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[吕微]顾颉刚：作为现象学者的神话学家

顾颉刚在中国现代神话研究的学术史上，是一位开风气之先的人物。说顾颉刚是一位现象学和后现代学者并非危言耸听，至少对于大多数的中国现代学者来说，顾氏的神话学思想是特立独行的。而凡是对于胡塞尔意识分析的意向论和构造论，以及海登·怀特《后现代历史叙事学》（中国社会科学出版社版）略知一二的人，都立即会对顾颉刚关于传说中的古史是“层累造成”的假说与胡塞尔、海登·怀特之间的相似性发生联想并产生深刻的印象。
康德区分现象界与本体界，认为我们所能认识的只是现象，而对于本体，我们一无所知，但康德还不至于完全否定本体界的存在。到了胡塞尔那里，胡氏不仅主张回到面对现象的意识本身（这就是“实事”），甚至对本体的存在都采取了“不设定”的不置可否、不予表态的悬置立场。
顾颉刚的“层累造成的中国史”假说也是基于与上述相似的认知态度。也就是说，在顾氏看来，所谓古史的真实本体是我们根本就无法真正了解的，我们所能切实把握的其实只是后人关于历史的诸种“造说”——传说和故事，后人的造说不断地被累积起来，于是我们才有了关于古史的系统知识。
如果海登·怀特对顾颉刚当年的假说有所知晓，他一定要奉顾氏为后现代史学的一代宗师，因为海登同样认为，历史所呈现给我们的只是叙事的话语，至于历史的本来面目其实已经过历史学家以及无数的历史叙述者们的过滤，从而不再是客观的事实。就历史通过叙事向我们呈现而言，历史已经是故事、是传说，或者说历史的形式从来就是传说故事，尽管海登并不像胡塞尔那样狡猾地对历史本体的存在与否不予表态，海氏还是承认历史事件的本体存在。
经过此一番现象学知识论的视角转换，历史本体是否真的客观存在就变成了一个信仰的问题。因为既然我们所能面对的只是现象和话语，现象无法证明本体的客观存在，话语、叙事也不能证明历史事件的真实样态，那么除了依靠信仰，我们怎么还有可能信任本体且相信历史事件一定就是客观存在的真实？康德和胡塞尔的现象学知识论暗含了如下的假定：现代科学对于经验现象的理性研究是建立于对于超验本体的非理性设定的基础上的，对于超验本体的非理性存在设定恰恰构成了对于经验现象进行理性探索的先天基础或先验前提，无怪乎牛顿和哥白尼都坚持说他们的科学研究成果是对上帝创世的最有力的证明。
“‘设定（positiond）’这个概念与动词的‘信仰（belief）’或‘存在信仰’是同义的。”“确切地说，在陈述中的设定或信仰不仅意味着将某物视之为‘存在着的’，而且还意味着将某个事态视之为‘真实的’。”（倪梁康，1994：42）也许正是由于意识到对本体存在的设定是一种信仰行为，胡塞尔才坚持对本体的存在与否不予表态，从而坚持一种绝对纯粹的理性主义精神，把理性的权力较之康德更严格地限制在知之为知之、不知为不知的认识范围之内。
由于西方思想史上自康德以降的现象学知识论是在启蒙理性立场的基础上对信仰行为的进一步祛魅，所以深受近代启蒙思潮影响的顾颉刚将其“拿来”作为解构古史传说信仰传统的工具就更加锐利，其对信仰偶像的破坏程度就更显彻底。但顾颉刚是过于超前了，以至于顾氏对历史叙事的故事解读和神话解读不断遭到后人的有意遗忘。今天，早就被顾颉刚假说性地恢复了本体面貌的天神黄帝在经历了古史辨运动的启蒙主义神话学洗礼之后又重新戴上了“人文初祖”或“部落联盟首领”的冠冕，这说明，对历史进行再本体化的存在设定至今是我们时代的社会合法化的信仰需求。
现代中国的启蒙主义思潮（神话学也位列其中）有个显著的特点，就是在现代性思想内部，反现代性甚至后现代性思想与现代性思想的并置或共存。这有两个原因：第一，中国是后发展的现代性，因此可以汲取已经发展的西方反现代性和后现代性的思想养分；第二，中国本土就存在着与西方反现代性和后现代性类似的知识谱系。顾颉刚的思想方法可能主要来源于后者，前古史辨辨伪学术的方法论具有类似于现象学的成分，因而造就了顾颉刚神话学思想的后现代风格。
但即使如此，我们仍然要把顾颉刚的神话学归结为启蒙主义神话学的阵营。正如我们不能因为伏尔泰曾经盛赞中国古代政治制度中行政、监察的分立就自诩我们的老祖宗早就进入了现代，对顾颉刚的神话学我们也应作如是观，中国现代神话学始终属于启蒙主义思潮的一翼。至于顾颉刚本人，他当然不会承认自己是一位现象学家，而会坚持说他是一名科学理性的最坚定的拥护者。他也没有沦落到对历史本体不予表态的地步，只不过他是借助于类似现象学的方法达到了经典的、理性的启蒙主义认识论的目的，即通过对现象的认识达到了对本体世界的存在设定，通过对历史话语的神话学辨析达到对历史本体的重新认定。而我们已经了解了，对于本体世界的存在设定反过来又建构了现代人理性操作的非理性信仰前提。无论如何，中国现代神话学在对旧的古史叙事和传统信仰加以消解和祛魅的同时，又为现代古史叙事和信仰举行了新的奠基。
（原载《民间文化论坛》2005年第2期，文中涉及的图表、公式、注释和参考文献等内容请参见纸媒原刊）
  文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】

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《顾颉刚全集》出版
田志凌 / 2010-12-29

      南方网讯12月25日是中国近代新史学代表人物顾颉刚逝世三十周年纪念日。中华书局、中国社科院历史所和北京大学国学院联合在京举行《顾颉刚全集》发布会暨学术座谈会。
      顾颉刚是我国著名历史学家，也是历史地理学科、民俗学等学科的奠基人。1923年，他和钱玄同讨论古史时提出“层累地造成的中国古史”，在学术界引起革命性震荡，随着《古史辨》的陆续出版，引起了当时学术界对古代史料真伪的考辨，形成了“古史辨派”，为中国史学研究开辟了新领域。
     据顾颉刚的女儿，中国社科院历史所研究员顾潮介绍，顾颉刚1980年去世以后，中国社科院历史所就安排王煦华和顾潮姐妹开始整理顾颉刚留下的论文、读书笔记、书信和日记。中国社科院历史所副所长王震中说，因为这批资料数量庞大，整理编纂时间极长，而且出版的花费过巨，中间辗转了多家出版社。\
    《顾颉刚全集》共分8类，历时30年整理完成，共计62册2500万字。全集最核心的内容是《顾颉刚古史论文集》13册。卷一至卷四为“层累地造成的中国古史”观的论述和对于古史传说及夏、商、周至春秋史实的考辨；卷十所收的《尚书大诰译证》，则是顾颉刚晚年最为重要的著作。(编辑：阳光)

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顾颉刚（1893-1980），江苏苏州人。著名的中国现代史学家、民间文艺学家。1920年毕业于北京大学本科哲学门，历任厦门大学、中山大学等教职。顾颉刚教授是中国历史地理学和民俗学的开创者、古史辨学派的创建人，是国内外享有盛誉的史学大师。主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。

    总计8类62册，共计2500万字的《顾颉刚全集》（以下简称“顾集”）近日由中华书局出版。12月25日，由中华书局、社科院历史所、北大国学院联合举办的《顾集》出版发布会暨纪念顾颉刚先生逝世30周年学术座谈会在香山饭店举行。

    出版方

    全集核心是古史论文集

    顾颉刚是我国著名历史学家、历史地理学家、民俗学家和红学家。1923年，他和钱玄同讨论古史时提出“层累地造成的中国古史”观，在学术界引起革命性震荡，随着《古史辨》的陆续出版，引起了当时学术界对古代史料真伪的考辨，形成了“古史辨派”，为中国史学研究开辟了新领域，促成了中国史学步入新时代。

    《顾集》责任编辑俞国林介绍，全集分8类62册，其中日记部分收录了顾颉刚1921年至1980年所有日记，书信部分收录顾颉刚书信1800余封，而《顾颉刚读书笔记》近600万字，全集最核心内容则是《古史论文集》。

    整理者

    顾潮：整理父亲著作30年

    来自顾颉刚生前工作单位，社科院历史所的王震中介绍说，顾颉刚留下的学术论文、古书笔记、书信、日记等这项整理工作由王煦华先生和顾潮姐妹承担，因为数量庞大、而且出版的用费过巨，“全书的整理编纂历时20多年之久，由九五项目移到了十一五的出版项目。”

    顾颉刚的女儿，社科院历史所研究员顾潮说，“这部《顾集》的出版是大家共同努力的结果。我父亲1980年去世以后，在中国社会科学院历史研究所的大力支持下，王先生和相关的同志就开始整理他的内容了，到90年代的时候，整理的工作初见成效，就商谈了相关的出版事宜，在最困难的时候，我们得到了学术界很多朋友的鼓励和帮助，始终没有放弃出版《顾集》的愿望。直到2005年初，这项工作才得以出版，终于能够实现我父亲的心愿。由于他的著述文字还有特别多的书信，这次没有能够收入进去，就是这个全集整理出来的时候，我们已经发现了他的一些书信。父亲生前经常说，一个人的生命固然可以有所成就，但是不可能有全部的成功，所以在学术的发展上，自己必须比前人迈进一步。我想，《顾集》的出版和发行，就是可以启发后人继续前行。我深深地希望《顾颉刚全集》的出版，能够为我国的历史研究的发展做出贡献。”

    学界

    袁行霈：实现了他的宿愿

    中央文史馆馆长袁行霈在发言时称，“顾先生所受到的西学影响，可以归纳为理性与科学两点，理性是就治学态度而言，科学则是就科学方法而言，这中治学的传统所形成的怀疑精神，使得顾先生成为新史学的代表人物，……我至今仍然清楚地记得在他的寓所里，顾先生充满感情地向我说起他的200册读书笔记，这些读书笔记中，包含着他60余年的心血，具有重要的学术史意义，可惜的是顾先生生前并没有看到它们出版，30多年以后，中华书局将它们印行，这不但实现了顾先生的宿愿，更为大家提供了学习近代史的机会。”

    台湾“中研院”史语所所长黄进兴因故未能与会，他发来贺电称，“顾先生一生风险历史研究，实属开创性的学者，在史实与资料方面取得了不可磨灭的成绩，《顾颉刚全集》之问世乃学界盛事。”

http://culture.022china.com/2010/12-29/388898_0.html