敖其：展示了内师大民俗学基地的做法，提到的人陈老师也知道，陈老师很赞赏民间艺人进校园的做法，研究者和传承者一起保护民间文学民间文化，平等的做法，互相之间会有激励。这是很早就开展的做法，在近几年被重新提起来，注意民间艺人的身份问题，进入课堂之后身份会发生变化，演唱和保存的东西要有一个明确的认识。保护传承中学者要有主导性的作用，学者在民间文化保护中应该做的事情需要在以后慢慢“摸索”
阿布力米提•买买提：我们研究的民间文学是民间的智慧民间的生存哲学，与民众的生活紧密联系在一起。我们今天最关心的生态问题，生态问题也是民俗学民间文学关注的问题，不是近几年才开始关注的问题。“成吉思汗征服了半个世界，可他从来也没有征服过草原”。举例说明了维吾尔族的生态观，很有意思，里面提到的一些内容价值很大，提问“果园花园的地方，与阿拉伯故事也有联系（温柔观点， 与异域文化联系），要放在大范围内联系”，从民间文学角度探讨人类社会一个重大问题，这是大有作为的，人类智慧一直在关注人与自然的问题。
杨杰宏：对年轻人的问题比较尖锐，文章谈论的问题比较多，在这个篇幅内谈不全，不用面面俱到，就把自己的问题谈清楚就行，一篇论文只能谈出一两个问题。从各个角度谈东巴文化面临的问题，讨论内部逻辑更加重要，珍惜资源，把论文分成几篇，把每一个问题都谈得很彻底。旅游了之后，看到的只是表面的文化，民俗文化还是落实到政治和经济上去，可能有启发性的东西可能是到马克思，可以往前走得更远。
高荷红：媒介理论在民俗学领域讨论的不是很多，承认高老师的提法，民间文学研究者很少关注技术力量对文化的影响，科技的两种作用（开发，民间文学民俗的很多东西开发成新的产品；保存）学者要积极介入开发利用的过程。
白晓霞：很好的一篇论文，归纳成理性研究的视角，巴赫金的广场理论，一种研究中同时使用两种的理论，如何把两层皮融合成一层皮，如何把理论更好地与当地民俗融合在一起。花儿的思想体系，科学体系的提法不太合适，不一定要看成科学的，物理学意义的科学的观念来衡量我们的文化。
耿羽：一个很重要的问题，家族体系和宗族体系土崩瓦解，两者分开，功能减弱了。今天中国人在寻找一种价值的东西，过去的体制被时代社会变迁改变之后，失去了很多功能。宗族家族体系与社会结合具有很重要的意义，提供一个目连戏方面的研究。这样的题目对民俗学尤其是当代民俗学的研究很重要，讨论日常生活中遇到的问题很有潜力。老师表扬了俺家婶子和英古大哥的论文。
我先把评议的记录贴上来占楼，语句不通，一会修改！
