暮蝉

这是“青年学者专场”哦，各个学校的师兄师姐们表现得都相当精彩，嘿嘿嘿，偶也有幸和师兄师姐们一同上了回台，有点小紧张呢
专场主题“我们的端午、我们的文化”
主持人：杨秀老师
评议人：上半场是张勃老师，下半场是宋颖老师
等着我们上美女老师的照片撒，还有师兄师姐们的靓照，O(∩_∩)O哈哈~
嗯，还有还有，大会总结也放在这里吧，乌爷爷总结，本帖是“资深儿童与儿童们专帖”哈哈
大会总结的主持人是刘晓峰老师和嘉兴的许晴许部长~

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 16:00 编辑 ]

暮蝉

《端午节文化符号探究》
论文“透过端午节各种传说，抽离为社会大众熟知和接受的文化符号，辅以符号互动论揭示传说与文化符号之间的关系，符号的被选择需要结合特定的文化和时代背景去理解，是个体有意识的选择和集体无意识沉淀的结果，是集体记忆的一部分。”
老师的建议是最好能在前面对概念作出一些定义。

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:50 编辑 ]

暮蝉

《端午节俗中的仪式与象征——以胶东端午节为例》
李凡师姐认为，“若是采用人类学中的仪式和象征理论范式研究端午节，将获得一种新的解读和认知”，所以，师姐“拟将在仪式与象征的理论范式下探讨端午节的节俗”，“以胶东地区的端午节为例进行探讨”。
老师首先肯定了师姐在开头下定义的方式和文章的布局，但是也提出一个问题，仪式的界定是根据谁的观念进行的界定，是学者们的理论呢还是民众自己的观念。

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:50 编辑 ]

暮蝉

《江苏省盐城市响水县陈家港镇端午节习俗调查》
师姐对家乡的端午节习俗做了一番调查，“现代社会的迅速发展使得许多节日的传统型逐步淡化，在这样的情境下，陈家港镇的居民对端午节的热情却丝毫未减。这里虽然没有大型的集体活动，但是家家户户都过端午节，人们对端午的重视程度甚至超过了中秋，可以算是出了春节意外的第二大节日。本文对陈家港镇端午节习俗进行了调查，并分析和探讨了该镇端午节受到广泛欢迎的原因。”
师姐对家乡民俗的调查得到了老师的肯定，值得偶们学习撒~

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:51 编辑 ]

暮蝉

不好意思，就是偶了~和师兄师姐们不能比撒，低调，低调O(∩_∩)O~
《嘉兴端午习俗的地域特色研究》“本文拟从嘉兴地区对端午节起源的说法和独特的节俗分析，来探讨嘉兴端午习俗蕴含的稻作文化和蚕桑文化的水乡特色。”
除我以外，还有一位同学也是写嘉兴端午的，《略述嘉兴端午渊源、风俗以及内涵》，老师说要是他前来参会的话会建议我俩交流一下，但那位同学因为路途太远，没有参加，所以老师就建议我看看他的文章，做一番对比。

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:52 编辑 ]

暮蝉

嗯，我们都是一群幸运的银~每一位老师的评议都有记录哦，不过得等整理出来了再放上来，5日6日的评议都有，偶们一定会尽快补上的，不让大家等太久！

暮蝉

《中·韩端午相关历史人物的比较研究》
开始还以为师姐是韩国人呢，原来是在韩国留学读研呀，师姐试图“比较两国端午相关历史人物，并通过分析来寻找两者的异同”。之前陈连山老师说韩国的江陵端午祭和中国的端午节并不相同，端午祭类似于我们的城隍巡游，不建议将二者进行比较，而师姐从历史人物的角度来探寻江陵端午祭和中国的端午节的异同，老师说这个角度很新颖。

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:52 编辑 ]

暮蝉

这是刘刚师兄和吴小玲师姐两个人共同撰写的论文，《彰显与重塑：刍议龙舟文化对闽南精神的影响》
“龙舟文化与闽南结缘，千百年来以龙舟为介体，通过龙舟竞渡传承了深刻的精神内涵。哦那光会走文化彰显了闽南人不甘落后、奋勇争先，拼搏进取、挑战自我，感恩的精神。龙舟文化对闽南精神的重塑起着重要的影响，它强化了闽南人的爱国之情，塑造了大团队意识，诉求了‘商’‘义’并行的和谐理念。在当代，龙舟文化醋精了闽南精神的嬗变。”
师兄师姐对龙舟文化与闽南精神的关系的研究很有趣哦，不过嘞，老师说关于陈嘉庚和集美龙舟赛的时间问题上，建议再去确定一下。

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:53 编辑 ]

暮蝉

《民俗文化遗产保护研究——以“端午节”的申遗与保护为例》
老师的文章“从端午节‘申遗’出发，比较研究韩国江陵端午祭和中国端午节在申遗之后的保护模式，进而分析端午节习俗与非物质文化遗产整体性保护，探讨民俗文化遗产在非物质文化遗产整体性保护、文化生态保护区建设以及历史城市建设中的作用。”
这一场的评议是昭阳师兄在记录，我先把论文概要放上来，等师兄回去了上评议吧！

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:55 编辑 ]

暮蝉

《论非物质文化在创意城市建设中的产业价值——以浙江省嘉兴市端午习俗为个案分析》
师兄的论文“尝试以浙江嘉兴端午习俗为个案，从创意城市理论视角切入非物质文化的保护与创意研究，认为非物质文化在创意城市的发展过程中是软因素，它的内外价值都具有极其重要的意义。在市场经济语境里，相当非物质文化（民俗）须经产业化才有可能得到活态保护。市场是民间的组成部分，嘉兴端午习俗中有大量创意元素，可以在市场中实现其产业价值，从而拓展嘉兴构建创意城市的思路，丰富嘉兴的创意文化氛围。非物质文化在创意城市建设中的产业化应以‘重返民间’为路径，才能使传承和创新得到同意。创意城市中的非物质文化，仍然是以人的感性世界为美学旨归的。”
师兄面相很成熟撒，4日中午一起吃的午餐，我们都以为师兄是工作了之后再脱产读博的，没想到师兄还是很年轻的撒~

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:55 编辑 ]

暮蝉

《湘西端午盘瓠龙舟节探析——以华南麻阳苗族自治县为例》
“端午节自春秋战国起源就为祭祀历史名人而举行一系列的活动，如龙舟竞渡、投粽等。但是在湘西的麻阳县至今仍保留着以祭祀盘瓠为主和端午的龙舟竞渡相融合的祭祀活动，称谓古老龙舟文化的一颗活化石，具有较高的研究价值”
这是师姐第二次来嘉兴了，没想到这次却碰到了偷包儿的，幸好师姐钱包里没有证件，也没放很多钱。

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:56 编辑 ]

暮蝉

《关于端午的三个待研究之点——对于江绍原先生<端午竞渡本意考>一文的回应》
“江绍原先生曾在1926年发表一篇名为《端午竞渡本意考》的文章，其中在文章的最后部分提出了关于端午的三个待研究之点：（1）我疑竞渡起于水乡。此说能成立否？（2）竞渡用龙舟之理由和在？（3）我解释五月送灾的理论，有人以为不很好；他问我何不改说每年从五月起疾病最多，故古人于此月送灾。这位朋友的话，有多少价值？80多年后的今天，学界对于竞渡起源的观点仍旧未能达成一致，即便如此，这三个问题也依旧值得学界深思。笔者则斗胆对江先生提出的这几个问题进行撰文且回应。”
师兄的回答，稍后放上
乌爷爷在总结中提到了这篇文章，还畅想了多年后，也有年轻人对乌爷爷的文章提出他们的见解呢！

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:58 编辑 ]

暮蝉

师兄其实是老师啦，是昭阳师兄的师兄，那也是师妹的师兄了，额，好拗口哦~
《端午竞技民俗的少数民族地方变异——从马鞍山“克仗斗石”与周覃“投石节”的比较谈起》
“在远隔万里的中国东北马鞍山与贵州黔南周覃镇有着相似的投石打仗民俗，本文在对这两地投石活动各方面比较的基础上，归纳两者共有的思维逻辑特点，区分两地民俗不同之处的原因，并试图初步总结端午竞技民俗在少数民族地方的变异规律，进而为传统民俗节日的族际传播研究以及少数民族特色传统节日的非物质文化遗产保护奠定基础。”
师兄发言的照片我竟然忘了摄了，昭阳师兄不知拍下否，不然就只好传一张师兄非发言时刻的照片了！

暮蝉

《“老君爷”——陕西阳泉YDQ煤矿的煤窑神信仰》
“在中国，各个行业都有自己的保护神，煤炭行业也不例外，‘老君爷’就是其中的一种。其中最有代表性，也是最隆重的是每年腊月是吧的‘老君爷’生日的祭祀活动。煤炭开采是具有一定危险性的行业，人们在希望多才没创造价值的同时，也更希望自身能够得到保佑和获取平安，‘煤窑神’崇拜深刻地影响了煤炭业从业者，并在该行业中形成一种普遍的‘老君爷’信仰。”

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-6-8 15:58 编辑 ]

暮蝉

呦~楼上是晓涛师兄么？