丹砂文化：一个民族遥远而又清晰的记忆
很多人都知道，古时皇帝的批文用朱砂书写，叫“朱批”，用丹砂写成赐给有功之臣世代享受优遇或免罪的凭证叫“丹书铁卷”，妇女美容时也会用到丹砂——然而很多人并不知道，商周时期，贵州务川的仡佬族就发现和运用了丹砂，是世界上最早获取丹砂冶炼技术的民族，因此务川也成为世界上最早的炼丹中心。由丹砂生产而产生的采砂炼汞技艺，成为了连接仡佬族物质文化和精神文化的桥梁。
从“天主坳”祭祀台远眺对面的天母石。 （资料图片）
清明时节，祭天朝祖 （张晖 摄）
用仡佬文字和汉字共同记录仡佬族历史的《九天大濮史录》 （程伟光 摄）
丹砂，即硫化汞，又称“朱砂”、“辰砂”，为古代方士炼丹的主要原料，也可制作颜料、药剂。贵州务川是一个建县1400多年的以仡佬族为主体民族的自治县，千百年来，以采掘丹砂为业的仡佬先民为务川沉积了厚重的文化底蕴，悠久的历史为务川遗留下丰富的人文景观和自然景观。为全面展示仡佬文化、丹砂文化，2009年4月3日至4月8日，务川举办了中国·贵州（务川）仡佬族文化旅游节，主要内容有：仡佬族祭天朝祖活动，游览700年仡佬丹砂古寨——龙潭民族文化村，召开民族文化发展研讨会，观看“神砂遥想”精品文艺节目等。
清明祭祖：
源自九天母石的祈福仪式
这是一个位于半山腰的平台，平台前面的悬崖下就是仡佬族的母亲河——洪渡河，河水湍流不息，几块巨石从河谷底部拔地而起，巍然矗立于天地之间，这就是九天母石。“蛮王仡佬，开荒辟草”，传说这里是九天天主诞生的地方，后来，九天天主的儿子下界，封为濮王（又称为蛮王），在此繁衍生息，成为仡佬族的祖先。后人为祭祀先祖，在九天母石对面的半山腰建起了祭祀台，称为“天主坳”。据说每逢清明节前后，各地的仡佬族人都会聚集在此祭天朝祖，代代相传，沿袭至今。
“九天先祖，先祖神明，族裔齐聚，大祭于今，礼乐齐备，众心虔诚，祖飨供奉，万方泰平。”时值农历清明，4月4日早晨，在九天母石寨，大磬响起、礼炮震天、黄烟弥漫，中国·贵州（务川）仡佬族文化旅游节在此开幕。主祭司点燃龟甲钱、纸钱，向先祖献财，全体族人向先祖行大礼，主祭司向先祖献茶、献酒、献五谷、献果、献帛、献牲。祭文宣读完毕，乐祭开始，一时间，号角、唢呐、锣鼓齐鸣，在乐曲声中，主祭司为仡佬族子孙祈福，并为仡佬族子孙结福。只见香烟缭绕中，成百的天灯自山谷升起，错落有致，飘然而上，将仡佬族子孙的祈愿、祝福传达九天。
龙潭民族文化村：
最早获取丹砂冶炼技术的仡佬古寨
大坪龙潭仡佬民族文化村分为前寨、中寨、后寨，原名火炭垭，据考证，距今已有700多年的历史，被专家称为“仡佬族民居建筑中历史最悠久、工艺最精湛、吸引汉文化最多”的一处仡佬村寨。该寨的仡佬族是“世界上最早攻取丹砂冶炼技术的民族”，被专家们称为“化学鼻祖”。 它一面临水，三面环山，寨内石巷相连，幽深古朴，房屋窗雕精美细腻，含义深远。
仡佬族采砂炼汞历史悠久，始于上周时期。史籍记载：攻取朱砂技术的，上古时代只有濮人，中古时代只有僚人，近古时代只有仡佬人。现务川大坪镇一带，还可看到古代土法炼汞的遗迹。最著名的有：大坪山坑，是秦汉时期的朱砂井遗址；大箐洞，2000多年前，仡佬人就在此开采矿石，冶炼丹砂制取水银，上世纪末，洞内还存留有古代开采丹砂的摇船……此外，丹砂神奇的医药疗效，使古人认为丹砂能制成长生不老的仙药，又由此造就了道家方术，成为中国独特的道教文化的主要内容之一，并对中国巫术产生了深远影响。
新中国成立后，地方国营务川汞矿厂于1953年成立，1965年改名为务川汞矿，上世纪90年代后开始衰落，但民间炼汞依然活跃。直至近些年，由于国家对于环境保护、矿山安全管理的加强和农村产业结构的调整，民间炼汞受到限制，才开始逐渐减少。
《九天大濮史录》：
传说中的仡佬“天书”
仡佬族有着自己独特的语言系统和民族文化，但对其是否拥有本民族的文字，学界一直颇有争议。2008年9月，贵州省仡佬学会付尔光、田金海、郑继强等专家遍访云南省文山州、湖南省湘西地区、四川南部、广西西北部和贵州全境等仡佬族地区，据民间传闻线索和实地考察走访，在黔北仡佬族一位姓李的家中寻找到了《九天大濮史录》。
用仡佬文字书写的《九天大濮史录》，据说就是仡佬族民间传说的仡佬天书。该书为4卷合订本，共511页，仡佬文用朱砂书写，汉文由黑墨对应排列书写，内容包括仡佬族及其先民濮人、僚人的发展演变过程，仡佬族九天合和文化的产生及其主要内容，仡佬族创造文字、发明酒、发现茶叶、冶炼朱砂、饲养牲畜等方面的历史，是目前发现的用仡佬文字和汉字共同记录仡佬族历史的重要典籍。据《九天大濮史录》的保管者介绍，他的祖上曾是宋代仡佬蛮王李文通的后代，他本人并不知晓这是一本什么样的书，但一直传承祖训，视此书为宝。
今年初，这一珍贵文献史料在北京被国家有关民族古文字的专家鉴定，认定是一部过去从没有发现过的、其他民族从没使用过的文字，是仡佬族曾使用的成熟的文字史料。这部书所记载的是仡佬族先民的历史、文化、传说等，所记人和事均可在汉文献文中得到印证。它的发现，不仅对研究仡佬族语言文字有重要作用，而且对研究西南民族地区的历史文化将产生重要影响。
务川共识：
探讨民族文化的可持续发展
为了探讨如何对民族文化进行科学地保护、发掘、传承与可持续发展等问题，中国·贵州（务川）民族文化发展研讨会于4月5日召开。经过研讨，各位专家、学者从人类学、民族学、历史学、经济学、考古学、建筑学等学科的理论高度，在许多问题上取得共识，并最终达成《务川共识》。
《务川共识》包括了5个方面的内容：一是坚持法律与习俗相结合的保护原则，既要做法律上的保护，将民族文化列入当地法律监管体系，制定相应的法规条例，同时，又要做好民族生活习俗的挖掘、传承工作，让生活习俗自身来传递和延续民族文化，促进民族文化的保护与发展。二是坚持物质与精神相结合的传承原则，民族文化的传承，在保护有形的民族文化遗产的同时，更应该保护那些非物质的民族文化遗产，使非物质文化成为有形文化，丰富有形文化的内涵。三是坚持动态与静态相结合的利用原则，现阶段的民族保护与开发，不仅要静态地保护民族民间文化“实体”，而且应“动态”地加以保护，让民族文化的主体参与进来，即保持民族城镇和村寨内居民的生活原态与习俗。四是坚持保护与开发相结合的利用原则，走持续发展之路，根据各城镇民族文化的特点，充分挖掘当地的民族文化特色；开发民族旅游业以发展当地经济，改善当地居民的生活条件，使当地居民安居乐业。五是坚持求同与差异相结合的发展原则，要善于发掘自己的优势和特色，力求做到别人有的我有，别人无的我也有，只有这样，才有利于发挥民族文化的价值和优势，促进当地经济社会的发展。
本文作者：俞灵
本帖来源：中国民族宗教网
[本帖最后由 张贺 于2009年04月27日20：02 编辑发表]
