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陳熙遠，〈競渡中的社會與國家──明清節慶文化中的地域認同、民間動員與官方調控〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第79本第3分，2008，臺北，頁417-496。

節慶不僅是日常生活的調劑，也具體展現各地同風異俗的特性。在傳統社會
中，「節」雖人人共度，「慶」卻處處不同，各個鄉園人文地理的特色往往薈萃在
節慶之中。在普遍共度的節日裡因地而異的慶典活動，正是型塑地域文化認同的資
源。本文以江鄉水域的龍舟競渡活動為分析主軸，探討明清時期競渡文化所牽涉的
重要課題，包括競渡典故的挪用、各地競渡時間的歧異與變遷、多元的龍舟造型與
競渡形式，以及官方與地方在縱任與禁限之間的糾葛。本文試圖論證：一、普天同
度端午，隨地各競龍舟：端陽節慶既通行全國，但各地的活動內容與意涵卻各具特
色，這種在普遍性中的特殊性，助長了地方意識與地域認同的形成。二、競渡的典
故源流：所謂祭弔屈原或伍員等的英雄傳說，不僅在流傳上有地域性的限制，也並
未獲得民間的普遍關注，主要還是附麗在士人的文本傳統中流衍。當民間在抗拒官
方禁令時，往往是以競渡來祛疾避疫為理由，信仰與娛樂在節慶中有機地整合。
三、「端午」、「龍舟」與「競渡」三者的關聯，其實並非完全地疊合，而有各種
隨時因地制宜的可能交集：端午不必競渡，競渡不必端午；龍舟不必競渡，競渡不
必龍舟。龍舟的造型儘可因時制宜或就地取材，競渡的形式更是多樣而多元。四、
端陽節慶中龍舟競渡的活動具有集體狂歡的特性：它彷彿虛擬出一個暫時性的公共
空間，開放給全民在其間共通交接，性別與階級在此一特定的時空中頓失區隔分別
的意義。「熱鬧」是這種社會性節慶的特色，而顛覆禮教規範下的日常秩序，容許
跨界交接與互動的可能，正是製造熱鬧的關鍵。五、如何維繫節慶中的地方秩序，
一直是官方調控的重大考驗，國家與社會之間在慶典中猶如競渡中相互角力的龍
舟。有些執事者因勢利導，趁著端陽節慶與民共樂，甚至藉著龍舟競渡訓練軍旅；
有些亟思斧底抽薪，根本禁抑龍舟的製作與競渡的舉行，祇不過官方或可斷水截流
於一時，恐怕無法拔本塞源。畢竟民間日常積鬱的活力沛然難禦，終究會尋繹發洩
的出口。

關鍵詞：端午 龍舟 競渡 奪標 狂歡