引用:
原帖由 王晓葵 于 2010-10-26 20:57 发表 
民俗学作为一门实证科学，需要有自己的分析性概念来把握其研究对象。并且提供一个可行的理论框架和方法来保证能够逼近研究目标。
弱弱地问王老师：
您说民俗学是一门实证科学，
钟敬文先生对于民俗学也秉持的是“科学的”、“实证的”研究理念，
可是，我始终都无法理解民俗学怎么可能成为实证的科学？
“实证”似乎在理念上完全行得通，但在实践操作上就显得漏洞百出。
(比如钟先生的文章《论民族志在古典神话研究上的作用——以<女娲娘娘补天>新资料为例证》和《刘三姐传说试论》等等）
您引福田亚细男的话，说从民间传说、神话、年节仪礼中，如何能发现一个民族的“心性”,是没有任何学术保证的。
可是“心性”如何能“实证”出来呢？
您是认为只有能够“实证的”才是有学术保证的吗？
如果是这样，那岂不是很多人文学科都是自说自话，没有学术保证的。
我可能错误理解了您的意思，但这确实是我的疑问，
还请王老师不吝赐教。
