李金荣

我觉得可以选取三国传说作为主题，虽然三国的故事很有名，但是很多故事与现在的地点是没有联系起来的。中国历史上自东汉末年至西晋统一近百年间，魏、蜀、吴三国争雄，留下了一段段英雄故事。在湖北地区流传着三国人物的传说；这些传说依托当地相关的地名和风物，历经千百年而经久不衰。三国时期四大著名战役中有三场发生在湖北境内（赤壁之战、夷陵之战、西山之战）诸葛孔明、周瑜、鲁肃、庞统、关羽均在湖北留下了丰富的历史故事和传说。大家都知道这些故事，但是却不知道这些故事在荆楚大地。
这个主题对我们荆楚大地的文化也会有所宣传，所以选取了这个主题，大家也可以分享自己想传播的家乡文化

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每次技术革命的要素有哪些选取某个工业革命做探讨

李金荣

科技是第一生产力。第二次工业革命 1870年以后，科学技术的发展突飞猛进，各种新技术、新发明层出不穷，并被迅速应用于工业生产，大大促进了经济的发展。这就是第二次工业革命。当时，科学技术的突出发展主要表现在三个方面，即电力的广泛应用、内燃机和新交通工具的创制、新通讯手段的发明。 第二次工业革命以电力的广泛应用为显著特点。从19世纪六七十年代开始，出现了一系列电气发明。德国人西门子制成发电机，比利时人格拉姆发明电动机，电力开始用于带动机器，成为补充和取代蒸汽动力的新能源。电力工业和电器制造业迅速发展起来。人类跨入了电气时代。

李金荣

我觉得民族乐器这个主题很好，既可以让我们了解到民间文化，同时也让我们以一种享受的感受来传播优秀传统文化。中国民族器乐作为我国民族音乐系统中的一个非常重要的组成部分，从春秋时期令孔夫子“三月不知肉味”的钟磐乐到汉代的鼓吹乐，从唐代宫廷的燕乐、宋代瓦肆的细乐一直到近代的锣鼓乐、丝竹乐、吹打乐等丰富多样的器乐或乐种，极大地丰富了我国民族音乐体系和历代人们的精神生活，鲜明地体现着中国文化的种种特质。中国民族器乐文化中所蕴涵的中庸、平和、天人合一之类的价值取向和态度，早已经成为中国人的生活哲学和民族文化的有机元素，或者说是中华民族的文化基因。然而，近百年来，由于民族音乐文化传承思想、意识的淡薄，以及“欧洲音乐中心论”的影响，我国音乐教育不仅系统地接受了西方音乐的理论体系及阐释模式，而且将其作为音乐教育的中心内容，并以此来改造中国传统音乐，形成了我国音乐观念上以西方音乐的精神和模式为价值取向的新思维定势，从而导致了中国音乐教育主体精神的迷失。因此，有必要通过民族器乐教学来推动中国民族器乐在现代社会的传承与发展，使其在形式上保持中华民族音乐文化的连续性，在功能上满足现代中国人在文化心理层面各种需求，而且还可以弥合我们在现代化过程中不可避免出现的音乐文化认同疏离感，对促进高校民族音乐建设，传承中华民族音乐文化有着不可估量的积极作用。

李金荣

我也觉得古代神话这个主题很好。沈雁冰先生曾说过：“中国神话不但一向没有集成专书，并且散见于古书的，亦复非常零碎，所以我们若想整理出一部中国神话来，是极难的。”二三十年来，颇有学者在中国神话的研究方面做了不少的工作，从荒地上开辟了一些约略可行的路径，但是却一直没有人来做整理中国古代神话成为专书的这项工作。本书著者把童话、神话、传说……这类人民的口头文艺创作缀集起来，写成了这部有系统的完整的神话集，相信能让你大饱眼福。
神话又是民族特性的反映，中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。从我国保留下来的古代神话的片段如像“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“鲧禹治水”等所记述的事迹看；
我们的民族，毋庸自愧地说，诚然是一个博大坚忍、自强不息、富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。研究神话，就能了解民族性格的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。

李金荣

很早很早以前，炎帝与黄帝征战数年，在贩泉战败，于是就在黄河北岸中条山、太行山和王屋山一带游生。当时，人们只能靠捕野兽食野果为生，更不会用药物治病。天上的飞禽越打越少，地上的走兽越捕越稀，人们忍饥挨饿，饥寒交迫，死伤无数。百姓的痛苦，炎帝看在眼里，急在心上，就暗下决心要救子民于水深火热之中。
他来到鳌背山，走遍了角角落落，沟沟岔岔，尝遍了山中的千万种野草、野果，危险的是在品尝百草时多次中毒，甚至多次昏死过去。神农氏的精神感动了天帝，天帝便赐“神鞭”一条。神鞭抽到草木上，鞭子立刻变色，若是白色，草药是凉性的；若是红色，草药是热性的；若是黑色，草药是有剧毒的；若无变化，证明此草木无药性。神农氏靠鞭子抽和品尝这两种方法，认识了许许多多中草药，掌握了它们的品性。于是神农背着药篓，爬山坡，攀悬崖，越绝壁，历尽千辛万苦在鳌背山上采药。一次，不小心从山坡上滚下来，药篓里的药撒到了山坡上，从此，这山上又神奇地长出了许多种药材。神农氏把采来的草药分发给人们治病，并教人们认识草药，从此，人们患病就有草药医治了。后来，他还撰写了一部医书，名叫《百草医药书》，后人把它称为经典《神农百草》，鳌背山从此就有人叫它药柜山。据传说，后来曾有无数仙道医家，纷纷上鳌背山修炼采药，广传有孙思邈、李时珍、吕洞宾等。
神农尝百草这个神话就很切我们的主题，我们可以尝试先从这个故事里挖掘。

李金荣

我觉得我们可以先列个大纲，比如故事起源，故事本身，故事给人们的启发。或者联系到神农尝百草中山川地貌，这样我们以后写论文可以会简单一点。

李金荣

那我们什么时候开始写这个论文

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上次老师让我们对阿里巴巴所透露出的财富观进行讨论，我想说的是既然在这个故事的结局财富最终在阿里巴巴手中，说明财富选择了品质俱佳的人，表达了当时的人对于财富最终会属于心志坚定之人，人人都向往财富，但是有了钱之后能不能坚守自己的本心才是重要的。

李金荣

诺齐克则提出了“正义链条”:“获得的正义”一一最初财产的获得必须清白；“交易的正义，――财富持有过程中的每一次转让与交易都是自由公正的；“矫正的正义，——如果财产来源或交易存在不公,就吵须进行矫正。“作为社会生活原则/,社会责任要求有一个共同体，成员在维持和推进共同体利益方面发挥作用，一旦发生冲突，必须让共同利益高于个人利益,为满足这一要求，每个成员对社会负有责任”。因而，财富分配的公平正义所追求的是分配正当与分配矫正相统一，分配尺度与人的发展尺度相统一，使全体社会成员都能享受到发展带来的利益，从根本上提高社会成员共享经济发展成果的最大化。

李金荣

我觉得我们的论文可以主要分为
①神农尝百草故事的起源以及传说
② 神农尝百草其中的不畏困难的精神挖掘
③ 当代大学生对于神农尝百草故事的理解与体会
④ 以小见大探究神话故事与当下经济发展可否结合（例如文创产品）
⑤最后可以就探索精神这一个点对于问卷所调查的结果进行分析并对大学生这一点进行分析。

李金荣

我觉得论文可以开始写了，毕竟下个星期就要展示了，论文可以按我那个思路来写，没问题的话可以分一下工