尼玛德吉

一、《青蛙王子》主要讲了一天国王美丽的小女儿玩她最喜爱的金球时，不小心把球掉 入了井中。在井中看到了青蛙，就要青蛙帮助她捡起球，但青蛙的条件是要和公主做好朋友！ 青蛙捡起球后，小公主却没有搭理青蛙， 回到了宫殿，正当公主和国王还有大臣们吃饭时，有人敲门，这时公主去开门，却看见是青蛙 ，就告诉国王没什么就把门关了，青蛙又敲了一门，这时还没等公主关门青蛙就跳到桌子上直接告诉国王是和小公主的约定， 国王得知说公主不能答应别人的事情不做 ，让青蛙和公主一起吃饭一起玩！当睡觉时 公主不愿意和一只青蛙睡在一起，把青蛙扔到墙上，这时青蛙却一瞬间变成了英俊的王子，他 告诉公主，自己被巫女施了魔法，今天公 主解救了他，要和公主结婚。于是公主和 王子幸福的在一起了！
（成长的要素：1.做人要有诚信。就像国王说的，答应了别人就不能不做。2.看人不能只看表面，而要要注意内在的品质。）

尼玛德吉

二、《勇敢的小裁缝》：
      故事梗概：一天,小裁缝一下子打死了七只苍蝇,他得意极了。他在带子上写上“一下打死七个”。然后把带子系在身上，决定出去闯一闯。小裁缝碰到一个巨人，巨人看到小裁缝身上的带子，很不服气，要和他比力气。巨人抓起一块石头，用手一捏，挤出几滴水来。小裁缝从口袋里拿出一块奶酪，轻轻一捏，就挤出许多水来。巨人拿起一颗石子往空中一抛，过了半天，石子才（慢慢）落下来。小裁缝从口袋里掏出一只小鸟，往空中一抛，小鸟再也没有飞回来。巨人吓得逃走了。这时，一头野猪冲过来。小裁缝一点也不慌，他往大树旁边一躲，野猪一头撞在树上，牙齿扎进树里，疼得嗷嗷直叫。小裁缝乘机抓住了野猪。大家都说：“这真是一个勇敢的小裁缝！”
（成长要素：小裁缝的勇气值得我们敬仰，我们要学习小裁缝勇敢面对困难的精神，在危险来临时，毫不畏惧，发动脑筋想办法，以弱制强，用勇敢、自信和聪明打败了强自己百倍的敌人。同时，做任何事情要有持之以恒的态度，只有不怕困难坚持到底的精神，才能达到自己想要的目标，获得理想的成果。）

尼玛德吉

尼玛德吉  2014213608
                                               民间文学访谈及结果分析
                                    
访谈背景：
西藏的民间故事浩如烟海，它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。以其短小有趣的篇幅及深刻的教育意义，深受藏族人民的喜欢。与此同时，民间故事也是大众化的，有些相似的人物或情节除了出现在藏族民间故事中也同样在汉族的民间故事中，相似却也有不同。访谈目的：
本次访谈主要以了解本民族的民间故事对藏族学生的影响为主，以及了解她们对藏汉民族共同存在的民间故事的一些观点和看法。
访谈时间：2017年11月27号—2017年12月1号
访谈对象：本校8位藏生，年级分别有大三、大四的。
A生：14级文院玉吉拉姆      B生：14级文院索朗宗吉
C生：15级物院尼达伟色      D生：14级数统西热曲措
E生：14级马院扎拉          F生：14级文院次仁措吉
G生：14级文院平措德吉      H生：14级文院尼玛德吉
访谈内容：共有6个问题。
        1.在您印象中，最为深刻的西藏民间故事是哪一个？为什么会使您印象深刻？
        2.您还想了解更多的关于自己民族的民间故事吗？哪一类型的？
        3.您喜欢民间故事的原因？
        4.在您成长过程中是否听过或读过有关汉族的民间故事？具体是哪一个？
        5.是否接触过汉藏都有的民间故事？如有，您是通过什么途径了解的？
        6.您觉得同样的故事，在汉族和藏族中分别有什么不同？

具体访谈反馈：
1.在您印象中，最为深刻的西藏民间故事是哪一个？为什么会使您印象深刻？
A生:《尸语》。因为故事属于神魔鬼怪的类型，神话色彩较浓，情节跌宕起伏，结局具有反转性同时富有人生哲理。
B生:《十兄弟》。故事通过幽默诙谐的手法，描述了老父亲如何机智地将散成一盘沙的十位兄弟团结在一起的故事，同时具有一定的告诫与教育的意义。此故事编入了小学母语课本中。
C生:《阿古顿巴》。故事属于机智人物故事类型，其情节巧妙有趣，内容具有一定的教育意义。
D生:《阿古顿巴》，《朗赛雯蚌》。因为故事情节具有吸引力及教育意义。
E生:《阿古顿巴》。他的聪慧，才智都吸引我，使我想学习到他们这些优秀的品质。
F生:《长手女》。故事属于幻想故事类型。情节跌宕起伏，具有深刻的教育意义。
G生:《大昭寺的神羊》。故事属于幻想动物故事类型的。因为故事内容有关大昭寺建筑的历史，至今还能看到一只羊的壁画。
H生：《尼曲桑布》《阿古顿巴》。故事都属于机智人物故事类型，同时也属于民间笑话类型。故事情节巧妙有趣，用智慧戏弄统治阶级的恶霸，结局具有反转性，大快民心。
2.您还想了解更多的关于自己民族的民间故事吗？主要是哪一类型的？
A生:想。民间笑话类型的。
B生:想。幻想故事类型的。
C生:想。民间寓言类型的。
D生:想。幻想故事类型的。
E生:想。民间笑话类型的。
F生:想。幻想故事类型的。
G生:想。生活故事类型的。
H生想。幻想故事类型的。（神魔鬼怪）
3.您喜欢民间故事的原因？
A生:1.有趣的情节，2.富有人生哲理。
B生:1.内容丰富。2.情节跌宕起伏。3.人物形象鲜明、个性突出。
C生:1.有趣。2.有一定教育意义。3.反应一定的民族历史。
D生:1.可以了解很多事情，从中获得一些经验。2.具有一定的教育意义。
E生:1.有趣。 2.有些情节会产生共鸣，引起反思。
F生:1.神秘性。2.很有吸引力。3.听着很刺激。
G生:1.情节有趣。2.能在一定程度上了解本民族的历史。
H生：1.内容丰富有趣。2.情节设计巧妙3.篇幅短小寓意深刻。4.有一定的教育意义。
4.在您成长过程中是否听过或读过有关汉族的民间故事？具体是哪一个？
A生:有。《愚公移山》、《守株待兔》等。
B生:有。《闻鸡起舞》、《愚公移山》、《精卫填海》等。
C生:有。《牛郎织女》等。
D生:有。《精卫填海》，《牛郎织女》等。
E生:有。《嫦娥奔月》等。
F生:有。《牛郎织女》。
G生:有。《熟能生巧》。
H生:有。《掩耳盗铃》《牛郎织女》等。
5.是否接触过汉藏都有的民间故事？具体哪一个？如有，您是通过什么途径了解的？
A生:有。《文成公主》。从同辈、长辈那儿听到，民间说唱。
B生:有。《文成公主》。从母语课本。
C生:有。《文成公主》。电视剧。
D生:有。《文成公主》。通过书本以及电视剧。
E生:有。《文成公主》。课本，电视。
F生:有。《文成公主》。课本。
G生:有。《文成公主》。书本、电视剧、小说等。
H生:有。《文成公主》。课本、电视剧，母语课堂。
6.您觉得同样的故事，在汉族和藏族中分别有什么不同？
A生:角色贡献轻重不一样，故事情节详略不一样。
B生:1.立场不一样。2.一些情节不同。
C生:角色重要性不同。
D生:不同的生活环境，故事的缘由不同。
E生:1.表达方式不同。2.主角重要性不同。3.对各民族产生的影响不同。
F生:1.角色的贡献轻重不同。2.传播对象不同。
G生:1.主角贡献轻重不同。2.一些情节不同。
H生：1.主人公不同。2.角色重要性不同。3.一些情节不同。4.描述的立场不同。
访谈结果分析：
     通过对以上问题的具体访谈，可以得出以下情况：
1.几位同学印象最深刻的西藏民间故事各不同。有藏族作家的著作《尸语》；有出现在小学母语教科书中的课文《十兄弟》；有大家熟知的藏戏《朗赛雯蚌》；有魔幻类型的《长手女》；有与大昭寺的筑造有关的传说、故事《大昭寺的神羊》；也有与《阿古顿巴》相似的山南一带出现的机智人物《尼曲桑布》的故事。但也有重复的就是《阿古顿巴》的故事，几乎每位同学都有所了解。
2.这几位同学都对民间故事都很感兴趣，非常愿意了解更多的关于自己民族的民间故事，而且想了解的类型多样，也有同学说几个类型都想了解。
3.这几位同学喜欢民间故事的原因也各有不同，主要有这几点：
A.内容丰富且有趣。  B.情节跌宕起伏，有些结局还有反转性。
C.富有人生哲理。   D.有些故事人物形象很鲜明。
E.一些民间故事还能在一定程度上反映本民族的历史。 F.具有一定的教育意义。
  其中大家都普遍提到的几点就是：A.内容丰富且有趣。B.具有一定的教育意义。
4.几位同学都表示在成长过程中接触过有关汉民族的民间故事。大都以民间寓言故事为主，接触途径以课本接触为主。（小学、中学的汉语文教科书）
5.对于汉藏都有的民间故事，几位同学的回答都很一致为《文成公主》，也有同学一开始没想到后来通过提醒后才想到。由此可以看出，藏族学生对汉藏都存在的民间故事方面了解非常少。其接触途径主要以母语教科书、母语课堂以及电视剧为主，其次也有上网和从同辈长辈那儿听到的。
6.以大家所了解的《文成公主》为例，谈同样的故事在汉族和藏族中分别有什么不同？
   几位同学都各有观点，比较普遍的观点是：
A.角色的贡献轻重或重要性不同。B.描述时的立场不同。C.一些情节的不同。
   以及也有谈到故事缘由，语言的表达方式及传播对象的不同。
综上所述，可看出藏族学生对本民族的民间故事接触的量还挺多，而且都很感兴趣；对汉族民间故事的接触途径比较单一，主要以课本为主；对藏汉民族都存在的民间故事的接触甚少，而且接触途径也很单一，主要以课本接触和电视剧为主。
访谈照片：

尼玛德吉

猫喇嘛讲经
       从前，有一只猫，已经年老气衰，走点路就累得腿酸腰疼，再也捉不住老鼠了。 老鼠逐渐地胆大起来，对于猫阎王不像先前那样战战兢兢了。它们竟在猫阎王面前跑跑跳跳，有时还高声叫嚷起来，显得十分活跃、愉快。 　　猫看到老鼠们身体肥壮，馋得口水欲滴。为此脑子动了再动，总想找出一个吃老鼠的办法来。猫阎王明白凭武力已征服不了老鼠，靠巧语更说服不了老鼠。最后终于跟它的主人活佛学了一个最高明的方法。 　　
      一天，猫阎王披上红色的袈裟，带上了长长的念珠，装得和大喇嘛一模一样，然后神气十足地迈着方步走进了经堂，爬上了高高的讲经宝座，摊开厚厚的经书，口中高声朗诵着，俨然像是一个学问高深的大师在传法了。几只老鼠又来到了经堂，看见过去的猫阎王变成了一个道貌岸然的大喇嘛，都又惊又喜。立刻跑到外面在老鼠家族中奔走相告，一传十，十传百，老鼠不分男女老少，都被这新奇的消息吸引住了，就成群结队地涌进了经堂，都想知道猫阎王修法得道的经过，也想得到一些宝贵的教益。 　　
      老鼠们以最虔诚的心情，向猫喇嘛大叩响头，接着又用最恭敬的语言向猫喇嘛请求道：“尊贵的喇嘛，请讲一段最神圣的佛法吧！” 　　猫喇嘛用含笑的目光环视了一下四周的老鼠，提高了嗓门，一本正经地开讲了：
       “亲爱的老鼠听我言，请目不转睛地看我一眼。 　　
       我是过去残暴的猫阎王，陷入了罪恶滔天的深渊。 　　
       我吃过无数的小老鼠，我十分忏悔这种行为太凶残！ 　　
       我决心离开不洁不净的红尘，专心一意学经来到了寺院。 　　
      诸位不必惊慌和疑虑，我已改邪归正学经典。 　　
      我是一个地地道道的喇嘛，请你们再仔细地看我一看， 　　
      现在我就开始讲佛法， 诸位要静听记心间。 　　
      佛法要义是一切皆‘无我’， 世间万物在佛看来都是很短暂。 　　
      世间万物皆‘无常’， 有生有灭这是发展之必然。 　　
      大慈大悲乃佛之本性， 众生平等乃佛之真言。 　
     一举一动要从众生利益来做起， 这事最关重要一定要照办。” 　　
     猫喇嘛像它的主人活佛一样，说了这一套佛法术语，老鼠们只觉得头头是道，有些玄妙。十分佩服猫喇嘛的高明，又请求猫喇嘛道：“刚才讲的太深奥了。我们还不能领会佛法的真谛呢！请你再讲一段我们能够听懂的吧！” 　猫喇嘛笑了一笑，胡须掀动了一下，又洋洋得意他讲起来： “老鼠老鼠我问你， 人们为什么叫你‘唧唧’？ 　这个名字里面有道理， 它的来历你们可能还不知。 因为你们善算计， 你们生儿育女算计真严密。 一个月里生一窝小鼠仔，一年之后小鼠又能生儿子， 又要一月生一窝， 　　一年一代大繁殖。 唧唧的算法实在好，越算越多到处叫唧唧。 老鼠布满屋里又屋外，势力强大又加有福气。 老鼠的身体轻又轻， 从屋顶跳到地上权当做游戏； 老鼠的眼睛亮又亮， 漆黑夜里也能看仔细；老鼠的牙齿快又快， 木箱竹器立刻能咬碎；老鼠的软毛暖又暖， 冰天雪地也能住下去； 老鼠的相貌真美丽， 动物当中数第一。 你有这十全十美的身体， 真是世间无比拟。 今天又来学佛法， 要学一些寻求幸福的大道理。 佛的法力一定大力扶持你， 得到解脱绝对没问题。 最后送你三条听经的规矩， 一定要切实力行记心里。 第一听经要集中注意力， 一字一句全都弄明晰； 第二来时要带真心和诚意， 对喇嘛要尊敬和忠实；第三回家排队要整齐，老鼠在藏语里叫‘唧唧’，算计一词在藏语里也叫“唧”，因为同音，所以猫喇嘛把老鼠和算计联在一起。 双目前看不要左顾和右视。 以上儿点是神的指示， 诸位认真执行一定有出息。” 　　老鼠们都很崇拜猫喇嘛。听经时鸦雀无声，全都记在心间；整天对喇嘛必恭必敬，视若救世主；回家时鱼贯而行，眼睛望着前方。这样，猫喇嘛就悄悄地捉住最后一只老鼠，老鼠一看是猫喇嘛，以为它不会做坏事，因而也没有介意，更没有叫嚷。就这样掉进了猫喇嘛的手中。 猫喇嘛偷偷地关上门，把捉来的老鼠放在供桌上，敲一阵佛鼓，吃掉老鼠的四条腿、尾巴和耳朵；再敲一阵佛鼓，就划开老鼠的肚皮，吃老鼠的肉，喝老鼠的血。外面只听见佛鼓的声音，老鼠凄惨的哀叫早已被淹没了。 老鼠们照例天天排队前往经堂听经，猫喇嘛有时把老鼠赞扬一番，有时随便贬责其他动物一番。老鼠们陶然若醉，越发信仰猫喇嘛，每次听经总带上丰盛的礼物献给猫喇嘛，谁也不知道猫喇嘛是自己的敌人。 　　
      猫喇嘛因为每天能吃到一只老鼠，每顿饭又有大批香美的供品，所以慢慢地胖起来了，浑身也有了力气，而且积蓄了许多财物，变成了一个富翁，很快地就成为一个有钱有势的大贵族，它就更加肆无忌惮地干起坏事来了。猫喇嘛以为它是世界上最聪明的，它的智慧是谁也比不了的；猫喇嘛以为它是人群中最幸福的，它的生活是任何人不可能有的，因而狂妄自大，目空一切，真是比烈火还热，比波涛还凶，是一个没人敢惹的小霸王了。 　　
      老鼠对猫喇嘛的信仰越来越深，可是鼠类的数目却一天比一天少了。 于是老鼠的小头目把所有的老鼠召集在一起，研究近几个月来鼠族减口的原因。小头目首先问那个平时最爱唱歌最喜欢跳舞的小老鼠多吉桑布：“你为什么近来不唱歌了？为什么不跳舞了？”多吉桑布噘起了小嘴巴说：“我的阿妈不给我做饭吃了，不给我熬茶喝了。我不知道她哪里去了。我哪有心绪去唱歌跳舞啊！”  分享到：“是什么时候不见妈妈了？”小头目关心地问道，“在什么地方离开妈妈的啊！” 小老鼠摸了摸脑袋，说：“大概三个月以前一个晦日的听经会上，她让我先走，我到家之后等了老半天，她也没有回来，从那以后，我们母子俩就分别了。”说完之后眼泪禁不住夺眶而出。 小头目又问母老鼠达瓦：“你的宝贝女儿哪里去了呢？怎么不见她和我的姑娘一起游戏了呢？” “唉！不用提了。”母老鼠十分伤心地回忆着，“自从十月十五那天去见猫喇嘛之后，小女儿就失踪了，真把我想坏了，你能为我想办法找一下吗？” 小头目没有回答达瓦。接着又问另一只雄鼠勒桑：“你的漂亮的妻子哪里去了呢？怎么不见她出来背水了，不见她上山打柴了呢？” 勒桑跺了跺脚，咬了咬牙，搓了搓手，抖了抖胡子，才回答小头目：“我的妻子在上星期四去寺院听猫喇嘛讲经，她是排在队伍最后的，去照顾年老的妈妈。可是回来时她就没有了。” 小头目和众鼠一讨论，事情真相就大白了。许多老鼠失踪，都是在听猫喇嘛讲经的日子。日期虽不是一天，但都发生在寺院里。 小头目决定要去寺院察看这杀鼠事件是谁干的。 　　
       第二天，老鼠们仍然在小头目率领下去听经，小头目特地排在队伍的最后第二个。他的后面只有一只病得很厉害的老鼠。一面走，小头目一面回头看，果然看见猫喇嘛蹑手蹑脚地来了。猫喇嘛照例迅速地用手捂住了病老鼠的嘴巴，正要拖走之际，小头目大声喊道：“弟兄们！快来救救我们的老伯伯尼玛吧！”老鼠们立刻转回头来，几百只眼睛看着猫喇嘛，有的向猫喇嘛要儿子，有的向猫喇嘛要女儿，有的向猫喇嘛要阿爸，有的向猫喇嘛要阿妈，闹得很厉害，猫喇嘛的原形毕露了。