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汤梅老师发言ing......

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休息期间，大家仍在热烈讨论~~~~~

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民间手工艺调查与研究（2）下半场马上开始，希望大家持续关注！！！
第七分会场 贵州民族大学学生活动中心2016室  

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会议间歇，马知遥老师与同学们交流~~~~

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下半场正式开始

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刘亚亚发言ing......

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刘亚亚 《墨海龙腾：对洮砚中龙砚风格成因与意涵的考察》
笔者通过文献考察以及实地调察，对洮砚中广泛存在的龙砚风格，从石材自身特性，雕刻技艺传承，地方文化影响三个方面分析了其成因，较为深入地剖析了龙砚这一作为地方历史文化背景的表达、政治权力联系整合的隐喻以及民间道德价值的希冀的地方名珍。龙砚形象，代表了藏汉民族对龙神崇拜信仰的不同表达，在龙砚图案符号上实现了诠释的整合统一。

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很多砚与“龙”相关，与当地“龙崇拜”有关

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洮砚中龙砚风格，一方面蕴含了极为丰富而又多元的符号意义，龙纹从起源、发展、分化、定型及至现代的发展都有着明确的符号线索。另一方面，也深受地方文化根基的影响，其形象的广泛存在，从一个侧面展现了浓厚的地方文化背景。

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【探讨时间】
刘亚亚：洮砚龙砚都有很好的材料，但是匠人们都在恪守传统砚的龙形状，只是文人市场需要，所以我在想为什么不能改变形状以符合大众的审美？
大家一起来参与吧~~~~~欢迎跟帖回复探讨

纳倩

刘亚亚：政府应该把钱用在刀刃上，对匠人进行技术培养，引导市场发展形成多个档次、多个价位，以迎合大众，旅游搭台，走出一条艺术品的转变道路，将艺术做得精。
马知遥：将非遗和艺术品一分为二，非遗应该进行保护，艺术品可以不断做精迎合市场需要。

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马知遥：你可以思考为什么龙会成为当地的崇拜？是否与藏民的神灵信仰有关？汉、藏两个民族不同的审美相关？洮砚龙砚的风格是具有地域特性的，要将这一点发扬出来。
刘亚亚：对，“龙”的特色不能丢，但“龙”的形状不能成为洮砚龙砚的标本，工艺随市场走。

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梁川老师发言......

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“自贡彩灯”属于“现代派”彩灯，因“自贡灯会”扬名天下形成独特的生产制作技艺体系。“自贡灯会”是解放后在自贡这座城市中逐渐成型的有别于传统形态的现代城市文化节会活动，自贡彩灯现代技艺随着不断举办的“自贡灯会”不断发展创新，其匠师群体构成、技艺存续状态、灯品造型规律完全符合“现代派”彩灯定义，“自贡灯会”因现代地方性“自贡彩灯”获得享誉海内外的文化影响力。

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专著推荐：刘益荣《花灯》
出版社：漓江出版社
出版时间：1987

【图片为作者展示的自贡彩灯，与荐书无关】