彭咪

70后、80后、90后、00后，每一个年代的群体都有一些整体的特点，且有许多研究对此进行过比较分析。
本研究可以从70后、80后、90后、00后童年的时候听的民间故事入手，比较这些故事的异同，其中主要比较这些民间故事中出传达的价值观的不同。归纳出不同年代孩子听的民间故事及其传达的价值的异同后，将其与不同年代孩子的群体特征放在一起研究，分析孩子童年听的民间故事是否对其某些价值观形成的存在某种关系。
此研究结果有利于指导家长对孩子价值观形成的教育。

彭咪

成长的要素：
1.环境的变化
环境是人物成长的一个重要因素，很多时候，环境的变化往往伴随着人物的成长。例如，《小红帽》在面对失去亲爱的外婆的环境变化后，明白了不要轻信陌生人的道理，拥有了分辨善恶的能力，得到了成长；《白雪公主》在面对从王宫到森林再到领国王宫的环境的变化中，明白善良的意义和价值，也在这个变化的过程中慢慢得到成长。
2.人物对世界的认识的变化
环境的变化，带给人物不同的经历，会在一定程度上促使人物改变对世界的看法，而这个看法的改变的过程，也就是人物的成长过程。在成长的不同阶段，人物必定对自己所处的世界有不同的看法，这也是人物成长的要素之一。《小红帽》中，遇到大灰狼的经历让小红帽改变了对于世界的看法，她明白了世界上不光有善的存在，同时也有恶的存在，这对于小红帽来说，是成长。
3.人物对自我认识的变化
成长的过程，很大程度上就是人物寻找自我的过程。人物在不同的经历中，看到自身的优点和缺点，认识自己，了解自己，就是成长的过程。《灰姑娘》 中，一开始，灰姑娘每天生活在继母和两个恶毒的姐姐的打压下，灰头土脸，烧菜做饭，这时的她，不明白自己的美丽和价值，是自卑的。后来，他遇到了王子，穿上了王子的水晶鞋，得到了王子的爱，她渐渐认识到了自己的美丽，看到了自己的价值，变得自信大方，寻找到了对自我的认。对灰姑娘而而言，这就是成长。
4.人物为人处世态度的变化
成长额过程，不只是内心情感和思想的变化的过程，它更需要外化成人物的行为和动作，以此来展现人物真正的成长。《青蛙王子》里，小公主从一开始厌恶青蛙王子，不遵守承诺，到后来，履行承诺，喜爱青蛙王子，成为人人敬仰的王后，她的为人处世的态度发生了天翻地覆的变化。这个变化的结果，就是小公主成长的结果。

成长所需的品质：
1.勇敢
勇敢是人物成长过程中不可或缺的重要品质。人物要勇于面对生活环境的变化，勇敢地面对困境，解决问题，迈出成长的步伐。《大拇哥》中，正是因为“大拇哥”勇敢地迈出步伐，去环游世界，并勇敢的克服一路上遇到的挫折与挑战，他才收获了成长。而《勇敢的小裁缝》，更是以“勇敢的小裁缝”命题，赞扬小裁缝在面对各种困境时勇敢的品质，突出了勇敢这一品质在人的成长过程中的重要性。
2.善良
人的成长，是需要人往好的，积极的方向前进和发展，成为更好的人，而不是在面临了邪恶后，融入邪恶，成为“恶”的一部分。因而，善良是人的成长中所必须具备和坚持的品质。《白雪公主》中，善良的白雪公主最终得到幸福美满的生活，而邪恶的王后则得到应有的惩罚，告诉了读者善恶最终都会得到相应的回报，启示人们坚守善良这一美好的品质，成长为一个善良的人。
3.乐观
不管面对怎样的困境，都要积极乐观的面对生活，这样，才能走出困境，得到成长。灰姑娘面对继母的折磨以及两位姐姐的百般阻挠，依然坚持不懈，积极乐观面对生活，这是促使她摆脱困境，走向光明美好的未来的重要原因。
4.善于反思
在成长的过程中，我们往往需要反思自己，不断的从失败和成功中获取经验和教训，才能真正成长起来。正如小红帽需要反思自己在面对坏人时，过于轻信陌生人的经验和教训，才能得到分辨善恶的能力，才能通过这次的事件得到成长。

如何应对成长的考验：
面对成长的考验，首先，我们需要勇敢的面对它，接受它。只有先去面对考验，我们才能思考如何去应对考验，获得成长。倘若选择了逃避，那么，我们就连成长的机会都没有了。
然后，我们需要沉着冷静地思考当前的形势，选择解决问题的最佳方法的途径。在这个过程中，我们要始终保持头脑的清晰和冷静，切忌冲动和莽撞。
最后，我们需要坚持。既然是考验，那么它带给我们的挑战和痛苦肯定不是轻易就能克服的，那么，就需要我们在痛苦和折磨中，始终相信自己，坚持自己的选择，不轻言放弃。我们要相信，只要我们坚持不懈，不像困难和考验低头，终有一天，我们会克服考验，得到成长。

结合自身经历：
成长，本身就是一件具有挑战性的事情。面对一件对当前的我们来说复杂和棘手的事情，只有我们勇敢地跨越了它，就会在这个过程中，学到一些东西，收获成长。前段时间，我借到了举办一个活动的任务。对我来说，这是一件无比棘手的事情。从场地的租借，到活动流程安排和各种道具的准备，再到活动举办现场的人员的安排和协调，对我来说，都是巨大的挑战。在这个过程中，我不断遇到各种麻烦，也曾一度处于崩溃的边缘，但我仍然硬着头皮，一步一步解决了所有问题。最后，活动成功开展。在这个过程中，我庆幸我自己没有放弃，而正是因为我的坚持，我收获了成长。

彭咪

1、基于民间故事基础上的再创造的民间动画，向儿童传递本民族优秀的传统文化内核，在儿童的成长中注入民族传统文化的血液，增强儿童对民族文化的认同感
   民间故事起源于民间，取材于民间，由民间话语来讲述，本就与本民族的历史事件、历史人物及地方风物和民族文化有着密切的联系，因而，也在无形中承载了传播民族传统文化的重任。而基于民间故事的基础上再创造的民间动画，基本上保留了民间故事的内核，因而民间动画也在一定程度上成为了民族文化的载体，而儿童在成长的过程中，不断接受民间动画，也是在无形中接受民族文化，这也在一定程度上增强了儿童对于自己本民族优秀传统文化的认同感

2、依托电影、电视等新兴媒介传播的民间动画，因其传播范围和力度之大，辅助父母、学校、社会对儿童成长起到重要的教化作用
当代儿童生活在大众传媒高度发达的社会,儿童通过各方面的大众传播手段接受到来自社会生活的各种复杂信息,与社会保持着不断的联系以及通过这些各方面信息逐步了解社会,步入社会生活中。而电影、电视等新媒介则成为了儿童主要获取信息的主要来源,动画伴随着儿童的整个成长过程,在儿童各个方面成长中扮演着举足轻重的作用

3、民间动画中塑造的主人公形象，其言行和成长经历，对于儿童成长具有榜样和效仿作用
儿童作为还不完全具备判断力的一类群体，往往喜欢效仿他人的言语和行为。而儿童在观看动画后，往往会将故事的主人公作为自己的榜样，效仿动画中主人公的言行举止。因而，在对民间故事进行动画的再创造时，应选取能对儿童成长造成积极影响的主人公形象及品质。

4、作为文化的一部分，民间动画在一定程度上对儿童成长过程中人生观、价值观的塑造具有潜移默化的影响
动画制作者和团队在动画中所想要表达的情感态度和价值观，往往通过动画作品本身传递给观众。儿童在观看动画的过程中，随着故事情节的发展，感受动画中人物的喜怒哀乐，往往会在无形中接受创作者传递的价值观和人生观的影响，对儿童自身成长过程人生观、价值观的形成起到潜移默化的影响。

5、民间动画的陪伴，为一代儿童的童年生活留下美丽的集体童年回忆
民间动画作为一种公共的文化资源，陪伴的不仅仅一个或几个儿童的成长，而是一整个时代的儿童的成长。一个年代的儿童，会有属于自己年代的民间动画，而这些动画，便构成了这一时代儿童的集体童年回忆。

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1.《达稼与达伦》：取材于流传于壮族民间“水晶鞋”的故事。故事讲述了干栏寨里勤劳善良的壮族少女达稼在动物朋友们的帮助下，巧妙应对后娘姆伦和后娘带来的妹妹达伦欺负和刁难，最后穿上阿妈留下的神奇金绣鞋，在三月三歌圩上以歌传情，与英俊的土司少爷特瓦有情人终成眷属的故事。
2.《大战人熊婆》：改编自广西民间流传最广的“人熊婆”的故事，是许多壮族人儿时的枕边回忆。人熊婆是壮族传说里的一个怪物，有熊和猴子的外貌，力大无比，狡猾凶恶，还能变成人类的样子。在动画片中，它费尽心思要抓壮族村寨里一对聪明活泼的姐弟俩——达达和特特——作食物。在外婆、抽水伯、竹筒哥、水牛莫一大王、矮马等角色的帮助下，姐弟俩和人熊婆斗智斗勇，最后战胜了人熊婆。
3.《寻找太阳》：根据壮族最负盛名的民间传说之一《妈勒访天边》改编的。故事讲述壮族先民对自然心存敬畏，又充满好奇和探索精神，决定选出一个勇士，代表壮族人寻找天边的太阳，获取太阳的光明能量。最后，一个身怀六甲的壮族妇女阿妈以“我能走到五六十岁，如果还没找到，我腹中的孩子能继续寻找”的理由说服众人，踏上了探访天边，寻找太阳的征途。
4.《灯花儿》：根据苗族同名民族传说改编，是项目首次制作壮族以外的少数民族民间故事动画片。《灯花儿》讲述的是一个百合花精灵在苗寨的冒险故事。百合花精灵美合为了逃避反角怪石精的纠缠，化作一朵百合花，由保护神孔雀带到了大苗山，藏在石缝中。在那里，苗族青年都林勤劳善良的品格深深吸引了百合仙子。在都林奋不顾身地从怪石精和野猪的手里救出百合花后，百合花藉由古老油灯的灯花变化成一个美丽的苗族姑娘，与都林结为夫妻，一起开荒劳作，创造幸福。
5.《百鸟衣》：根据壮族同名民族传说改编，故事围绕着宝物“百鸟衣”展开。 故事讲述了壮族世代生活的万翎山，人类和山中鸟兽和睦相处。但当地的土司依德为了得到守护神仙鹤手中的宝物百鸟衣，用宝箭射伤了仙鹤。仙鹤被壮族少年特洛和白头叶猴“小白头”所救。她们一起和土司依德斗智斗勇，并在七彩凤凰和山神的帮助下，重造了百鸟衣，也让依德受到了惩罚。
6.《壮锦的故事》：根据壮族同名民间传说改编，讲述了一个充满了想象力的冒险故事。壮族老妈妈是织壮锦的能手，她花了很长的时间，织就了一幅非常美丽的壮锦，里面是她心底最美好的愿景。壮锦太美丽了，连天边的仙女都赞叹不已，于是刮起大风把壮锦卷走，借去天空当样板了。失去壮锦的老妈妈伤心欲绝，茶饭不思。老妈妈的小儿子特朗为了给妈妈拿回壮锦，偷偷告别家乡，踏上了找回壮锦的跋涉。
7.《密洛陀》：《密洛陀》是瑶族的创世传说，讲述了瑶族创世神密洛陀开天辟地、孕育人类的故事。原传说体量巨大，动画片《密洛陀》截取其中适合动画表现的部分，即开天辟地，创造人类、勇斗老虎和定日月等内容制作成动画片。作品用动画的形式再现了瑶族传说中开天辟地的情景。古时候，宇宙一片混沌。密洛陀在铜鼓声中被唤醒。她开天辟地，并召集了山神、河神、光明女神和报信神等几位大神，在天地之间创造一个美丽世界。最后还创造了万物之灵的人类，并制定了日夜更替等自然规则。
8.《长发姑娘》：动画片《长发姑娘》根据侗族民间传说改编。侗族女孩长发妹偶然经过后山，发现了一个拥有清纯泉水的宝地，也结识了生活在那里的“野孩子”阿宝和他的朋友山猫虎虎。山妖教唆阿宝偷了侗寨镇寨的宝刀，释放了黑龙，为祸一方，侗寨遭受严重的旱灾。为救饱受干旱所苦的相亲们，长发妹不顾山妖的诅咒说出了山泉水的秘密，自己却因此要永远受到泉水的冲刷。萨岁女神让长发妹以一头长发为代价，暂时欺骗山妖，让长发妹找到好友阿宝、画眉鸟小皮以及山猫虎虎。长发妹在他们的帮助下，从黑龙手中夺回镇妖宝刀，并打败了山妖，拯救了侗寨，也化解了阿宝和侗寨的误会。
9.《白蛇传》：日本动画电影《白蛇传》由东映动画股份于1958年。该片由薮下泰司执导。该片是日本影史上第一部彩色长篇动画电影，也是东映动画股份出品的第一部的彩色动画电影。影片讲述了许仙与白娘娘的爱情故事。
10.《宝莲灯》：《宝莲灯》是中国上海美术电影制片厂1999年出品的动画电影，由常光希导演，吴贻弓任艺术指导，王大为编剧，姜文、宁静、陈佩斯、徐帆等配音。该片根据同名中国神话改编，讲述了沉香历尽艰辛拜师学艺，最终通过宝莲灯打败舅舅二郎神救出母亲的故事。于1999年7月30日上映，并获第19届中国电影金鸡奖最佳美术片奖。
11.《梁山伯与祝英台》：动画电影《梁山伯与祝英台》是由蔡明钦执导的爱情经典影片，2003年上映。根据中国传统民间传说梁祝改编，细腻的呈现了一段唯美彻骨、惊天动地的爱情故事。
12.《骄傲的将军》：《骄傲的将军》主角将军借鉴了京剧中的霸王脸谱,食客借鉴丑角,人物走路的步法也出自京剧。服装、背景、建筑、图案等等,也全部是中国文化的表现形式,将军的出场、举鼎、射雁,直到最后的“临阵磨枪”,都可以在中国传统的文化和故事中找到影子。在将军仓皇逃窜一场还用上了古曲《十面埋伏》。这部仅30分钟的动画,美术风格和音乐都充溢着浓郁民族气息,使得当时的观众不但耳目一新,也为这意趣盎然故事所感动,良好的反响自然对当时的民族化探索起了极大的鼓舞作用。

彭咪

动画作为一种新兴的传播媒介，对民间文学的传承和发展具有一定的积极意义，但在运用这一媒介来创新发展民间文学的时候，一定要注意方式方法，否则，反而会歪曲传统民间文化，起到适得其反的作用。
关于动画如何创新发展民间文学，首先，要基于对民间文学深入的了解和研究。以民间文学为原型进行动画创作时，首先要对其所选择的原型有全面、深入的理解，把握原型故事的精髓。这样，才能在动画的创作和改编时，保留民间文学原型的精华，真正起到传承和发展民间文学的作用。
       其次，在传承的基础上，要注重给民间文学赋予时代色彩和意义，即进行一定形式上的创新，不可完全照搬文学。只有这样，民间文学才能在动画这一创作和传播机制下焕发新的色彩，在时代的浪潮中得到长足的发展。
       最后，动画创新发展民间文学要注意传播积极正确的民族文化内涵和价值观。当今社会，处于全球化的浪潮之下，我们可以更多地接触到世界各地不同民族的文化，在这样的环境下，我们的价值观在潜移默化中外来文化的影响，而民族文化的内涵渐渐地在当今社会失去他的本民族文化的文化内涵，向观众传播积极正确的民族价值观。

彭咪

[1]李慧军,相龙烽,耿春明，论迪士尼动画对民间文学的继承与创新[J]. 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2012,(04)
推介理由：本文从在动画行业占有巨大市场的迪士尼动画入手，从塑造具有激情与灵性的人物、复杂与丰满的情节、对美国的文化内涵表达三个层面分析迪士尼动画对于民间文学的继承和改编，论述了动画对民间文学发展的意义和价值。选取本文，一来是因为本文的研究与我们小组的研究方向基本一致，即从创新和再创造的角度挖掘动画对于民间文学发展的作用；二来是因为本文结构条理清晰，其中的许多观点能为我们的研究提供参考。
[2]阿荣. 影视动画对蒙古族民间文学的继承和传播[J]. 美术教育研究,2011,(04)
推介理由：本文主要从蒙古族民间传说与民间故事的由来、蒙古族民间传说与故事的类别、蒙古族民间文学精神的彰显与再造这三个方面,着重分析影视动画对蒙古族民间文学的继承和传播。本文的主题和研究方向与我们小组研究方向高度一致，并论述了借鉴动画这一新载体的民间文学如何得到弘扬和发展，极具参考意义；同时，本文从蒙古族民间传说入手，也为我们小组研究提供了少数民族民间文学的研究方向和数据。
[3]张静,陈建宪,略论中国动画的民间文学传统[J].广西师范学院学报,2005,(01)
推介理由：本文以中国动画为研究对象，探寻中国动画的民间文学传统。这一传统主要表现在：在内容上,以神话、民间故事和传说、通俗文学、儿童文学为对象进行再创作是中国动画事业的优良传统之一；民间文学与动画在表现内容、功能特点和表现手法上有共通之处。最后，本文还指出，面对外国动画的冲击,中国动画应该坚持民族化的道路,继续发扬民间文学的传统。本文的研究虽是以动画为主要研究对象，探寻中国动画未来的发展方向，与本文研究方向有些出入，但本文中举出的许多关于中国动画对民间文学的改编与再造的例子，对本小组的研究具有极大的参考价值。
[4]田菊，动画片木兰形象的文化身份改写[J]. 电影文学,2014,(18)
推介理由：本文运用文化身份理论来分析木兰形象在性格、价值观和爱情观三方面改写的路径,阐释了改写的实质是美国通过电影这个具有世界影响力和宣传效应的重要平台来向外输出本土文化及价值取向,达到文化殖民的目的。并指出中国观众对于出现动画木兰的现象值得深入思考,拨云见日发现其幕后真实用意,并及时采取有效策略予以应对。选取本文一来因为本文从动画对民间故事人物原型的改写的研究方向为本小组的研究提供了一个新的思路和方向；二来是因为本文从外来文化入侵的视角，探寻了本土民间文化的生存和发展，为本小组的研究提供了一个具有实际意义的研究目的。