王星羽

个人感觉《指环王》和《霍比特人》要研究的话，可能需要去把小说看了，但是分别有好几部，可能不太好实行。电影和原著多多少少也存在一些差距吧~

王星羽

武汉市内的可能如果要实地调查的话，操作起来可行性比较高。
个人推荐的是   武汉三传说之一的 古琴台知音故事；黄冈东坡传说；还有神农架关于神农氏的传说故事（1990年出版的《神农架民间故事集》一书，就收录了与神农氏有关的传说故事几十篇）

王星羽

    yù lǜ shēn shū
中国民间信奉的两位门神——郁 垒  神  荼
一、简介
郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。一个叫神荼（一般读作“shēn shū”），一个叫郁垒（一般读作“yù lǜ ”）。神荼一般位于右边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于左边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了中国劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
关于读音问题，在古音中读作[shēn shū yù lǜ]，也可读作[shén tú yù lěi]，但历朝历代的发音不同，正确读法已无从考证。据华东师范大学中文系教授、博士生导师詹鄞鑫教授称，为了统一，我们现在可读文字本身发音[shén tú yù lěi]。
二、释义
1、二神
或说一名郁，一名垒；或说一名荼与，一名郁垒（或作郁律）；或说一名荼，一名郁；或说一名余与，一名郁雷；或说荼字应作蔡；且有说实为一神而姓蔡名郁垒者。——《中国神怪大辞典》栾保群 著
2、指桃符、春联。
宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》词：“娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。”
三、关于门神
    门神老爷是中国民间传说中守卫门户的神。门神来源于鬼神信仰。是鬼神世界中的小神之一。这些小神与天地祖先之神不同，它们与人们的衣食住行有着密切关系。《礼记·祭法》郑玄注说：“……此非大神所祈报大事者也，小神居人之间，司察小过作遣告尔。”又引《乐记》说：“幽则有鬼神，是幽暗之处有细小之鬼神。”这些小神遍布在人们周围，监察人们的言行。是故旧时民间风俗，把门神的画像印出来，贴在堂屋前面左右两扇大门上，逢年过节须敬门神老爷，以保护一家人一年四季平安无事。
门是房屋的脸面，在整个房子中占重要的地位。所以古时家庭祭祀，门为五祀之首。五祀是古代家庭中门、户、中溜、灶、行五种主要祭祀。门主出入，后世演变为门神。“门神”一词，最早见于《礼记·丧大记》郑玄注：“君……释药、礼门神。”《类说》卷六引《荆楚岁时记》云：“岁旦绘二神贴户左右，左神荼(读作shēn shū)，右郁垒(读作yǔ lǜ)，俗谓之门神。”是镇邪驱鬼的神。
    贴门神的风俗最早可追溯到汉代以前。汉代王充《论衡·订鬼》云：“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”贴门神的风俗盖自此始。民间传说神荼、郁垒像貌凶恶丑怪，但没有固定的画像。各地不一样。所以更多的地方以桃符代之，如王荆公《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这就是中古以前民间相传的门神。
    唐代以后，又以秦叔宝、胡敬德(尉迟敬德)为门神。传说唐代宫中闹鬼，太宗夜不能寐。《三教搜神大全》卷七云：“……寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号……太宗以告群臣。秦叔宝出班奏日：‘愿同胡敬德戎装立门外以伺。’太宗准其奏，夜果无警。”因此唐太宗令人画秦、胡二将形象贴于官门左右，自此鬼魅邪崇以息。贵族之家大书“秦军”、“胡帅”字样贴在门上，以为门神。民间传言二人画像能镇邪驱鬼，将其画像作门神，故相沿为习至今。
    敬门神的风俗不仅汉族沿习，少数民族也有。如苗族、土家族在盖房、换门、新家长在上任或家中发生灾难时，都要举行敬门神的仪式，以祈祷人财兴旺，鬼不入门。解放后，敬门神的风俗逐渐消失。门神由门画、年画所取代。
四、电影作品《小门神》
    讲述了门神神荼和郁垒是两兄弟，因为近年人间不再关注神仙，神界经济萧条，门神、土地爷、八仙等小神们面临下岗失业的危险。于是，门神郁垒决定去人间，做一番惊天动地的事情，证明门神的价值。郁垒和神荼先后来到人间，遇到了小镇上的单亲母女小英和雨儿，之后发生了一系列意外事情的故事。
    该部动画敏锐地感觉到了观众的需求，对他们喜爱的传统题材、民间传奇与故事作了现代化的改编，这个故事大胆地挑战了中国民间自古以来对鬼神的单方向敬畏，把人与神拉在了平等的位置，使两者具有了对话的可能。而且影片将神话故事和现实世界做了联接，巧妙地用神仙下岗这一情节隐喻了对现实世界中人们一味追求金钱、成功的反思，此外片中还传达出爱与善的讯号，非常适合对小孩子进行寓教于乐的价值观教育。

王星羽

格林童话及其“十大经典童话”
   在“十大经典童话”中，每一个故事都具有各自核心的关于成长的要素。在《白雪公主》中，核心是白雪公主美丽的外表下有着纯洁、善良的心灵，所以猎人放过了她，小矮人们收留了她，王子爱上了她；《睡美人》中是因为女巫们给予公主的美好预言，还有第十二个女巫随机应变的机智，而且善良美丽的公主又遇上了不畏艰难来拯救她的王子；在《青蛙王子》中，王子的形象获得了成长，他在变成青蛙时，公主没有善良地对待他，但是他在变回王子后还是遵从国王旨意娶了公主，他有着以德报怨的善良；在《狼和七只小羊》中，核心是告诉人们在成长中不能亲信他人，也不能被表面现象所迷惑；在《灰姑娘》中，灰姑娘有着积极乐观的心态和善良美好的人格品质，这些才是她真正获得幸福的关键；在《小红帽》中，小红帽虽然观察到了“外婆”的不正常，但是这却没有引起她足够的警惕性，这说明在成长的过程中对外界环境观察的重要性；在《大拇哥》中，大拇哥是一个小小的身体中蕴含着巨大的智慧和勇气的角色，他非常机灵，能够根据周围不同的环境情况来保护自己，而且他能够抓住不同人物的角色特点来对症下药；在《穿靴子的猫》中，猫对自己的主人非常忠心，而且有勇有谋，面对国王或是食人魔都毫不胆怯地有条理地进行自己的计划；在《勇敢的小裁缝》中，小裁缝虽然看起来是个夸大其词的人，但是这并不影响他具有智慧，而且面对巨人也不害怕，非常自信地表现自己的能力，是个乐观又有趣的角色；在《渔夫和金鱼的故事》中，金鱼的善良和老头子的善良、懦弱换来的是老太婆的贪得无厌，金鱼离开后收回了她的善良，说明她也认识到了自己不应该一直纵容着老太婆的无理要求。
   在以上“十大经典童话”中体现出来的，成长所需的品质，排第一的应该是善良，不论哪个故事中，所有的角色基本都具有这一品质，他们的善良是无差别的，无论面对的是怎样的人，善恶美丑，贫或富，他们都能够接受他们，并且将自己的善意有始有终地传递出来，使对方也接受自己；第二应该就是聪明，能够在不同的情形中做出正确的反应来保护自己，或者是改善自己的处境，这对于成长来说是很重要的；第三应该就是有勇气，不畏惧一切罪恶，并且敢于与其作斗争，这也是成长中所需要的主要品质。
   而在应对成长的考验时，从个人目前的成长经历中来说，我认为首先就要具有以上的三种主要品质，因为它们是每个人所应该必备的，是人性中的基础所在，不论面对怎样的境遇，都要心怀善良、智慧与勇气，就像大拇哥和穿靴子的猫一样，临危不惧；曾经我在地铁站被两个自称是刚刚遭遇了小偷的妇女拦下，希望我能够借给她们30块钱路费，后来得知自己确实是被骗后，妈妈告诉我，被骗是因为你对骗子的轻信，但是善良是没有错的。因此，我觉得这也是成长中对我来说比较重要的一件事。这说明，在成长中，是要有着清醒的头脑，对外界环境形成能够理性的认识，且面对一切迷惑都怀有自己的判断。