王小牧

我最喜欢的神是刑天。
刑天是中国古代神话传说中的人物。有关记载最早见于《山海经·海外西经》，“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”传说刑天为炎帝近臣，自炎帝被黄帝败于阪泉后，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，待炎帝死后，黄帝飞升成为天帝，刑天安顿好族人，便于某天独自手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前，黄帝亲自披挂出战，竭尽全力才胜之，斩其头颅，埋在常羊山里。但是刑天仍然不肯屈服，以残缺的身体复活，由于没有头颅，他以乳为眼，以脐为嘴，左手握盾，右手持斧，战斗不止。
刑天是中国古代传说中一个悲剧性的英雄人物。后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。晋代陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，诗歌即赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。
刑天这一类神是中华文化中所特有的。天帝是中国神话中的最高神，而站在天帝的独立面的刑天在中国的神话传说中并没有被妖魔化，反而被当初的一个英雄来赞颂。这恰恰是中华文明中所蕴含的斗争精神和抗争意识的一个体现。人们敬畏天帝，也歌颂赞美天帝所带来的福祉，但人们也尊重天帝的敌人，尊敬他们的斗争精神，反抗意志，尊重他们不屈服与命运的精神。这与西方的宿命论恰恰相反。
在中国的神话中类似的形象还有很多，例如填海的精卫、逐日的夸父，他们都是充满了反抗精神和斗争意识的代表，而刑天，无疑是中国神话故事中，反抗精神体现的最为浓厚的一位英雄。

王小牧

这十篇童话都蕴含着“成长”的主题，在其叙事中，故事模式有一定的相同点，首先将关于人物的诞生，然后遭遇成长的考验（各种困难、磨难、难题等），最后就是皆大欢喜的结局。整个呈现出一个成长的过程，同时表达了成长过程中的要素以及可贵的品质。并蕴含着一定的社会价值观的引导。可以简单的从以下几个方面进行进一步阐述。
一、人物特征。
所有的人物基本上都是一种美好的象征。像白雪公主、灰姑娘、小红帽等人物，都是美丽、可爱、无邪的人物形象，同时懂事、温柔、善良。而且这些都是小孩子的形象，没有哪个小孩子的形象不是好的。而故事中的坏人全是大人，这有一种“人之初，性本善”的意味。故事结局时，主人公依旧保持着最初的纯净，他们的成长过程并没有把那份最初的美好失去，这应当是童话故事的一种希望。而还有想大拇哥、小裁缝的形象，则更多的展现了人物的勇敢、机智等诸多优良品质，最终他们也是靠着这些品质获得了最终的幸福。这些诸如勇敢、机智等品质，既是要求也是指导，是在成长中所需要的。

二、故事模式。
故事模式大多是“从面对困难到解决困难”的模式。童话故事中的“困难”寓意这成长所要面临的诸多烦恼。而解决困难的方式大概有①他人的帮助、②优良的品质（青蛙王子中的诚实守信）、③自己战胜困难等，这正是在成长过程中我们所需要的“协助”

三、故事结局。
往往皆大欢喜，结局美好而幸福。这是一种价值观和世界观的表现。保持对世界的善意的目光，相信世界的美好。在成长过程中保持这种良好的认知，才更能健康幸福的成长。