沈婉莹

太白金星是天空中除日、月以外的最明亮的星体，因此，它较早地进入到古人的视野当中，频频出现在人们的笔下。有关太白金星的记述和描写主要集中在子史典籍、宗教文献和艺术作品、文学作品这三个方面。
演变过程及原因：
金星在先秦的文学作品中并没有被神化或者人格化，仅仅是一个普通的星体。由于出现在天空的时间、方位不同，金星的名称不同：黎明前即日出之前，金星出现在东方，谓之 “长庚”; 黄昏后即日落之后，金星出现在西方，谓之“启明”。除此之外，金星还有“太白”、“明星”等不同的名字。
由于受到生产力水平的限制，和原始崇拜的深刻影响，秦汉以来，统治者十分重视对山川河流、日月星辰等自然事物的祭祀。早在秦始皇时期，太白金星就和其他一些重要星辰被视为神灵，进入庙宇，接受拜祭。秦汉时期文学的代表——汉赋中，对太白金星的描写主要有两个方面。一来，多用“启明”、 “长庚” 来代之早上或晚上的时间。二来，常用太白暗示战事频繁。
魏晋南北朝时期，诗歌进一步发展，太白金星除了继承在前代诗文中的特点之外，诗人常常用它闪烁夺目的光亮来比喻女子的发饰和妆容。
隋唐五代时期太白金星主要以神异性的人的形象出现，是一个男性形象，如张遵言故事中的苏四郎，张士平故事中的书生。其职能主要是下凡扶危救难、解救困苦。因李白的豪侠之气与太白金星的主战特点有相近之处，人们自然地将二者联系在一起，创造出金星被贬，投胎人间而化成李太白的谪仙故事，而这个谪仙故事在后代的诗词创作中也被多次提及。与传奇故事不同的是，在宗教领域中，太白星神更多的是以女性形象出现，被高度人格化，是一个或弹弦酉冠，或跨凤翔洋的女神。
宋元时期太白金星仍然是一个被人格化的星神，但是金星的形象与前代相比发生了一些变化，一来，经书继承了历代占星术中金星的功用；二来，道经中金星的职能更加功利化和世俗化，与百姓日常生产生活联系起来。
明代以来，宗教方面，太白金星在继承了前代形成的女神形象。李白的谪仙故事在这一时期经文人的创作加工，增加了丰富的细节描写，故事情节更加完整。其次，小说中多有描写利用太白金星占卜国事的情节。最后，太白金星故事在明清小说中的重大创新性发展，集中体现在神魔小说方面，太白金星在明清神魔小说中以老汉的形象位列仙班，鹤发童颜，仙风道骨，背一角天书，常化形老叟，鬓蓬松，须稀朗，手持拄杖，项挂数珠。太白金星主要以谈判家、传令官、巡阅使的身份存在。

太白金星并不是有城府，只是他知道孙悟空只是一个未加管教的泼猴，本质不坏，也不是作恶多端的妖怪，他帮助孙悟空只是想给孙悟空些机会，让天庭能多一员除恶向善的神仙。

沈婉莹

新疆的民间手工艺品品种繁多，丰富多彩，有花帽、地毯、民族乐器、花毡、土陶器、铜器具、服饰、刺锈、小刀、铁器、艾得来斯绸、木勺、木碗、木雕、建筑彩绘漆画等。喀什的地毯纹样细腻、色彩淡雅和谐；而和田的地毯粗犷有力、色泽艳丽，毯面光泽平滑，种类繁多，对比强烈，毯板挺实柔和。英吉沙小刀做工精巧，民族特色浓郁。喀什的维吾尔族花帽做工精细，色彩艳丽，而阿克苏和莎车等地制作的维吾尔花帽古朴大方；喀什土陶器较为粗犷大方，色泽清淡，英吉沙土陶则精工细作、色彩明快。
新疆民间手工艺品的丰富性、多样性、多面性，主要和新疆的地理位置，以及新疆多民族聚居的特点有关，与新疆主要的少数民族维吾尔族，其历代信奉过的宗教、接触过的文化、所生活的地理环境以及维吾尔族人民的生活方式有密切的关系。新疆民间手工艺品巧妙吸收了其他民族，包括汉族在内的各民族的图案，而且也将周边各国的适合纹样融于本民族的图案中，极大地丰富了本民族的工艺美术，形成了一种别具一格，与众不同的独特风格。

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新疆民间特色手工艺品
新疆的民间手工艺品品种繁多，丰富多彩，有花帽、地毯、民族乐器、花毡、土陶器、铜器具、服饰、刺锈、小刀、铁器、艾得来斯绸、木勺、木碗、木雕、建筑彩绘漆画等。
喀什的地毯纹样细腻、色彩淡雅和谐；而和田的地毯粗犷有力、色泽艳丽，毯面光泽平滑，种类繁多，对比强烈，毯板挺实柔和。英吉沙小刀做工精巧，民族特色浓郁。喀什的维吾尔族花帽做工精细，色彩艳丽，而阿克苏和莎车等地制作的维吾尔花帽古朴大方；喀什土陶器较为粗犷大方，色泽清淡，英吉沙土陶则精工细作、色彩明快。
新疆民间手工艺品的丰富性、多样性、多面性，主要和新疆的地理位置，以及新疆多民族聚居的特点有关，与新疆主要的少数民族维吾尔族，其历代信奉过的宗教、接触过的文化、所生活的地理环境以及维吾尔族人民的生活方式有密切的关系。新疆民间手工艺品巧妙吸收了其他民族，包括汉族在内的各民族的图案，而且也将周边各国的适合纹样融于本民族的图案中，极大地丰富了本民族的工艺美术，形成了一种别具一格，与众不同的独特风格。

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儿童区图书分类主要分为：
绘本读物（电影故事，经典读物，故事）
注音读物
文学读物（占据板块最大，此类图书最为丰富）
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另外因为是外文书店，儿童区外还有少儿英语区

在进门推荐书架处，儿童类图书主要分为：
故事类，文学类（小说、散文），工具类（练字、阅读、日记、学习方法），益智类（脑筋急转弯，成语故事），双语故事书，双语绘本。

该书店儿童图书总分类:
1.启智认知类（拼音认读，常识认知）
2.益智类（脑筋急转弯，数字游戏，逻辑游戏，语言游戏）
3.故事类（电影故事，童话故事，动画故事）
4.文学类（散文，小说（经典名著）简易版）
5.工具类（分级阅读，练字描红，双语图书，手工制作，美术资料图典）
6.科普类（动植物，人体结构，物理，地理）

其他：
该书店儿童图书区挂有儿童学习数字，学习英语，认识颜色形状的挂图。
图书旁摆有一些可爱的玩偶吸引儿童。
除此外，还摆有全套的十万个为什么，百科全书，中国童话等。

图书特点：
色彩丰富，书本轻薄，封面往往画有生动可爱的主人公形象。而主人公形象多有影视中的动画形象出现。

销售情况及存在问题：
据了解，该书店儿童图书的销售情况，一般学龄前儿童会以绘本为主。
而其他稍大些的儿童的喜好以童话，漫画，故事类为主，但是家长的选择会偏向于文学类读物。

店内阅读情况：
许多孩子席地而坐，阅读着书籍，阅读的书籍主要有故事类，益智类，漫画类为主。而家长一般坐在一旁，做着自己的事情。

问题：
文学类读物不能引起儿童的喜欢，主要是老师和家长偏好，购买给孩子，让孩子进行阅读。

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沈婉莹

新疆民间传说
       提起新疆，大家一定会想到诱人的新疆美食，能歌善舞的维吾尔族女孩，美丽的手工地毯和服饰，珍贵的和田玉……作为产出地，新疆的玉确实声名远扬，而在这里我想给大家讲一个新疆关于玉的传说。
      维吾尔族人民历来崇玉爱玉，谚语说：“宁做高山上的白玉，勿做巴依（地主）堂上的地毯。”而在新疆维吾尔族民间就有这样一种说法，说玉是美丽而善良的姑娘的化身。相传古代于田国的玉河畔，居住一位技艺绝伦的老石匠，带了一个徒弟。
         在六十岁生日那天，他于玉河中拾到一块很大的羊脂玉，精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿多好啊！”结果，这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘，拜老石匠为父，取名叫塔什古丽（玉花）。
         不久老石匠去世，塔什古丽与小石匠相亲相爱。可是，当地一位恶霸，趁小石匠外出，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。塔什古丽不从，恶霸就用刀砍她。她身上发出了耀眼的火花，点燃了恶霸的府第，而自己化成一缕白烟，向故乡昆仑山飞去。
         小石匠得知后，骑马去追，沿路撒下了小石子，成为后人找玉的矿苗。

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生活在新疆这片土地上的世居民族有汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族、蒙古族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族等十三个民族，各族丰富绚丽的文化交流与融合，形成了灿烂的新疆文化。接下来，我将为大家介绍两种新疆民俗文化：
1.麦西来甫
　　麦西来甫是维吾尔族民间流行的一种传统歌舞娱乐形式，以舞为主，配以歌唱，节奏明快，热情奔放。按形式和内容大致分，有习俗舞、执具舞、模拟舞和劳动舞等。习俗舞流行最广，其中包括“青苗舞”、“米丽斯”、“赛乃姆”等曲目。青苗舞多在冬春季举行，先由一家农民在碗中种上小麦，待青苗长出后，主人挨户邀请男女老少来家中聚会、玩乐。
　　舞者手持绢花，边歌边舞，围者席地而坐，以掌击节，助以歌唱；同时有唢呐、手鼓等器乐奏鸣，造成热烈气氛。这种歌舞也常被婚礼、节庆利用，出现在街头巷尾，庭前院中，深受群众欢迎。
2.阿肯弹唱
　　阿肯弹唱是哈萨克族人民悠久的民间传统艺术形式。每逢阿肯弹唱会，远近的人们身着盛装，骑着骏马，弹着冬不拉载歌载舞来到鲜花盛开的的草原上，各路歌手登场献艺，听众们喝彩助威，经常是通宵达旦一连数日地尽兴。
　　阿肯弹唱有两种形式：一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱，这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌；二是对唱，有两人对唱，也有多人对唱。对唱的特点是即兴创作，具有赛歌的性质，把雄辨和唱诗结合在一起，既富生活气息，又生动活泼。他们所唱的内容大致可分为颂歌、哀怨歌、情歌、习俗歌、诙谐歌五大类。
　　哈萨克民族是一个能歌善舞的民族，优美动人的诗歌是哈萨克民族丰富多彩的文化传统最集中的表现。阿肯则是诗歌的创作者、演唱者和传播者，无论是婚丧嫁娶、宗教典礼、生活习俗等都有一套比较完整的传统演唱。
　　阿肯弹唱是哈萨克草原上主要的娱乐方式之一，每逢节日喜庆、婚嫁礼仪都要举行隆重的阿肯弹唱，随着旅游业的兴起，阿肯弹唱作为一种民俗风情旅游成为主要内容之一。

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从曾经有过的甜粽子、咸粽子之争，饺子、汤圆之争，可见不同地区的饮食文化是有着差异的。不同的地区因为地理环境、文化传统的影响，都有着自己独特的饮食文化。接下来，就请小伙伴们给我们介绍一下你们家乡的美食及关于其来源的传说吧。

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馕：馕就是大家心中像一个大饼一样的东西，不过它比饼要厚些，也要脆些。关于馕的来历，有着这样一种传说：很久以前，在炎热的塔克拉玛干沙漠的边缘有一个叫吐尔洪的牧羊人被太阳烤的实在受不了了，就把他老婆放在盆里的一块面团像戴毡帽一样严严实实的扣在了头上。面团凉丝丝的很舒服，但是没多久头上的面团就被烤的像面饼一样硬。后来，吐尔洪被红柳根绊了一下，面饼掉了下去被摔碎了，吐尔洪被香喷喷的面饼吸引，便捡起一块儿放进嘴里尝试，结果香脆可口，十分好吃。于是吐尔洪便在自家院里挖了一个大坑，四壁用黄泥抹实，在中间烧起红柳根，等炭火通红时，把和好的面团贴在壁上，不一会儿就香气四溢了，这样即使天阴，吐尔洪也能吃到香气喷喷的面饼了。这就是新疆馕的来历。
拌面：新疆的拌面，用新疆方言来讲又叫“拉条子”。拉条子是将炒好的菜，倒入煮好的面中拌匀，颜色诱人，味道好极了。据说，“拉条子”的来源是这样的：因为古时候人们运送货物时都要用骆驼将货物通过茫茫戈壁运到西域，所以那些经常跑运输的人常年往来于丝绸之路，在外的游子总是不由的想念家乡的饭菜，所以吃了一路干粮的骆驼客们，到了迪化，也就是现在的乌鲁木齐，总会做些家乡菜来慰劳下自己，而这些人中常有山西一带的骆驼客，所以他们把拉面技艺带到了新疆，因为他们以菜拌面，所以称之为拌面。

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1.成长总是要克服种种困难，经历许多挫折，在克服中才能成长。就像《穿靴子的猫》中的小儿子经历了许多磨难以后，才获得了成长，得到了他所想要的。而白雪公主若没有经历恶毒皇后的欺负，也不会那么快得到成长。小红帽也是在受到狼的欺骗以后，才学会不要乱跑，不要轻信他人之言。生活中的我们也是在不断的或大或小的困难中成长起来的，或许是一次考试，或许是一次失去，而我就是在失败与失去中，懂得努力，懂得独立，懂得珍惜。
2.成长缺不了人生导师。七个小矮人就是白雪公主的人生导师，教她懂得不要轻信别人，教她成长。而我的人生导师就是我的家人、老师和朋友，小时候他们教我什么是好的，教我什么是不好的，教我独立，教我成长，长大了我的人生虽然是自己做选择，但是却少不了他们的指导。

沈婉莹

新疆的民间歌谣与其他地方的歌谣有着相似之处，但也极具新疆的地方特色。
搬运工谣·乌鲁木齐
我本住在西河坝，
老哇台上是我家；
有人说我像叫化，
其实我是一朵花。

生下男娃老蒋的·乌鲁木齐
生下男娃老蒋的，
生下女娃厨房的，
吃钱多少保长的，
吃饭多少甲长的。

沈婉莹

如果说新疆和其他省相比有什么比较特别的，那应该就是新疆是个多民族聚居的少数民族自治区。所以我想给大家介绍一下关于维吾尔族结婚时的婚俗礼仪。
       维吾尔族青年男女在结婚之前，要举行订婚礼，然后再择日正式举行婚礼。婚礼的前奏是举行宗教仪式，由一位阿訇主持，将醺了盐水的酿块馈赠给予一对新人分吃，象征同甘共苦和永不分离。在这个仪式结束之后，才正式举行婚礼，婚礼一般在下午举行，高潮是“掀盖头”，来宾争相目睹新娘的容貌，夸赞新娘的美丽，说起掀盖头，我就想起了一首歌，大家可能听过，如果没听过的话，也可以去听听试试，这首歌是王洛宾创作的《掀起你的盖头来》。“掀盖头”时乐队奏起音乐，人们翩翩起舞，直到深夜。这一天，主人要用大锅准备抓饭、茶点和糖果来招待贺喜的客人。
        维吾尔族妇女的衣著很讲究，她们的裙子、背心、外套、裤子都要用各种图案花纹加以装饰。各种衣服多用绸缎、丝绒制作，再用金银彩线绣上花，俏丽而明艳。南疆的妇女流行穿长外衣，领口常常加戴一条饰带，用彩色几何图案编织。
   　婚礼这天，新郎新娘跟亲属会在新房合影留念，这时人们正装出席，男的穿西装打领带，女的穿套装，太热的话就会穿衬衫打领带，男方要准备给姑娘一套质量较好的衣料、一些盐、方块糖和五个馕(有的地区带7个或9个馕)，作为见面礼。礼品中的盐和馕都含有深刻的意义餐后还要举行“麦西来甫”歌舞游戏。从前，人们只跳民族舞，如今是各种舞一齐上，几乎是人人参加，尽欢而散。

沈婉莹

乌鲁木齐是新疆维吾尔自治区首府，民汉杂居，和睦相处，不同民族文化在这里交汇，使乌鲁木齐汉语方言有其显著的地域特色。作为这种特色的重要载体，乌鲁木齐谚语显示出别具一格的风格。乌鲁木齐谚语有很多来自全国各地，像“饭后百步走，活到九十九”、“人穷志短，马瘦毛长”、“家有千口，主事一人”等传统谚语，也在乌鲁木齐人民的口头使用着。
        而乌鲁木齐本地所产生的有特色的谚语大多也都通俗浅近且非常容易上口。如：
　　三伏天穿皮袄，有呢；三九天穿衫子，抖呢。
　　该细的地方不细，受穷呢; 该出的地方不出，丢人呢。
　    会说的两头瞒，不会说的两头传。
　　跟上做官的当娘子，跟上宰猪的翻肠子。
       这些谚语都极具新疆的地方特色，语言风格也受着新疆方言的影响。
       除此外，乌鲁木齐谚语还有一个很独特的表现形式，即将旧有谚语形式拉长、寓意夯实。比如：
　　一个臭皮匠，肚里没主张 ；两个臭皮匠，互相有商量；三个臭皮匠，赛过诸葛亮。
       公说公有理，婆说婆有理，媳妇不说话，好像没有理。
       吐鲁番的葡萄，哈密的瓜，乌鲁木齐的马路年年挖。

沈婉莹

上回给大家介绍了新疆特色的民间歌谣，也给大家推荐过一首具有新疆特色的歌曲《掀起你的盖头来》。这回我想给大家推荐另一首具有新疆特色的歌曲，这首歌曲是一首极具新疆乌鲁木齐地方特色的歌曲——《堵成马了》。
       《堵成马了》是在我高中时期曾经很流行的一首歌曲，这首歌既表现了乌鲁木齐作为一个现代城市的交通拥堵情况，也在歌词中幽默的倡导低碳生活，而且这首歌不仅是用新疆方言所创作的，用新疆方言唱出来的，而且在歌词中还提及了多个乌鲁木齐具有代表性的地名。
       下面附上歌词，如果大家对这首歌感兴趣，可以去听听。
  堵成马了
作词：何方
作曲：马可谦
演唱：杨超
哦吼！绿灯哎，你想谁的呢？快点撒！
呵呵呵呵！老婆，你看那个
直行道上人家打的转向灯！呵呵呵呵呵
听我指挥哦听我指挥
现在离合器半连动
昂 挂上一档 加点油门 走 昂 好
哎 转向灯咋不关掉 哦哟喂
我红山去了嘛红山堵 我二道桥去了嘛二道桥堵
我八楼去了友好堵 我西大桥去了公园堵
我大巴扎去了嘛大巴扎堵 我医学院去了嘛医学院堵
我赶时间去机场 迎宾路堵
接朋友吃抓饭 和田街堵
堵成马了诶
堵成马了！我离合器片子都踩碎了嘛！
堵成马了！哦！谁在BRT道里面跑的呢唉！
堵成马了！幸亏我的车是加气的！
堵成马了！唉！中山路的歹妹子太多了！
交通道路的畅通 需要你我他共同zi持！
zi zi zi zi zi持 zi持！哦 哦 哦吼
我八楼去了友好堵 我西大桥去了公园堵！
我红山去了嘛红山堵 我二道桥
（喂 唉？哦吼）
喂，你好！喂，你好！我报个路况！嗯·
请讲
我嘛 刚从红山下来
那个红山嘛 堵得满满的
一个苍蝇都飞不过来嘞
还有那个友好 也是刚刚上来
一个自行车都过不去了！
哎呀！我看这个车嘛！是开不成了嘛！
唉！一天到黑堵成撒了你说！
好不容易贷款借钱买了一辆车
清早起床老婆上班孩子闹着要赶考！
为了加气老婆跟我发火去追BRT
我像个傻瓜坐在车里为加气排着队
终于轮到我了人家中场休息
我咬紧牙关打开油盖加了半箱油
心想这下就可以不再迟到了
我飘逸 我冲刺 我来到市中心
我去 大伙都在车里打着毛衣
等着合影 堵成照片了
照片了 照片了 照片了 照片了 照片了
堵成马了！我在车里憋得不行了！
堵成马了！我撒时候才能到家呢！
堵成马了！哎
友好堵成辣皮子了哦！
堵成马了！西大桥红灯太长了！
堵成马了！我骑着自行车回家啦！
堵成马了！哎哟 跑车也得堵这啊！
堵成马了！后悔开车出门了吧！
堵成马了！八点我就到家了！
堵成马了！到处都是停车场，还不收费哦
堵成马了！大巴扎，红山，你都去过了吧！
堵成马了！爸爸，你咋还不走撒？
堵成马了！听我指挥，开门下车！啊 啊？
低碳生活每一天，你也不开车，他也不开车
我就可以开车了！哈哈哈哈哈！