黄淘

我的想法是找一个地区中流传下来的童谣，与现在该地区比较受儿童欢迎的童谣进行对比，寻找现在的童谣是否有对过去地区童谣的继承，如果没有，那么又有那些新的变化，这些变化对儿童成长又有什么影响？
一、图书馆
在图书馆中的民间文学、儿童文学、民俗学等不同分类的书架上找到一些资料，这些资料有的是专人收集成册的童谣集和儿歌集。也有民谣集，童谣作为其中一部分被一同收录在内。还有一些有关儿童游戏、儿童生活以及儿童文化的著作中，找到资料
二、网络资料
运用知网等网站以及一些与民间文学相关的杂志
三、儿童之口
走入接头、幼儿园以及家庭，通过自然观察或者目的性询问、聆听并记录到一部分流传于现今儿童口中的童谣。

黄淘

成长的要素：
1、生活的变故。灰姑娘在小时候失去了母亲，尽管后来父亲再娶，但是继母和姐姐们都对灰姑娘表现出厌恶的态度。灰姑娘在这样的家庭环境中没有办法和普通的女孩子一样，穿着干净的衣服，并且每天都要辛苦的劳作。
2、母亲的遗嘱。灰姑娘的母亲在临终之前对她说要保持着善良的品质。而灰姑娘也确实在日后的生活中一直都非常的善良勤恳，对于母亲的遗嘱都一直牢记在心，家长对孩子说过的话，尤其是一些重要场合说的话会给孩子留下深刻的影响，并且孩子会在生活中实践。
3、机会与帮助。当国王邀请全国的女孩子参加舞会时，灰姑娘抓住了机会，没有因为困难而放弃，而是通过自己的努力实现了自己的愿望，从此可以和王子过上幸福的生活。同时朋友的帮助以及魔法也是很重要的，没有这些帮助，灰姑娘不可能参加舞会。
成长所需的品质：
1、守时。在故事中，灰姑娘必须要在午夜12点前赶回家，否则魔法就要失效。这就在强调一种时间观念。如果灰姑娘没有在规定的时间回到家，那么她就会在舞会上暴露了她原本脏兮兮的样子，也就是不守时会给她带来不好的后果。所以，在故事中强调守时是一件很重要的事情，教会孩子 一定要重视守时，它影响着别人对你的形象的判定。
2、多交朋友。故事里的灰姑娘，虽然不得继母的喜爱，但是她心地善良，所以和很多动物都是好朋友，因此，在她急需要帮忙的时候，动物们都很乐意帮助她，老鼠变成白马，南瓜变成马车，让她及时赶上了舞会。这说明友善的对待身边的人，多交朋友很重要。如果灰姑娘也像姐姐们一样，不认识动物朋友们，那么，她就很可能错过王子的晚会。故事告诉孩子们要多交朋友，无论走到哪里，朋友都是人生很重要的一部分。
3、要积极主动争取。国王为王子举办舞会，邀请全国的姑娘参加。但灰姑娘的继母不允许她去，并提出一系列的事情刁难她。但是灰姑娘并没有因此放弃，而是想尽一切办法来解决困难。有句话说：“如果你知道去哪儿，世界都会为你让路。” 如果灰姑娘不去争取，任凭继母施为，最后肯定和众多没有参加舞会的姑娘一样，无缘得见王子，更别说王子的青睐。所以故事告诉孩子 如果下定决心想要做一件事情，那么，一定要积极主动。只有你自己努力争取了，才有机会获得成功。
4、善良的人总是会得到好报。在故事的结尾，善良的灰姑娘通过自己的努力和王子幸福的生活在一起，而灰姑娘的继母和姐姐没有实现她们的目的。故事的结局在引导孩子做一个善良而又勤恳的人，生活总是会善待善良的人，她们终将会过上幸福快乐的日子。
如何面对成长中的考验：
1、保持对生活的乐观态度。
即使在生活中遇到了困难，也要积极地去面对，如果自己没办法解决，要学会寻求帮助，要相信事情总会解决，解决事情的办法有无数种，重要的是要保持积极地心态去面对。
2、不忘初心。
哪怕自己处于绝境，也不要忘记自己的初心，不要违背自己的信念，去做那些曾经自己认为是错误的事情。坚守自己的内心，坚定自己的信念，努力去创造条件，争取机会。

黄淘

结合自身的经历
在成长的过程中难免会遇到阻碍和困扰，然而不管是什么样的困难都要勇敢去面对，要积极主动去解决问题，积极争取自己想要的事情，最重要的是在过程中积累经验。同时，遇到事情不能一味地隐忍，要学会找到帮助，使自己摆脱困境。只有自己保持着良好的品质才能获得真正的朋友，要坚持自己的信念，朋友间互相帮助，互相协作。

黄淘

《密洛陀》是自称“布努”的瑶族第二大支系的一首创世古歌，千百年来传唱不断，深受广大的瑶族人民喜爱。由于瑶族历史上只有本民族语言，没有本民族文字，这首古老的歌谣依靠瑶族人民口口相传，世代流传下来。布努瑶民族在她的童年时代，由于对天地万物等自然现象的认识的局限性，于是产生了幻想，用虚构的方式来解释他们无法解释的自然现象，也用传说来叙说民族历史发展的进程。《密洛陀古歌》就这样以神话、传说的形式被布努瑶先民用口碑约定俗成地创编，反映了布努瑶先民对万物起源、人类起源的认识。《密洛陀古歌》中的主人公密洛陀是一位女性，是造天造地造万物造人类的女神，讲的是母系社会的神话故事和传说，但也有向父权制过渡的痕迹。所以，《密洛陀古歌》产生时期应是以女子为中心的母系民族社会以及母权制向父权制过渡的历史时期。《密洛陀古歌》以浩瀚的篇幅、恢宏的气势、通过形象生动的诗的语言，讲述了密洛陀的诞生、天地日月的形成、人类万物的起源、治理大地山河、征服自然灾害、和妖魔怪兽的斗争、族性分开继宗接代、密洛陀续寿及病故、族内外的矛盾和冲突、本族迁徙的原因和经过等重大事件，热烈地歌颂了布努瑶始祖母密洛陀的伟大业绩。

黄淘

这部长达一万三千多行的史诗之所以历久不衰，流传至今，有赖于如下两种方式: 一是布努瑶群众平时以口头讲述形式讲述密洛陀故事的一些片断；一是布努瑶师公“于还愿”活动时 全本唱诵。师公的传唱，起着绝对性作用，因为他们是本民族历史文化和宗教钓传承者，是 民族的诗人和民族历史的学问家，只有他们才有权力，也只有他们才有能力连续十几个昼夜全本地背诵《密洛陀》。学桑布郎、仙布瑶、蒙东元、蒙凤标、罗仁祥、蒙凤山、蒙王开、蒙金贵等布努瑶著名师公唱述，蓝怀昌、蓝京书、蒙通训 记录汉译，中国民间文艺出版社1 9 8 8年 8 月 初 版的《 密洛陀》 ( 称 A本 ), 就是该口承宇诗见午文字的比较完整的整理本。除了A本，直至目前，《密洛陀》的记录、汉译、整理本，还有初载《民间文学》19 6 5年 1月号后广西人民出版社1981年8月出版的莎红( 壮族 )的整理本( 称 B 本 )初载广西都安瑶族自治县文化局编印的《民间文学》 第一集，后辑入广西人民出版社19 8 6年11月版 《广西瑶族社会历史调查》第七册，其中部分章节收入上海文艺出版社1986年4月版 《瑶族民歌选》 的潘泉脉、蒙冠雄 ( 瑶族 )的整理本( 称 C 本 )，这两种整理本亦题名《密洛陀》。B本共九百多行，分“造天地”、“造森林”、“造房子”、射太阳”、“杀老虎”、“找地方”、“造 人” 等七个部分，叙述了布努瑶始祖神密洛陀开天辟地造万物的业绩。这个本子是作为文学作品整理出来的，所以，其完整性、科学性都相对地比较差。

黄淘

1、改变了单一的表现形式，以中国特色文化元素呈现，形式新颖，使得故事更加引人入胜。
如《神笔》以木偶戏的形式展现，画面优美，木偶造型精巧细致，具有浓郁的民族色彩；《鹬蚌相争》吸收了水墨、折纸、剪纸等传统技艺的中国动画逐渐显示出中国风格。
2、在民间故事的基础上适应动画制作的需要，情节更加紧凑、曲折生动、细节巧妙，故事性很强。
如：《小鲤鱼跳龙门》源自民间传说“鲤鱼跳龙门”的故事，在民间动画过程中画面感更强，故事推进紧凑，将原本的“鲤鱼跳龙门”故事扩充更加完整。
3、人物形象鲜明、生动有趣，人物塑造更加饱满，人物性格各异，人物造型线条简练流畅。
如《宝莲灯》根据神话传说改编，采用了好莱坞式的幽默手法来与之打磨，呈现出更加生动有趣的故事人物，显得耳目一新。
4、色彩明快、鲜亮，加之音乐、配音等动画效果，更加具有感染力和吸引力。
如《渔童》根据张士杰收集的自鸦片战争之后、义和团运动之前流传于渔民间的同名民间传说改编，运用人们耳熟能详的民俗音乐，色彩明快、鲜亮，更加能够抓住观众的注意力，多种感官的参与，加深人们的印象。
5、主题明确，思想与时俱进，引导性强，加大了寓教于乐的效果。
如：由《格林童话》中《白雪公主》的民间童话故事改编的动画电影《白雪公主之矮人力量》，在主题上将原本等待救赎的公主改编为能够通过自身的努力拯救王子，体现了坚毅的意志和团队的智慧等优秀品格。

黄淘

每年农历三月初三（以下简称“三月三”），大地回春，春阳萌动。我国部分地区汉族和一些少数民族都以各种形式欢度这一传统节日。三月三源于我国古代的“上巳节（古时以农历三月上旬巳日为‘上巳’，又称‘修锲节’）”，是周代华夏族民间一祓祸祈福的节日，上巳节原初的意义就是以巫术信仰为依托举行的乞婚配、求生育习俗活动，后演变成为我国古老的男女相恋的歌节。汉代，三月“上巳”被确定为节日。魏以后，将上巳正式定为夏历三月初三日，即春楔，作为每年岁时中的重要节令。到晋朝时，上巳修锲已演变为春游踏青和水边宴饮的娱乐性节日。宋元时，上巳节春游踏青逐步让位于清明节，流楔游戏已不限于三月三。广西三月三，有的地方又称“三月三歌节”，是壮族的传统歌节；有的地方则是祭祖扫墓、传统的扫墓拜山节日，别样的风采，各有来历与不同的习俗。
    一
    关于壮族“三月三”歌圩（或叫歌会、歌节）的由来，有好几种传说：一说，古老相传唱歌可以乐神，可以消灾除难，求得风调雨顺，后来发展为定期的三月三的歌圩。二说，很久以前，有一对青年男女，从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚集起来唱山歌，并逐渐形成三月三歌圩。三说，唐代出了歌仙刘三姐，以山歌歌颂劳动和爱情，并揭露财主们的罪恶，因而财主们怀恨在心，趁她上山砍柴时，派人斩断山藤，使三姐跌山身亡，后世为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。四说，远古时期，某家有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。后来父亲想了个点子——让求婚的后生仔当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁。结果通过唱歌，三个女儿都找到了如意郎君。从此之后，唱歌成了一种男性求偶的形式，并发展成为歌圩。这几种传说，虽不是正史记载，但符合历史唯物主义观点。
    传统的三月三歌节，古今各地都举行不同形式的歌会。有的在峒场坡地举行歌圩。有的在村头搭歌棚接歌手。有的沿着公路边、寨边举行歌圩。在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。据初步统计，全区642个歌圩场中，以三月三为歌圩日的有96个，占14%。分布在东兰22处、武鸣县20处、都安19处、忻城7处、马山和龙州各6处、巴马5处。桂西较少，只有靖西县有2处。传统著名的三月三歌圩有武鸣县城、那羊、宁武、小陆，东兰三卡坳，马山永州，巴马的盘阳河畔，靖西化峒，都安的棉山、吉发，融水三防三月三，忻城三逢，宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。传统歌圩场上有赛歌、赏歌；也有男女青年对歌交情，对歌、碰蛋，谈情说爱，互赠信物，以物定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动，男女老少在热闹非凡的节日氛围中度过。
    当代的三月三歌圩，有的由官方定期连年举办。如南宁国际民歌艺术节、武鸣、巴马、隆安、环江、柳江等县每年“三月三”都举行歌节或壮族三月三旅游节。如武鸣县自1985年以来，每年都举行“三月三”壮族歌节，活动内容有千人竹杆阵表演及竞赛、广西第三届歌王大赛、民族体育竞技展演、广场文艺演出、旅游美食节等。又如上林县自2006年以来，成功举办了六届三月三“石门龙母节”。除了官办以外，更多的是由民间自发组织开展三月三山歌会。如柳城县崖山景区，荔浦县五登村，风山县袍里乡坡心村、长洲乡百乐村八龙屯，大化瑶族自治县北景乡平方村，鹿寨县平山镇石豆屯等等。三月三歌会不仅在广西举行，也在外地举行。如北京、上海、深圳等，每年也以各种形式举行壮族三月三活动。规模最大、办得较好的首推上海市。该市自2009年以来，已连续成功举行五届“广西三月三歌圩唱响大中国”系列活动。真是：祖国处处闻歌声，浪漫歌圩满中国。
    三月三不仅是壮族的传统歌节，也是广西汉族、瑶族、侗族、苗族等少数民族传统节日。汉族地区的玉林市，近年来民间也自发举行三月三歌会，已连续举行了五届，三月三山歌会响彻南流江畔。而三江侗族自治县富禄苗族乡每年农历“三月三”都举行抢花炮活动，已连续举行第129届民族传统花炮节，是侗乡独一无二的传统文化活动，已有三四百年的历史。节日期间，有传统龙狮表演、芦笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩调、桂剧、侗乡电影、侗戏、传统扮故事、篝火多耶晚会等表演活动。此外，还有千人品茶、斗鸡、斗鸟等表演活动和奇石展、民族服饰展示、商品交易会、侗族香油茶等美食展。与越南一河之隔的边陲广西防城区瑶寨高林村瑶族同胞每年“三月三”都举办隆重活动。热情的瑶胞们吹起喃嘟嗬，打起陀螺唱起歌，用香浓的米酒，特色的瑶家菜喜迎八方来客。因此，三月三也是广西各民族欢庆的歌节。

黄淘

盘王节是瑶族祭祀祖先盘瓠的重大节日，海内外的瑶胞都十分重视这一民族祀典。 由衡阳的常宁、广西的富川、钟山、八步、恭城、金秀，广东连州、连南、连山、乳源，湖南的江华、江永等粤湘桂三省区十县（市）发起，现已成为全国瑶族同胞最盛大的节日。每年的农历十月十六日，瑶族男女老少都要穿上自己民族的节日盛装，聚居在一起唱歌、跳舞，欢度盘王节。
        瑶族民间有关盘王节的传说很多，主要有三种：
        一、救世说。相传在远古年代，瑶人乘船飘洋过海，遇上狂风巨浪，船在海中飘了四十九天不能靠岸，眼看船毁人亡。这时有人在船头祈求始祖盘王保佑平安。许愿后，风平浪静，船很快就靠了盘王节岸，瑶人得救了。这天是农历十月十六日，恰好又是盘王的生日。从这以后，瑶民就把这一天定为“盘王节”，瑶族男女老少都要穿上节日盛装聚会在一起唱盘王歌、跳长鼓舞，庆祝瑶人的新生和盘王的生日。千百年来，这个活动在瑶族世代相传，祈求保佑平安，风调雨顺，来年丰收 。
       二、盘瓠说。 古时高王来侵，平王出榜招贤，谁能斩下高王首级来献，就把公主嫁给他。这话被龙犬盘瓠听到了，盘瓠摘下金榜，渡海来到高王身边。盘瓠假装殷勤，受到高王的宠信。一天，盘瓠趁高王醉酒，咬下高王的头献给平王，立下了汗马功劳，因而娶了三公主为妻。后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办。已蒸了六天六夜，公主担心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和小腿上还有许多毛未脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来。盘瓠变成人后，平王派他到会稽山为王，号称盘王。盘王和三公主婚后生下六男六女，平王各赐一姓，成为瑶族最早的十二姓。盘瓠虽已为王，但仍过着俭朴的生活，教子女劳动狩猎，艰苦营生。有一次，盘王与六个儿子上山打猎，追赶一只受伤的山羊，不幸被羊角所伤，跌下山崖死了，尸体挂在一棵树上，儿女们将树砍下做鼓身，剥下羊皮蒙上，制成长鼓。他们背起长鼓，边敲边哭边唱，追悼盘王。至今瑶族同胞还保留不食狗肉的习惯，而祭盘王也是盘王节的重要内容。
         三、创世说。天地洪荒的远古年代，在万山丛中有两座一样高大的宝山，相隔一里，对峙相望。左边那座叫布洛西山，像一个威武雄壮的男子；右边那座的模样则像一个拖着裙服的少妇，名叫密洛陀山。每年，这两座山互相移近一尺，经过995年，它们靠近了995尺，再移近5尺，两座山就要连在一起了。有一天，即农历10月16日，天上突然响起了一声惊天动地的霹雷，这两座山同时裂开了两条缝，接着，从布洛西山里走出一个高大的男人，从密洛陀山里，走出一个壮实的女人，这一天就是一男一女的生日。后来他们结成了美满的夫妻，男的叫布洛西．女的叫密洛陀。他们是创造天地万物的第一对勤劳智慧的父母，他们创造出世界以后，就让三个女儿各自外出谋生。大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，成了汉族；二女儿挑了一担书去读书，成了壮族；三女儿拿着密洛陀给她的一斗包谷、一面铜锣，到山里开荒种地去了。从此，三女儿在山里安居乐业，成了瑶族。所以瑶族世世代代住在高山深箐，开荒种地，铜锣成了瑶族的传家宝。（ 这主要是流传在巴马、都安、大化、凌云那边的瑶族传说）密洛陀越来越老了，有一天便叫三个女儿一起回来，对她们说：十月十六日是我的生日，到那时，你们来给我"补粮"。她还特别嘱咐三女儿说："你没有什么丰盛的礼物，到时候你只要酿一缸米酒，拿来给大家品尝，十月十五日你提前拿铜锣来闹场。"从此以后，瑶族就有"盘王节"，从十月十五日开始，到十月十七日结束。
        《搜神记》中记载了盘瓠与三公主的故事。
          高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之。令少女从盘瓠，盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。盖经三年，产六男，六女。盘瓠死，后自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复两。衣服褊裢，言语侏(人离)，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山，广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作，贾贩，无关繻，符传，租税之赋。有邑，君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食于水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁，杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称“赤髀，横裙，盘瓠子孙。”