黄雪漪

小组成员：黄雪漪、李晓、彭咪、刘蓝茵、黄淘、曾芷倩、邹欣悦、潘宇涵。

接下来的讨论情况汇总和大家的观点都将在帖下更新。

黄雪漪

结合经典童话分析对儿童成长的影响的要素与品质

要素：

（1）成长环境的变化
纵观诸多著名童话故事，我们不难看出，主角的成长环境对其未来人格的形成有着不容忽视的作用。《白雪公主》中的主角白雪公主，天真烂漫，对一切人事都怀有超乎理解外的信任。当她的人生遭遇波折，不得不逃离皇宫，借助在小矮人家中时，她才会真正意识到，自己为了生存下去应该做出怎样的改变；《狼和七只小羊》中的小羊们，一直以来都生活在羊妈妈庇护的安全环境下，唯有当他们被狼欺骗，陷入了危险环境，心态才会发生变化，也才会真正体会到生命的可贵与不要轻易相信陌生人的道理。

（2）关键人物的引导与影响
人的一生虽然会遇见无数的人，但对我们的成长会产生重大影响的人物，往往与我们的生活息息相关，无处不在，或者在人生的关键转折时期对我们有重要的引导与影响。譬如在《白雪公主》中，白雪公主后母的迫害，使得白雪公主对人世间的善与恶产生怀疑动摇。在这种情况下，她极有可能跨越明辨善恶这一层，落入对世界上一切人都不再信任的绝境。但猎人对她的仁慈，小矮人对他的亲善接纳， 又使得她懂得“世界上的人分为好坏善恶”等一系列道理，而不至于走向偏激的境地；《青蛙王子》中的公主，正因为与青蛙相遇，才变得不再骄纵，明白了“诚实守信”的道理。

（3）考验与伤害等负面影响
俗话说痛定思痛，唯有在经历了一定程度的考验，或者受到一定程度的负面影响，才会辨别某些行为带来的危害，意识到自己应当如何避免遭受伤害，应当如何拒绝伤害他人，帮助，保护他人。《灰姑娘》中的辛德瑞拉，正因为遭受到继母与姐姐的不平等对待，才陷入无法参与舞会，甚至险些与王子错过的悲剧，在面对人生即将遭到迫害，错失机遇的时候，人们才会意识到，自己不能全盘信任，或者全盘以消极防守的姿态面对苦难；《渔夫与金鱼》中的渔夫，因为其妻子的鼓吹与煽动，一度陷入贪得无厌的境地，正因为他没有坚持信条，变得贪得无厌，最后才会除了那只木盆一无所有。考验与一定程度的伤害，会使得孩子们明白，他们所生存的环境，并不是永远的一帆风顺，而是世界上所有的人，也并非都是善者。在这些负面影响中，儿童将加深对这个世界的认识，跨出由儿童迈向大人的，成长的一步。

（4）真善美本质的强调
向孩子们明确世界本质的善，让他们在面对这个世界的黑暗面时，不被打倒，而是明辨善与恶，更加痛恶黑暗，并坚信光明。《渔夫与金鱼》中的渔夫，虽然因为其妻子的鼓吹与煽动，一度陷入贪得无厌的境地，《小红帽》中的小红帽因为其善良而被大灰狼吃掉，但正因为她的善良，她在最终也成功得救。儿童不要因为一度的挫折二队这个世界丧失信心，他们可以去相信，哪怕遭受苦难挫折，只要坚持对世界的信任与爱，坚持自己的善良原则， 他们最终会迎来人生的光明。


成长所需的品质：

（1）善良
善良是一个人必备的品质，它决定了你将如何面对这个世界，也很大程度上影响了他人对你的行为态度。善良不会必然为你带来对等的会报，但唯有我们托付真心，才会收获相同的结果，世界才会变得更美好。《小红帽》中的小红帽因善良得救，《灰姑娘》中的灰姑娘因善良而收获美满幸福的爱情；

（2）勇敢与冒险精神
世界是宽广无边的，唯有下定决心去闯荡的人，才会见证人间百态，走向光明与幸福，变成更好的自己。人不能坐井观天，局限于狭小的世界，而应该不断开拓自己的视野，提升自我。勇敢的人，在闯荡世界的过程中不怕苦难，他们最终才会见到彩虹。《穿靴子的猫》跋涉千里，经历了一场惊心动魄，旷日持久的冒险考验，最终才能成为英雄，收获无上的荣耀与甜美的爱情。

（3）诚实守信，知足常乐
诚实与知足同时也是成长所必备的品质。谎言或许可为我们带来短暂的愉悦，但长此以往，却会破坏我们的心灵，使我们落入道德与良心的深渊。《渔夫与金鱼》中的渔夫，正是因为并不知足，贪得无厌，一味索取，最终才会变得一无所有；《青蛙王子》中的姑娘，在百般煎熬斗争中，坚持守信，最终才会收获与王子甜美的爱情。

（4）明辨善恶
《白雪公主》中的白雪公主，本是一位不谙世事，对世间一切都怀有无条件信任的少女。故而她才会三番五次遭受到皇后的诓骗迫害，陷入沉睡；这正是因为她在明辨善恶这一方面还未能得到根本的成长。我们不难看出，对万事万物无条件的信任，很有可能带来很严重的后果。故而我们要培养明辨善恶的能力，与善为善，远离恶者。


如何面对成长的考验：
1、不畏艰险，迎难而上。在成长的过程中，我们总会遭遇各种各样的波折与苦难，一位的逃避只能加重我们的软弱，唯有一往无前，怀着勇气迎难而上，我们才能够得到成长。
2、接受良好的品质教育，积极培养自己的勇敢努力，乐观自信的品质。
3、不断调整心态，视挑战为机遇，而非打击；同时要坚信善的力量与世界的美好本质，不要对世界失望，打起精神，面对挑战。

结合自己的体验：
在小时候，我们就曾经阅读过许多种类的童话故事。勇敢善良的主角遭受迫害，让我意识到了这个世界并非纯然的善；而坚持信条的他们最终又化解艰险，破除万难，得到应有的幸福结局，也更加让我坚信，与人为善，不断提升自我，塑造自己的人格，可以促进我的成长，使我收获应有的幸福，在这条成长的道路上，我们或许会遭受苦难与不白之痛，但这些，都不会永远笼罩我们，也不会将我们大道，当我们跋涉千里，坚持自己的本心，不断努力，我们最终，都将闯过难关，收获属于自己的幸福。

黄雪漪

【主题明确】

论新媒体对儿童接受的民间叙事文本的再塑造
——以民间题材动画为例

组长：黄雪漪
组员：李晓 彭咪 刘蓝茵 曾芷倩 潘宇涵 邹欣悦 黄淘

民间故事具有丰富的内容内涵，包罗万象，渗透在我们的生活之中。无论是我们的长辈，还是我们，自小都接受过动画的熏陶。而我国动画的故事蓝本，有许多都来自耳熟能详额民间传说。随着时代不断变化，向前发展，科技进步，多媒体形式拓宽，民间故事的传播也有了多种多样的新渠道。
同时，为了使这些民间故事能够跟上时代脚步，这些媒介的二次创作，又将民间故事进行了再度的塑造改写。而我们的研究，则就将以民间动画为例。我们将立足于广泛地搜集动画作品，分析作品，对比作品，征集调查问卷收集数据的基础上，调查动画对民间故事蓝本的再创造、及对儿童的影响。

黄雪漪

（一）调查大纲

一、社会调查课题：新媒体对儿童接受的民间叙事文本的再塑造

二、调查目的与意义：
挖掘动画创造后衍生的新内容、分析其意义价值。为民间文化传承与儿童成长的连接构设新思路。
 
三、社会调查对象：
华中师范大学2015级文学院学生（尽可能在华中师范大学内部拓宽调研范围）

四、实践时间
2017年10月1日至12月（不定）

 六、社会调查方法:
（1）查阅资料
（2）精细深入研究某一对象
（3）问卷调查。

七、社会调查内容\步骤: 
1、广泛收集、调差、归纳曾经改编为动画作品的民间故事。
2、查阅图书馆各类书籍、期刊网各类论文
3、在大容量收集的基础上筛选研究对象，并从其内容、形式、主题方面研究其创新发展点
4、撰写调查问卷并向学生群体发放
（此阶段主要调查内容“当代大学生喜欢什么样的动画”“当代大学生对于民间故事的认识”“对于改编的认识”）
5、结合问卷与对象研究，得出结论

黄雪漪

（二）当前进度
1、我们将调研分为四个阶段，前两个阶段所耗费的时间占比相对较大。
2、十一结束后，我们小组开始广泛撒网，收集曾经被改编为动画的民间故事作品，收集到的各类动画多达五十余种，耗时近两周。
3、在收集后，我们将一定数量的动画作品平均分配给八位小组成员，各自再次重温动画，并按“人物形象的重构”“故事情节的改写”“主题的深化”三个方面进行分析，再度筛选出“有话可说”的作品。这一阶段需要反复研读故事原文本与观看作品，耗时较大，尚未结束。（且在十月后期，组内所有同学都面临部分专业课的期末考试与教师资格证考试，故暂且停滞调研活动，投入复习）从本周开始，本小组将继续投入这一步骤的调研。

黄雪漪

（三）文献整理

1、《比较文化视野下的动画片与民间文学》刘玉婷

2、《略论中国动画的民间文学传统》 张静，陈建宪

3、《民间故事对中国动画题材的启发和影响》 白强

4、《动漫电视作品创作中民间文化的探究》 沈海晖; 陈姣娇

5、朵雯娟,森文. 改编民族民间文学动画剧本的前期分析——以民间文学《召树屯》为例[J]. 大众文艺,2014,(10):168.

6、白强. 民间故事对中国动画题材的启发与影响[J]. 大舞台,2012,(02):115.

7、张中旭. 论壮族动画短片《妈勒访天边》的文学意蕴[J]. 名作欣赏,2016,(33):172-173.

8、张万仪,刘高. 国家非物质文化遗产“走马民间故事”的动漫传播与传承[J]. 湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2015,33(06):12-15+20.

9、高薇华、青语潇：《中国传统文化题材动画片创作的历史、现状及趋势（1926-2008）》，现代传播（中国传媒大学学报）2010年第9期。

10、张昭阳：《动画创作中对民间文化元素的挖掘与创新》，电影文学2009年第18期。

11、杜剑峰：《论动画片<兔侠传奇>中的京味元素》，北京联合大学学报（自然科学版）2014年第3期。

12、李笑寒：《日本动漫创作中的中国传统文学题材研究》，华中师范大学2008年硕士学位论文。

13、罗嘉曦. 试论当代动画片与我国传统民间文学小说的结合[J]. 大众文艺,2012,(14):125-127.

14、徐金龙,叶继平. 回归民间文学传统:国产动漫困境中的突围之策[J]. 文化遗产,2012,(03):95-103+109.

15、李慧军,相龙烽,耿春明. 论迪士尼动画对民间文学的继承与创新[J]. 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2012,(04):140-142.

黄雪漪

16、张静,陈建宪. 略论中国动画的民间文学传统[J]. 广西师范学院学报,2005,(01):22-24.

17、李慧军,相龙烽,耿春明，论迪士尼动画对民间文学的继承与创新[J]. 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2012,(04)

18、阿荣. 影视动画对蒙古族民间文学的继承和传播[J]. 美术教育研究,2011,(04)

19、张静,陈建宪,略论中国动画的民间文学传统[J].广西师范学院学报,2005,(01)

20、田菊，动画片木兰形象的文化身份改写[J]. 电影文学,2014,(18)

21、《浅析民间文艺对中国动画的影响》

22、《民间故事对中国动画题材的启发与影响》

23、《略论中国动画的民间文学传统》

24、《试论当代动画片与我国传统民间文学小说的结合》

黄雪漪

（一）具体分析
以《西游记之大圣归来》为例

1、概述
《大圣归来》以民间传统古典小说《西游记》中的“美猴王”孙悟空为主角，以其名段落大闹天宫为故事情节的源头进行展开重写。通过描绘镇压在五指山下的孙悟空出山后与小僧人江流儿一系列跌宕起伏，斩妖除魔的奇幻经历，为我们呈现出了一部长达83分钟，老少咸宜的高质量3D动画。而对于《西游记》这样一部历久弥新经典著作的改编，也可以说是也将审慎的沿袭与大胆的创新相融合。接下来，我们从情节安排、人物形象、思想情感态度三个方面，来将《大圣归来》与《西游记》民间故事蓝本作一个纵向对比，来看动画创作是如何对原故事进行发展的。

2、情节安排
《大圣归来》的故事虽以《西游记》为蓝本，但情节安排已完全脱胎出小说本身。几乎成为一条完全原创独立的情节线。
·《西游记》以唐僧师徒四人西天取经的经历为线索，串联整个冒险故事。其内容主要描绘的是师徒四人在漫漫取经旅中的所见所闻。如大闹蟠桃会、三打白骨精等著名情节，一直以来都为我们所津津乐道。
·《大圣归来》的情节，则并未沿用或改编原著小说中的某一段落，而是进行了大刀阔斧的创新。故事自孙悟空大闹天宫，被镇压在五指山下五百年后开始。自这一刻起，故事就已经完全脱离了原本民间文本的构设。接下来，将孙悟空从禁锢封印中解放出来的，不是传统西游意味上的唐僧，而是悟空传说的崇拜者，年幼的小和尚江流儿。孙悟空出于恻隐之心，护送江流儿回到长安。二人误打误撞，不得不与山妖厮杀，但孙悟空无力解开封印，也并无信心重振雄风，只得狼狈逃窜。而后江流儿的玩伴女童被恶人混沌掳走炼药，江流儿独自前去营救，千钧一发之际，孙悟空为救人性命，挣脱法力束缚，最终大圣归来，成功阻止阴谋，成就一段英雄佳话。
我们看到，这段颠覆式的改编，几乎完全舍弃了原有的故事情节，变成了一个全新的英雄故事。一方面，对于《西游记》故事原本的继承和再写，这一动画作品与前作的关联已相对并不大，故在对于民间文化的保存上，其作用是相对较小的。但是在民间文化的发展传播上，其意义却是重大的。少年儿童往往热爱那些在漩涡风暴中心也依然毅力不倒，发挥神力的英雄，经历一段跌宕起伏的风波。而《大圣归来》中振臂一挥，力挽狂澜的英雄孙悟空，经历的这一劫，正是比九九八十一难还要惊险刺激的浓缩，这极大地吸引了少年儿童的兴趣，使他们更乐于接受新的民间文化创作形式。

3、人物刻画
在《西游记》中，我们印象中的孙悟空是一个聪明、活泼、忠诚、崇尚自由、嫉恶如仇的形象，他在民间文化中代表了机智、勇敢与正义。他时而带有一些顽皮的劣性，但总得来说，是一个高大正面的形象，甚至在民间有一定程度的神话性。
在《大圣归来》中，孙悟空这一传统民间形象发生了变化，其复杂的人生经历使得其性格变得对更为复杂与立体。往昔高大威猛，智勇双全的英雄，在故事的前期被束缚力量的禁咒无情解构，他成为了一位落魄而郁郁寡欢的失意者，无力对抗，颓废狼狈。无力面对过去，也对未来何去何从十分迷惘，这样的形象可以说是孙悟空前所未有的一种新姿态。而在与小和尚江流儿的颠簸旅途中，孙悟空颓唐的心境渐渐复苏，直到最后为了拯救守护他人，他终于追寻到自己的价值，变回那个威风如昔的齐天大圣。
我们不难看到，在民间形象的重构上，《大圣归来》为我们深入理解这一民间传说人物，提供了更多的思路，孙悟空这一形象在动画中变得更为鲜活。他不再是遇见万事万物都一往无前的全能英雄，而是一个拥有喜怒哀愁的个体；少年儿童在面对这一人物时，可以更好地理解其精神品质的由来与价值。孩子们可以看到，他的勇气与威风，并不是与生俱来的，而是经过不断的自省、努力、朋友的点播和锤炼，有了深刻的自我体验才得来的，这也有助于少年儿童培养良好的人格和品质。

4、主题情感
在主题上，无论是民间文本《西游记》，还是现如今的动画作品《大圣归来》，都不约而同地指向对英雄的赞颂，对美好与光明的向往，这一点实际上是一脉相承的。《大圣归来》的主题虽也是相对单一，但的确在这方面表现极佳。
同时，我们也不难看到，《大圣归来》中对英雄的歌颂，也并非是完全与过去的主题相同的，《大圣归来》中的英雄孙悟空，带有更多平凡人的特质因素。其所要赞颂的，已经不仅仅是一个神话英雄，一个民族文化意义的英雄，还是普及到全民的，人人都可以学习的英雄形象。

黄雪漪

（二）改编形式
1、复制与改编
纵观现当代数十年以来的动画发展，我们不难看到，民间文学对动画的滋养是显而易见的。动画从民间故事中广纳素材，吸收了各种情节与故事形式。而在对这些民间故事进行运用的过程时，动画的呈现方式展现出了两种不同的侧面。即复制与改编。
A、复制
对民间故事进行复制的民间动画，对故事的情节、人物形象、 感情内核的表现都承袭了原有故事的蓝本，不曾进行较大的改动。这一类民间动画基本上原汁原味地保留了原有故事的形制，但同时，也很难表现出创作者个人独到的观点和创新意识。以口口相传民间故事为题材的动画，基本上就是对故事的复刻。
B、改编
改编解构了原有故事情节与人物内核，部分继承原有情节并加以延展续写；部分添加原创角色丰富情节内涵；甚至部分仅承袭原有的小部分世界观和人物，其内容早已与原有民间故事相去甚远。同时，对于民间故事的改编，其内容也呈现出或优或劣的两种结果。

黄雪漪

千百年来，人们就在送仙桥的“摸底”河畔，寻觅触摸历史留下的厚重积淀，望仙桥连同附近的送仙桥，均成为川西坝子一处最具地方民俗的景观。
传说在三月三的时候，民间赶庙会，八仙到此与民同乐。在今天青羊宫散花楼附近，人们看见何仙姑在散花楼上撒下五色鲜花，如今的百花大桥地址就是当年的遇仙桥的位置；随后人们同八仙一起赏蜀人的蜀锦竹编等等，沿浣花溪（今天的青羊上街）一路走到送仙桥，时辰到了，八仙在送仙桥头凌云而去并撒下无数珍宝，人们追赶着欢送八仙，于是跑到离送仙桥不远的望仙桥，目送凌云而去的八仙。
根据《光绪三十年图》，即1904年测绘的成都市区图，上面在这一位置标注的桥名为“望仙桥”。桥两头的街道名“望仙场”，即今“青羊横街”，它直接与青羊宫山门相接，过去赶青羊宫集市即在这条街上。当地的老成都人也是这样的说法。望仙桥在1961年修建一环路上的百花潭大桥后，因该桥有碍泄洪被拆除了。1997年底，在该处仿1995年2月拆除的万里桥（老南门大桥），修建了现在的望仙桥。原万里桥为七孔石拱桥，现仿桥为五孔石拱桥，并在桥栏镶嵌的石板上浮雕有三国故事图案。因此这座桥又有万里桥的称谓。

黄雪漪

[1]徐静,邵珠春.论中国动画对传统民间艺术的重塑[J].阴山学刊,2016,29(05):109-111.
[2]杨波.浅析民间文艺对中国动画的影响[J].当代电视,2016(06):68-69.
[3]张万仪,刘高.国家非物质文化遗产“走马民间故事”的动漫传播与传承[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2015,33(06):12-15+20.
[4]万星妤. 中国民间元素在动画场景中的运用研究[D].湖北工业大学,2015.
[5]陈晓婷. 基于福州民间传说改编的动画视觉形式探究[D].福建师范大学,2015.
[6]郭晓晓. 中国传统文化在动画中的应用[D].陕西师范大学,2014.
[7]朵雯娟,森文.改编民族民间文学动画剧本的前期分析——以民间文学《召树屯》为例[J].大众文艺,2014(10):168.
[8]高疏寒. 中国民间剪纸动画创作与研究[D].陕西师范大学,2014.
[9]张琼洁,刘森.浅析从民间故事中探索中国动画的发展[J].戏剧之家(上半月),2014(04):284-285.
[10]沈海晖,陈姣娇.动漫电视作品创作中民间文化的探究[J].当代电视,2013(10):46-47.
[11]刘姗. 基于巴渝地区民间艺术资源的动画创作研究[D].重庆大学,2013.
[12]徐金龙,叶继平.回归民间文学传统:国产动漫困境中的突围之策[J].文化遗产,2012(03):95-103+109.
[13]白强.民间故事对中国动画题材的启发与影响[J].大舞台,2012(02):115.
[14]高薇华,青语潇.中国传统文化题材动画片创作的历史、现状及趋势(1926—2008)[J].现代传播(中国传媒大学学报),2010(09):61-66.
[15]张昭阳.动画创作中对民间文化元素的挖掘与创新[J].电影文学,2009(18):20-21.
[16]姜百涛. 浅谈动画创作中民间传统艺术的审美特征[D].中央美术学院,2009.

[17]王嵋.借鉴中国的民间美术塑造动画的角色造型[J].电影文学,2008(24):28-30.
[18]李笑寒. 日本动漫创作中的中国传统文学题材研究[D].华中师范大学,2008.
[19]刘玉婷. 比较文化视野下的动画片与民间文学[D].山西大学,2007.
[20]张静,陈建宪.略论中国动画的民间文学传统[J].广西师范学院学报,2005(01):22-24.

黄雪漪

结合论坛发帖统计：

第五周：全体发言（论坛回帖+小组讨论）

第六周：全体发言（小组讨论

第七周：全体发言（小组讨论

第八周：全体发言（小组讨论）

第九周：论坛发言（小组讨论因考试搁置）

第十周：考试搁置（未讨论\未发言）组长发言

第十一周：曾芷倩 李晓 彭咪未发言

第十二周：全体未发言

第十三周：小组讨论部分人发言

第十四周（18补记录）刘蓝茵 李晓 彭咪 潘宇涵 未曾发言

第十五周：全员发言，组长发言总结

黄雪漪

10月9日第六周（国庆周延后）的讨论
全员参与
得出最初讨论选题结果



19月10日第七周民间文学讨论
全员参与
重新选择更换主题并投票


10月19日第八周
全员参与
小组主题二度修改，确定最终研究对象——民间动画
小组再度发表自己的见解认识，并且进行第一次分工“搜寻不同种类的民间动画”

9至11周，本小组由于复习准备教师资格证考试与外国文学考试（这两项考试本院15级全体师范生都会参加，人数庞大，故暂停讨论三周）
12周
全体参与
强调分工，整合筛选出相关动画作品（最后选出10部）