谢思雨

11.嫩竹嫩竹你莫长，我长；
我长成天高，你还在尿桶底下鼓泡泡。
12.排排坐，吃果果，果果香，买子姜。
子姜辣，买枇杷。枇杷哭，买鸡肚。
鸡肚烂，买鸭蛋。鸭蛋壳，买菱角。
菱角尖，尖上天。天又高，打把刀。
刀又快，好切菜。菜又甜，好过年。
13.我给小姐打扇，小姐说我能干！我给小姐搬家，搬到茅斯咔咔
14.红萝卜咪咪甜，看到看到要过年。
15.城门城门鸡蛋糕（几丈高），三十六把刀（36丈高），骑马马过桥桥，走进城门砍一刀。

谢思雨

湖南歌谣：
摇啊摇,
摇到外婆桥。
外婆喊我好宝宝,
我喊外婆洋泡泡。
外婆给我吃馒头,
我给外婆吃拳头……

谢思雨

向大家分享一下你的家乡有什么好玩儿的民间故事吧。

谢思雨

传说舜帝在位的时候，天下洪水为害，舜帝就派大臣鲧去治理洪水。鲧勇猛刚强，但是脾气暴躁。他查明这洪水竟是一条孽龙掀起来的，不由得怒发冲冠。鲧一见这孽龙，虎眼圆睁，一剑劈了下去。搏斗了三天三夜后，刚强的鲧奋起神威，怒吼一声，终于一剑刺透孽龙心脏，除掉了水害的罪魁祸首。孽龙一死，洪水立马消退，露出了山脚下的龙窠来，还有刚生下来不久的九条小龙。鲧一看到这窝小龙，怒从心头起，恶向胆边生，要把它斩草除根，方消心头之恨。于是他青剑一举，朝最小的那条白龙刺去。就在这时，一只穿粗布衣服的大手将鲧的臂膀一挡，青锋剑在半空中停住了，鲧圆睁怒目，扭头一看，原来是舜帝驾临。鲧怒气冲冲地说：“陛下，这些小孽种还留着干什么？”舜帝从鲧手里接过吓得一团的小白龙，摸着它细嫩的鳞甲说：“一人犯法一人当，这些小龙有什么罪？放了他们，让它们长大了，呼风唤雨，助人农桑吧！”说罢，就把小白龙放回窠中。（《龙飞凤舞》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第6-11页）

谢思雨

在我们的书店调研和个人访谈中，我们每个成员对自己的调查结果都作了相关的分析，分享一下你的体会、感受、调研总结等等。

谢思雨

大家可以分享一下自己的民间故事改编或者家乡民间文学特征的总述，可以是全篇、也可以是截取自己写的部分，可以是创作这个故事的一些想法，也可以是关于期末作业的心得等等。

谢思雨

【最喜欢的童话分享】《海的女儿》 13周
走过了童年，本以为已经远离了童话世界，直到有一夜，看到了《海的女儿》，眼眶里禁不住又湿润起来，才发现自己还是沉醉其间，未寻的出路；走过了高高低低的路，遇到了林林总总的人，经历了许多世事，以为心中的童话已经随稚气一同洗脱，不经意间又误入了自己构造的美丽虚幻中。

　　握着格林和安徒生的不眠故事，才明白童话不止是孩子的特权。古刹青灯，清贫孤独，杨柳岸，晓风残月，不是最终的归宿。循着儿时的小路，又回到了那曾经的心灵花园，这片天空下，没有琐碎的灰尘连索自我，没有浅谈的风月撩人心深，只有缓缓道来的真挚与美满。梦想与追求，它教会我们“古井天波“般的平和宽容，“藤葛翩然“的洒脱豪放，“大江东去“式的生声不息，“傲霜斗雪“一样永不低头，当在一次离开家园时你会体会更理解情感与理智，理想与现实，真实与虚幻的意义。

　　童话的美感不仅是一条荡涤心灵的小溪或是指人前路的孤灯，那是一种“带着错觉性的感受，它代替我们说出了已经感到却又不善于表达出来的美感，只有独具想象力，并甘愿逆足深陷才能留下童话的不朽印记

　　“有一个古老的传说”，笔者这么说，他愿意让我们相信这个世界的真实存在或是曾经存在（事实上我们也接受了这种假设）因而建筑在这个世界上的美德也有了坚实依托。希腊神话中有工人整日推石上山的西西佛斯，中国有个涉千山跨万水的夸父，我不想区别神话与童话的种种，只想信用这种潇洒的毫无保留的执着，叩问童话中我们在追求的时候曾经如此执着吗？

　　当我们在生命结束的时候，就变成了水山的泡沫，我们甚至连一座坟墓也不给我们心爱的人，我没有不灭的灵魂，我们从来得不到一个死后的生命，我们象那绿色的水草一样，只要割断就在也绿不起来了，相反的人类有一个灵魂，它永远活着，即使身体化为尘土，它仍是活着的，它面向晴朗的天空，一直开向那些闪耀的星星。

　　只要当一个人爱你，把你当作比他父母还要重要的人，就想”海的女儿”，她为了他，她离开了她的族人和家庭，她交出了她美丽的声音，她每天受着没有止境的苦痛，然而他却一点儿也不知道

　　人是没有不灭的灵魂的，而且永远也不会有这样的灵魂，除非她获得了一个凡人的爱情，她的永恒的灵魂，不过我们可以通过善良的行为为而制造出一个灵魂，我们飞向炎热的国度里去，哪儿散布着疲惫的空气在伤害人们，我们可以吹起清凉的风，可以不花香在空气中传播，我们可以散布健康和愉快的精神。

　　往生命的终极眺望，我们的发肤骨血，终会在某个月白风清的夜晚”溟灭”―甚至不会有一颗流星应我们的生命的沉浮而陨失，但我们心中曾固守的一方花园将恒久流传，成为另一段不朽的童话！

谢思雨

【湘西民谣】14周
烟子烟莫烟我，我是天上的梅花朵，猪劈柴狗烧火，猫儿洗脸笑死我。

张打铁李打铁，打把刀送姐姐。姐姐留我歇我不歇，我要“维起”学打铁， 打铁难扯炉，我要学屠夫。屠夫难杀猪，我要学读书。读书难认字，我要学戏子， 戏子难帮腔，我要学和尚。和尚难念经，我要学当兵。当兵难跑路，我要学开铺。 开铺难数钱，我要下桃源。桃源事不好，我要学背草。背草难转弯，我要学做官。做官难讲理，我要学讨米。讨米难告话，我要学打架。打架难背锤，你一锤我一锤，滚“维起”(回去)。

谢思雨

虫虫虫虫飞，飞到老瓦溪，老瓦窝个蛋，宝宝一口干。
一颗米,冲到底.不是他,就是你.。
打掌掌、讨莽莽，讨得多、养哥哥，讨得少、养老老。
小妹妹，你莫哭！转个弯弯是你屋。田也有，地也有。开起后门可以摘石榴。

谢思雨

湘西民间故事分享  14周
1.落花洞女
湘西有落花洞女的传说，是说部落里有一些未婚的女子，在适婚的年龄没有找到可以托付终身的人，就得了一种类似忧郁症的病，进入了一种痴迷的状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。进入了一个不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她。这就注定了她的一生将不再有姆妈经历过的一切生儿育女盼夫心切又妒怨煎熬的烦恼，也不会有世俗的男子想到要用自己的婚姻去解救这个被神的幻象所诱惑的女孩。固然当那个日子到来的时候，幸福中的女孩含笑而逝，但她始终不渝地保持了自己的姣好容颜，直到今天的传说与记载中.
至于落洞，实在是一种人神错综的悲剧。地方习惯是女子在性行为方面的极端压制，成为最高的道德。这种道德观念的形成，由于军人成为地方整个的统治者。军人因职务关系，必时常离开家庭外出，在外面取得对于妇女的经验，必使这种道德观增强，方能维持他的性的独占情绪与事实。因此本地认为最丑的事无过于女子不贞，男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束，自愿解放，毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街，表示与众共弃。

谢思雨

2.熊娘家婆（家婆：外婆）
有两姊妹，一个叫大妹，一个叫二妹。（貌似都是这样的~~~）他娘和他爹要行家婆去，交接她们：“守屋啊！门紧紧关起，生人来了莫开，怕熊娘家婆进来。”
他屋后山有个熊娘家婆，专门吃人 。爹娘一走，大妹二妹就把门关了。
熊娘家婆耳朵尖（耳朵好），晓得大妹二妹屋里没得大人了，一煞黑就来了。
熊娘家婆锤门板：“大妹二妹快开门！
熊娘家婆锤门板：“大妹二妹快开门！”
“我是你们家婆来了”
二妹要开门大妹不准。她从门缝里一瞄，连忙说:“不是不是！你不像我家婆。我家婆脸上有颗痣。”熊娘家婆勾腰捡颗羊屎豆儿巴到脸上，说：“你看你看，这不是痣吗？”
大妹有一瞄，说：“不是不是！我家婆脑壳上有个巴巴髻。”熊娘家婆捡陀狗屎巴到后脑壳上，说：“你看你看这不是巴巴髻吗?”
二妹等不及就把门打开了。熊娘家婆就进来了。
天黑，就要睡了。熊娘家婆说：“大妹二妹跳火坑，哪个跳的过去，就和我睡一头。”（其实小时候听的是，大妹二妹跳火坑，跳赢了和家婆困。）大妹假装跳不过，二妹一纵子就跳过去了。二妹和熊娘家婆一头睡了。
半夜里，大妹听见熊娘家婆在床那头嚼得咯嘣咯嘣的，就问：“家婆家婆你吃什么？”
“炒黄豆儿。”
“给我一颗罗。”
“牙儿家吃了牙巴骨痛。”
又隔一阵，大妹又听见床那头咯嘣咯嘣响，又问：“家婆家婆你吃什么？”
“给你讲了，炒黄豆儿。”
“给我一颗喽！”
熊娘家婆给大妹一颗。大妹一摸，是半截手指头，晓得拐了，熊娘家婆进屋了，把二妹吃了。
她悄悄梭下床，想跑。熊娘家婆问：“大妹大妹，半夜三更到哪里去？”
大妹扯谎：“吃了那炒黄豆儿，我肚皮痛，要去解手。”
（某木说，到恶心的一段了？）
“解到床上 。”
“解到床上不好睡。”
“解到房里。”
”解到房里臭得很。”熊娘家婆拿一条长裹脚，一头困大妹手杆，一头自己在床上牵着，让大妹出门解手去。
大妹经过鸡笼边，把手上的裹脚布解了，困在鸡脚杆上，跑了。熊娘家婆喊大妹，没听见应，一扯裹脚布，鸡吓的扑扑拍翅膀。熊娘家婆以为是大妹在解手，拉稀，扑扑响哩。扯了几趟都听见扑扑响。牙儿家哪有那么多拉的。起来一看，才才晓得大妹跑了。熊娘家婆就撵。
大妹看熊娘家婆撵来了，崭劲跑。天亮了，跑不起了。见一颗大树，就爬到树上去，了。熊娘家婆撵啊撵，也撵不起了。嘴巴渴，见一塘水。趴下去就喝。猛然见水里有个人影子，是大妹。伸手抓了机会，有没抓得。它就咕嘟咕嘟喝水，一塘水喝干了，肚皮胀鼓鼓的，翻起腰杆见大妹在树丫子上。熊娘家婆就爬上树去捉大妹。
大妹料到跑不脱了，假装梳头发。说：“家婆家婆我给你也梳下头。”熊娘家婆这是没点点劲了，料大妹跑不脱，就说：“梳吧梳吧。”
大妹给熊娘家婆梳头发。梳一支捆一支，梳一支捆一支，把熊娘家婆的头发都捆到树丫丫上了。捆完了，她假装失手，梳子落到树下去了。“家婆家婆，梳子打落了，等我捡去。”大妹梭下树，飞趟子跑了。熊娘家婆见了，要撵。它往下一跳，头发不得脱，把脑壳盖盖扯脱了。
大妹跑到路上，碰到一个卖盐的，忙喊：“伯伯伯伯快救我。熊娘家婆撵我来了。”说完又往前跑。碰见一个卖辣子粉粉的，忙喊：“伯伯伯伯快救我。熊娘家婆撵我来了。”说完又往前跑，碰见一个补锅匠，忙喊：“伯伯伯伯快救我。熊娘家婆撵我来了。”
熊娘家婆撵大妹，碰见卖盐的，说：“大哥大哥，买点药，我脑壳痛。”卖盐人晓得它是熊娘家婆。往它脑壳上撒一包盐，痛得熊娘家婆啊哩哩喊。
熊娘家婆撵大妹，碰见卖辣子粉粉，说：“大哥大哥，买点药，我脑壳痛。”卖辣子粉粉的晓得它是熊娘家婆。往它脑壳上撒一包卖辣子粉粉，痛得熊娘家婆啊哩哩喊。
熊娘家婆撵大妹，碰见补锅匠说：“大哥大哥，买点药，我脑壳痛。”补锅匠晓得它是熊娘家婆。烧了红红的一炉子生水，往它脑壳顶上一浇。熊娘家婆巴死了。
熊娘家婆巴死了。变成一蔸白菜。大妹把白菜砍了，剁烂了倒进猪食锅里煮。煮得咕噜咕噜响。大妹仔细一听，好像熊娘家婆在骂人：“咕噜咕噜煮你娘，你娘死了变蚂蝗。咕噜咕噜煮你爹，你爹死了变~~。（不记得了，这一页被撕掉了~~~~鞠躬，对不住了）
大妹越听越火冒，端起锅子，把那些白菜倒丢了。
讲述者：姚玉贞 女 汉族 1914年生 初中 小学教师 已故
收集整理者：彭图湘 男 土家族 1942年生 高中 县文化馆文学专干
流传地区：保靖县各地
收集时间：1948年

谢思雨

3.“李贵阳”
在湖南湘西，每到阳春三月，便有一种当地人称为“阳雀”的鸟，来到这里的山上，站在大树的最高处，引吭高啼“李贵阳”。因而人们都把“阳雀”鸟叫着“李贵阳”鸟，这种鸟的叫声声声悲戚，泣诉着一个悲惨故事。
相传古时候，在湘西大山中住着李老汉一家三口，妻子张氏，膝下一儿名唤李贵阳，李老汉两口子对儿子李贵阳平日痛爱有加，张氏每次杀鸡，鸡腿鸡肉都留给儿子李贵阳吃，李老汉夫妻只吃些鸡头鸡杂。不料李贵阳五岁那年，母亲张氏不幸病故。
李老汉中年丧妻，为抚养儿子，他续娶一房刘氏。不久刘氏生下一子，取名李贵阴。
那后娘刘氏生性奸馋懒惰，在以后的岁月里，她对自己的孩子李贵阴百般宠惯，而对李贵阳常常虐待打骂。稍不满意，就不准李贵阳吃饭。刘氏每次杀鸡，鸡腿都留给自己儿子李贵阴吃，而将鸡肠子留给李贵阳吃。李贵阳看着鸡肠，想起自己去世母亲的痛爱，就将鸡肠挂在园笆上，走过来哭一场，走过去哭一场。数九寒天，刘氏还逼着小小年纪的李贵阳上山砍柴，衣衫单薄的李贵阳冷得直发抖。李老汉虽心疼儿子，但他怕惧刘氏，一再迁就姑息。
刘氏的孩子李贵阴长大懂事后，对母亲虐待哥哥李贵阳也看不惯，时常偷偷给哥哥送饭吃，背着母亲给哥哥送寒衣。李贵阳虽感激弟弟李贵阴，但惧怕刘氏打骂斥责，而谢绝弟弟帮助。
过了几年后的阳春三月，李老汉身患重病卧床不起，就在李老汉性命攸关之际，后娘刘氏为了独吞家产，让她的儿子李贵阴和李贵阳各带三升麦子种到荒山中去播种。声称谁种的麦子先出苗谁就先回家，麦子不出苗的不许回家。李贵阳就和弟弟李贵阴一起，各带了三升麦子种上了荒山。
李贵阴种下了三升麦子种，不久，麦苗长出后他就先回了家。谁知后娘刘氏给李贵阳的种子却是已经炒熟的麦子，李贵阳不知是后娘刘氏的计谋，以为麦苗没长出来不敢回家。可怜的李贵阳在山上日夜想念亲娘放声啼哭。而深山里豺狼出没，没有人烟，李贵阳从此一去再未回家，最终葬身于狼腹。李老汉闻讯，怒气攻心，不久与世长辞，后娘刘氏和她的儿子李贵阴独占了家产。
谁知弟弟李贵阴与他母亲不同，也是一个善良正直的男儿，当他得知同父异母的哥哥李贵阳是被母亲所害的真相后，良心很是不安，对母亲极其抱怨。他便每天上山寻找哥哥李贵阳，满山遍野呼唤哥哥“李贵阳”的名字。日久天长，李贵阴遍寻哥哥不着，仍坚持呼喊“李贵阳”。最终，李贵阴在寻找李贵阳的山中吐血而亡，他化作一只阳雀，仍然不断呼唤着“李贵阳、李贵阳”。
   从那以后，每年阳春三月，李贵阴变成的阳雀都满山遍野来找寻哥哥，声声悲戚的呼唤着“李贵阳”。人们常听见最多的呼唤是“李贵阳、李贵阳”，那是弟弟在寻找哥哥；而有时叫“李贵......”，那是弟弟李贵阴已叫得声嘶力竭；有时又叫“我，李贵阴”，那是他告诉哥哥李贵阳，弟弟李贵阴寻找哥哥来了，叫哥哥出来见他。
而那被呼唤的李贵阳却也已化作了一只穿山甲（湘西当地人称作山鲤鱼），钻在土洞里不肯出来。他因怕连累弟弟李贵阴，任凭弟弟每年叫得啼血而归，也不肯兄弟相见。
最奇怪的是，当地的春天里，虽然四处都可以听到这种阳雀鸟的“李贵阳”叫声，无论白天夜不停的叫着，却很难看到过它神秘的娇容。
如今，湘西一带仍到处流传着这样一首歌谣：
“李贵阳，李贵阳，有钱莫讨后老娘。前娘杀鸡留鸡腿，后娘杀鸡留鸡肠。鸡肠挂在园笆上，过来过去哭亲娘。
李贵阳，李贵阳，有钱莫讨后老娘。贵阴贵阳去开荒，三升麦子都种上。炒熟麦子不长苗，后娘害死李贵阳。
李贵阳，李贵阳，有钱莫讨后老娘。前娘后母不一样，想起亲娘痛断肠。李贵阴，好心肠，声声啼血李贵阳。”（向显桃）

谢思雨

土司王与白果公主

相传很久以前，湘西老司城还没人入住，偏僻的灵溪河两岸，是一个荒无人烟的地方。在离老司城不远的别溪坡犀牛背洞，住着一个吴姓群落。他们所管辖的范围，人们怨声载道，叫苦不迭。
说起这个吴姓部落，前任吴王吴著冲能文能武，爱惜人民，是一个深受爱戴的部落首领，只可惜他五十多岁还依旧没有子嗣。眼看着这王位就要转手让给弟弟吴卓了，吴著冲和夫人十分着急。这天夜里，吴王和夫人在后院歇凉，院子里有一颗参天白果树。一阵凉风袭来，白果树突然结出花苞，一眨眼功夫花苞又开出洁白的花朵，饱满的花儿满枝丫，像蒙上了一层厚厚的白雪似的，月光下格外耀眼。他们正诧异眼前之幻景时，吴王夫人蓦地感觉腹如绞痛，吴王扶她进屋，不久功夫一个肤如凝脂的女娃便出生了，嘴里还含着一朵白果花，并伴有满屋子的花香。吴王和夫人对着院子里的白果树拜了再拜，连磕三个响头，将它奉为神树，以此来感谢神灵的帮助。他们将女儿取名为白果公主。
一日三，三日九，白果公主出落得亭亭玉立，像一朵初绽的白果花。她与普通女儿家一样，勤劳善良，敬老爱幼，从小学习针绣、烹饪以及绘画、书法，特别是她的西兰卡普织，简直巧夺天工。可是女儿就是女儿，终究不能继承王位。说来奇怪，吴王和夫人自从生完女儿，精神矍铄，越来越年轻了。这就令吴卓心生歹念了。
说起国王弟弟吴卓，在老司城附近称王称霸，无所不为，恶贯满盈。他所辖地区，每个女儿都要在出嫁的前一夜被他召唤过去为他摇风打扇，直到夜静更深就淫乱作乐；到第二天早晨女子大多惨死或者上吊自缢。这样日复一日，年复一年，老司城周围的人户越来越少了。吴卓眼见哥哥吴王的身体愈发健硕，便计上心来，决定深夜刺杀吴王，篡夺王位。夜里，吴王应邀来到庭院与吴卓对酌。酒足饭饱后，吴王借着酒劲痛批吴卓的恶行，并扬言要收回他的行政权。吴卓痛哭流涕，立马跪下匍匐至吴王脚下，请求原谅。吴王感慨先父去的早，弟弟无暇教诲，心存愧意之际，吴卓从袖子里抽出早已准备好的柴刀，一刀劈下，结束了哥哥的生命。他从容地将尸体抛进枯井里，用池塘的烂淤泥覆盖住井口，若无其事地进房睡觉。直到三更，吴王夫人和白果公主见吴王夜深不回找到他，他才故作模样地打着哈欠说：“哥哥早已回去。”夫人率众人寻找，整整半个月，吴王依旧不见踪迹。夫人深知吴王凶多吉少，悲痛不已，不久也郁郁而终。白果公主寡不敌众，被叔叔夺取了王位，并软禁在荒芜的老司城里。
一天夜里，白果公主梦见吴王，身子被劈成了两半，鲜血四溢，表情痛苦不堪。突然，吴王被一直巨大的手推进了一口枯井里，发出凄惨的叫声。白果公主哭喊着惊醒，看见随身携带的装有白果花的匣子在冒着一团青烟。她赶紧打开匣子，原来吴王的魂灵附在了上面。公主看见父亲失声痛哭，吴王将自己遇害的种种经历详细地告诉了白果公主，并将早已准备好的遗书藏址告诉了公主。
白果公主派贴身随从将白果树下的遗书挖了出来，交由判官公诸于世：“吴王之位传继于白果公主的驸马，应是德才兼备，爱戴百姓之人”。随后，判官将招驸马的喜榜张贴在城内。吴卓勃然大怒，他私自修改喜榜，设立“考婿三关”：第一关武试，吴王宫前排列二九十八个壮汉，各持一把板门大刀，形成一座刀山，只身闯进着过关；第二关文试，由师爷带领一班从四面八方选拔优胜出的歌手，在八角楼上摆歌台，唱赢六六三十六个歌手算过关；第三关礼试，不要金山，不要银山，单要一朵才开的白果花行聘。这第三关听起来容易，但仔细一想，白果半夜开花，且边开边谢，青天白日要才开的白果花，这比登天还难！吴卓这是存心要断了悬榜招婿的人的念头。
一天，从江西来了个姓彭的后生，他“唰”地一把扯下榜文，大摇大摆地走进宫殿，拦门的十八大汉立刻架起刀山，却不料被这梦如狼虎的后生一一夺过来，像折豌豆荚一样折成好几段。吴卓在八角楼看得一清二楚，脸色吓得铁青，命人前去吹号角召唤蛮兵。白果公主灵机一动，大声唱到：
昨夜你来到我的梦里，
我们在梦里聚首相会，
醒来了身边只是一片空席！
白果公主见三十六山歌歌手准备出手，立马又高声唱到：
我对着月光悄声低哭，
月儿问我是哪样缘故？
我说：我的心丢了，不知有情人何处……
心飞向何处我自然心中有数，
只愿有情人不负我落到实处，
莫弄得花谢月落空悠悠……
三十六山歌歌手皆听懂白果公主的心思，彭氏后生也一样，心头一阵狂喜，热情地回应：
要是我是一匹骏马，
将驮着你走遍天下，
一路足迹，一路种出鲜花……
香喷喷的核桃藏在壳里，
男儿的爱意藏在心里，
就是叹息，也要在情人的眸子里！
你是棉团，难道我是铁块？
你是火焰，难道我是冰雪？
哪个人的心坎不是肉和血？
只有心诚的人，才敢跨洋过海；
只有相爱的人，才能为人所爱。
这点，我明白，深深地明白……
白果公主和众歌手都听得如痴如醉，各路蛮兵们也陶醉在彭氏后生的歌声里。吴卓见势不妙，准备拉开箭弩射杀后生，白果公主立马打开双臂挡在前面，愤怒地说：“文试武试都通过了就是我合格的夫婿，希望二叔言而有信！”手下八峒头目也大为感动，请求开恩。吴卓想起还有最后一关，便收了弓箭，命令后生明日午时三刻献花行聘。
彭姓后生虽爱慕公主，却为最后一关冷了半截腰。他跑到神树下跪拜，泪流满面地祈求神树赐予他一朵白天不败的白果花。公主听到后很感动，叫人偷偷将装有出生时含在嘴里的白果花的匣子交给后生。那白果花竟历经十六年依旧灿烂如前，并随着公主的成长而变大，如今已从小骨朵长成了碗口大小。后生庄重地接过匣子，小心翼翼地护在胸前，对着神树虔诚地磕了三个响头。
翌日午时，吴卓带着公主和八洞首领在大殿等待后生的行聘。他在王位上怡然自得，盘算着羞辱后生和处死公主的计划，想到日后高枕无忧的黄粱美梦，不禁大笑出了声来。这时，后生捧着匣子一步步走近，缓慢地打开尘封的枷锁，一道白光乍现，一朵鲜嫩、洁白的白果花飘了出来。众人错愕，感慨不已。吴卓不敢相信自己的眼睛，他暴跳如雷，从椅子上跳起来，大声呵斥：“大胆后生，竟敢搞这些巫术来唬弄本王，来人，把他拖出去五马分尸！”白果公主立刻阻止：“二叔，你是真想要白果花还是想要王位？你自己心里清楚！”吴卓听后，眉毛上都是怒火，他一把掐住白果公主的脖子，企图了结这个心腹大患。说时迟那时快，后生一个箭步过去，再反身一个后旋腿，将吴卓踢开，一个趔趄瘫坐在地上。后生接过公主，护在身后。这时，吴王的魂灵缓缓出现在宫殿上空：“吴卓，你这个杀人凶手，你不得好死！八洞兄弟，哥哥我死得好惨……”吴王将事情的原委诉说了一遍，八洞首领听完各个垂泪涕泣，不尽悲伤。只有吴卓，死到临头还故作镇定，张牙舞爪地想要发作，八洞首领怒火冲天，将身后的马刀抽出，厉声呵斥：“无耻小人吴卓，平日里你为非作歹，念及兄弟情义，不与你计较，没想到你竟敢做出弑兄夺位这等残恶之事，现在还企图杀害无辜的亲侄女，你死不足惜！”说完，八把马刀一齐落在了吴卓身上。“啊……”一声惨叫，血溅三尺，染红了半个宫殿，尸体随着吴王魂灵一齐消失在上空。
各洞首领在白果公主的带领下来到古井旁，兄弟八个七手八脚地清除淤泥，齐心协力将吴王的尸体挖了出来，好好安葬在白果树旁，祈求荫庇后世。那位后生站在墓前，对八洞首领躬身行礼，从怀中取出楚王亲赐的诏书说：“列为洞主，楚王得知新任吴王为非作歹，百姓生灵涂炭，特钦封小生彭士愁为溪州刺史，治理叛乱。愿与各位皆为兄弟，共振溪州，以慰吴王在天之灵。”来人不凡，众首领见他文武双全，又能礼贤下士，没有一个不诚服的，立即在白果树下结为桃李。
就这样，这个彭氏后生士愁作为吴王女婿半边子继承了王位。彭士愁由于征剿吴卓有功，皇帝应他的要求，给他封了“十八品”官，入住老司城，并且下了御旨，钦赐彭士愁为“土司王”，沿袭子孙十八代。
从此，逃离的百姓都回来了，吴王部落也相继改姓，彭士愁成为湘西彭氏先祖。老司城有了土司王，相袭十八代，直至雍正七年，改土归流，共计八百多年。

谢思雨

展示台2
热销：经典故事精装礼盒
具体分析：
（1）、揭秘类书籍依然处于不显眼位置（负一层）（如揭秘二战 1、揭秘古代世界 1、揭秘美术 1、揭秘古埃及1、揭秘海洋2、揭秘太空2等）但是走进罗马帝国 2、走进古文明 2、走进古埃及 3等提放到了第一层显眼位置。
（2）、经典故事精装礼盒和主题乐园玩具礼包类被放在了中心位置，拼音挂图数量依旧不变。
（3）、像素画依旧是最高层（第三层），数量增多。
（4）、《科学漫画》数量增加，新增《恐龙漫画》，《唐诗漫画》剩一本。《唐诗300首（儿童插画）》新增8本。
（5）、自然（托尼沃尔夫翻翻书）保持不变，《点亮自然》新增12本。
（6）、端午节、中秋节、十二生肖被放在了后面，数量不变，《哪吒闹海》没有了，新增《大闹天宫》5本。

谢思雨

十四周话题家乡民间故事
我的家乡是重庆市江津区的一个历史文化古镇，石蟆镇，建于元末，已经有600年了，今天给大家分享一个我们那里最出名的故事。
石蟆场是个古老的乡场。因在下场口三角坝处有一尊巨石耸立，形似哈蟆，人们称之为哈蟆石而得名。但在后来的历史上真正使这石蟆场在这渝川边前江津和合江两地名声大振的不是哈蟆石，而是场上的清源宫。哈蟆石早已不复存在，在人们脑际中淡出，而清源宫却越显传奇。
清源宫有着许多传奇故事。在民国版《江津县志》上，有一篇辛未年（清同治10年）江津进士周文权的文章《石蟆清源宫记》，周曾任江西大庚知县和苏州同知。他在文章说：四川省合江县木广场大山下有一古刹，古刹旁边有一既深又大的水塘叫龙王潭。在明正德五年(1510年)五月一日，潭中突然浮起一根光怪陆离的巨木，古刹中僧人非常奇怪，认为这是不凡之木，于是将巨木锯截为大中小成三段，雕刻成了三尊川主神像，这最大的一尊取名为“大老爷菩萨”，其次分别叫“二老爷菩萨”、“三老爷菩萨”。后来这“大老爷菩萨”被迎送到江津县石蟆场的“昊天观”内供奉，这“昊天观”就是“清源宫”的前生。这“昊天观”的川主菩萨“大老爷”非常灵验，每当遇到干旱年景，当地百姓就抬着它到合江的木广场古刹旁的龙王潭求雨，由道士点烛烧香做“请水”法事，这时潭边干燥的岩壁突然就会涌出泉水，求雨人用瓶子接盛。如果水中有小鱼小虾等则预示求雨效果好，将会下大雨，如水中有灰尘则效果稍逊，接水后“求雨”的队伍又将神像抬回到石蟆场。回时将瓶子中的神水洒下，就会立下痛快淋漓的甘霖，旱情速解。求雨队伍敲锣打鼓抬着菩萨返回的途中，也不会遭受烈日的毒晒，队伍上空会出现云朵，犹如凉伞。但这“大老爷菩萨”是非常严明，“求雨”的人偶有不敬，就不灵应。所以队伍中有无赖者、假公济私者，必须剔除，如不剔除，发现后得自刎以死。每次抬“大老爷”请水求雨，在选拔人员上都是非常小心……正是有川主“老大爷菩萨”的庇佑，石蟆场这个地方总是风调雨顺。乾隆四十三年（1778）巴蜀大旱，赤地千里，而石蟆受旱不重，这就是“大老爷”显的灵。明朝末年，兵燹乱世，石蟆场“昊天宫”渐为颓败，但附近群众仍然将“大老爷”递相迎供，请水祷事不断。同治七年（1881）春，当地人王朝钦倡募千余金，主持在“昊天观”后重建“清源宫”，两年后即同治必年（1883年）完工，将神像“送请入殿”。周进士的文章没有交待“二老爷”和“三老爷”被迎送到何县何乡何庙供奉的事。
1944年，开春120多天滴雨不下，百姓不能春播，叫苦连天，纷纷要求抬清源宫内的“川主”大老爷回合江木广场求雨。合江秀才刘襄国吩咐甲长沿江津、合江两道鸣锣通知各家各户禁杀三天。4月20日，刘秀才沐浴后来到石蟆场组织队伍将“大老爷”从清源宫的佛台上抬下送入轿中，道士在打卦时口中念念有词——本师禀法：天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌。川主神在此，诸神回避。百煞莫侵，大吉大利。求雨启程——
跪拜大会后，众人启驾抬着“大老爷”前往合江木广场“娘家”，仪队鼓乐齐鸣，彩旗飘扬。长长的一拔队伍缓缓前行，每人头上戴着用新鲜黄荆条编织的“草帽”，一路泼水狂欢，“耍黄荆龙”进行迎送。每过山庙桥店，都要落轿小息做禀帖。沿途香案相迎，不得怠慢。虽是烈日当空，大家汗流浃背，但所有人员都没有携带草帽伞具等。途中所需的茶水斋饭全由所至地的乡绅负责。走了一整天才到合江木广场。这时古刹的主持通宵作法祈雨……次日返回时，天气陡变，乌云密布，凉风飕飕。终于到28日“大老爷”菩萨显灵，天降大雨，旱象得解。于是，石蟆场组织唱大戏三天，以酬神灵。清源宫的“川主大老爷”在渝川交界的津、合两县百姓中，被视为了神灵，这里香火更旺，聚集的人更多，不仅成为津、合两地信男善女祭祀和求神拜佛、抽签问卦的地方，而且还成为当地开展川剧演出、爬杆表演、堂口议事、赈物发放、调停歇诉的地方。每年上九会、川主会、清醮会等庙会更是热闹非凡。津、合等地各方戏班齐聚清源宫，十天半月鼓乐不断。