杨春玲

为初步了解武汉婚礼习俗的概况，本小组商议决定先从婚庆公司入手，现将武汉较为具有代表性的婚庆公司的名称及路线以附件文档的形式上传，以便实地考察小分队下一步的行动。

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龙凤喜饼
(监利县)
传说，那年孙权用美人计，假意将妹妹许配刘备，等到刘备来东吴成亲时，就将他扣住，想讨回荆州。诸葛亮要刘备答应了这门亲事，来个弄假成真，将计就计。
诸葛亮怕东吴反悔这门亲事，就想在订亲礼品上做点文章:这礼品一要多，二不能太贵重，还要让人都知道这是刘皇叔到东吴招亲的礼物。他想了半天，实在想不出用什么礼品好，就贴出告示，要各地能工巧匠照着这个要求做，做好后，送到荆州挑选，选中的有赏。
监利县朱家河有一家勤行铺，店里有位五十多岁的吴师傅，会做各种式样的糖食点心。他看到告示后，心想，如果做一种既有荆州风味，又是吴国式样的大喜饼，上面印上龙凤相配的图案，不就行了吗？ 说做就做，他用糖稀和白面揉成包皮，用红糖、桔饼、枣子、香
麻油和红绿柚丝配成馅心，制好一个斤把重的大饼子，中间刻个大“喜”字，一边雕上龙，一边刻上凤，喜饼就做成了。这喜饼有荆州的酥脆，又有吴国的清甜，不干心，不走油，不腻不粘，落口就酥。龙凤喜饼一送到荆州，就被诸葛亮选中了，连忙要吴师傅赶做一万个。
不久，刘备带着赵云和五百名士兵，用船装着龙凤喜饼，到东吴去成亲。赵云带领五百
士兵，将龙凤喜饼送到南徐城园家家户户，还编童谣唱道:“刘备东吴来招亲，龙凤喜饼是媒证。”这样满城人都知道了刘备到东吴来招亲的事。
刘备又亲自送给乔国老八个龙凤喜饼，又拿出八个要乔国老转送给吴国太，吴国太接
过喜饼，忙找来孙权，问可有这件事。孙权不好直说，只好打马虎眼。吴国太拿出龙凤喜饼
说:“这是刘备送给吴国臣民的喜饼，现在满城人都知道了这件事，你还瞒我?”
孙权一看龙凤喜饼，知道瞒不过去了，才说了实话。吴国太一听，气往上冲，开口大骂:
“你们这些聪明人，怎么做这种糊涂事! 照你们那样，岂不误了我女儿终身? 现在龙凤喜饼
都送上门了，我只好认下这个女婿了。哪个再用美人计，我就不依他!”
刘备带孙夫人回荆州后，想到这次多亏龙凤喜饼，就叫吴师傅在朱家河单独开了一个龙凤喜饼店，诸葛亮还亲自为这个店写了“吴永凤”的招牌。从此，龙凤喜饼成为荆州一带招亲嫁女的上等礼品，至今还流传有“刘备东吴去招亲，才把喜饼兴”的俗语。
讲述者:柳如梅 男 58岁  监利县农民  小学
采录者:郑志远  干部  大学
1986年12月采录于监利县朱河镇

杨春玲

姐弟成亲
(土家族·长阳县)
很早以前，有八兄妹捉住了雷公，要杀它。姐姐和小弟弟看见雷公可怜，便放走了它。雷公走时，对姐姐和小弟弟说：“你们心好，等七天后，你们把一个葫芦挖空，钻到里面，再把口子封起，不要打开。”姐弟俩记住了。雷公便张开翅膀飞到天上去了。
雷公回到天上，对玉皇大帝禀告:人间有八兄妹捉住了他，要杀掉，幸亏他们中间的姐姐和最小的弟弟放走了他。玉皇大帝说:“放水惩罚那六个哥哥!”雷公说:“我已叫那姐姐和小弟弟钻进葫芦里。”雷公跑到玉皇大帝的官廷后面，把花园里的十二口大堰挖开了口子那水一齐涌了出来。
地上果云翻滚，雷轰火闪，倾盆大雨下了七天七夜，洪水暴涨起来。姐弟俩按雷公说的办法钻到葫芦里去了，他们只觉得身子飘飘荡荡，葫芦被什么东西撞着，停了下米，原来他们到南天门了。玉皇大帝走到宫前一看，叫天神和地神用斧头劈开了葫芦。姐姐和弟弟朝外看了一眼，天没有了，地没有了，山没有了，海没有了，只是望不到边的洪水。他们哭了起来。
玉皇大帝叫来三条犀牛，对它们说：“你们下界拱槽去！”又叫来三条龙，对他们说：“你们下界放水去！”三条犀牛和三条大龙下凡去了。一会儿，洪水退下去了，一条山脉出现了。天和地分开了。姐弟俩乘坐的葫芦随着水往下跌，落到一个山头上，姐弟俩从葫芦里走出来。
一只喜鹊飞到他们面前，说，“地上没有人了.你们配成夫妻吧。”姐弟一齐说“我们是一母所生，这怎么行呢？”喜鹊说：“你们俩各在一个山头上，燃起一团烟子。要是两股烟子合在一起了，你们就配成夫妻”姐弟俩按喜鹊说的办，果然两股烟子合在一起了。但他们说：“还是不能结为夫妻。”喜鹊说：“还是要你们来做人种!”姐弟俩抢起一把锈刀向喜鹤砍去，喜鹊身上出现了许多白印，它飞走了。
一只班鸠来到他们面前，说：“地上没有人了，你们配成夫妻吧!”姐弟一齐说。“我们是一母所生，这怎行!”斑鸠说:“你们各到一面山坡上，一个滚下磨子的上身，一个滚下磨子的下身，要是两块磨子合在一起，你们就配成夫妻。”姐弟俩照斑鸠说的办，果然两块磨子合在一起了。但他们说:“还是不能结为夫妻。”斑鸠说:“还是要你们来做人种。”姐弟俩抓起一把灰向斑鸠撒去,斑鸠身上变成灰色，它飞走了。
一个乌龟爬到他们面前，说:“地上没有人了，你们配成夫妻吧!”姐弟俩齐说:“我们是母所生,这怎么行!”乌龟说:“你们拿一根竹子来劈，一个从这头劈过去，一个从那头劈过来,要是破在一起，你们就成夫妻。”姐弟俩照办，一根竹子破在一起了。但他们说:“还是不能成为夫妻。”乌龟说:“还是要你们来做人种。”姐弟俩捡起石头向乌龟打去，乌龟背破裂了，它爬走了。
过了一些日子，姐弟俩思量喜鹊、班鸠和乌龟的话，也不是没有道理，便成了亲。两年后，姐姐生了一个肉疙瘩，他们很伤心，便用刀把它砍碎，向四面八方撒去，这许多小肉坨落到地上变成了许多人。从此，地上又有人了。
讲述者:罗青林  女  88岁  土家族  长阳县农民  不识字
采录者:萧国松  男  干部  初中           
1960年8月采录于长阳县龙潭坪乡杜家冲村

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本文对武汉婚礼习俗做了较为详细的介绍，上传以供大家参考

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本周我搜集了一些有关婚礼习俗的演变的资料作为扩展资料，帮助大家了解婚礼的演变过程

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从《青蛙王子》看我们成长中需要哪些品质：
    在童话《青蛙王子》中，我们可以看出公主多少有些以貌取人，心口不一和傲慢无礼。而王子则显得十分真诚。
    所以这告诉我们在成长中要以诚待人，切不可以貌取人，也不可虚伪做作。尤其是在现代社会，经济科科技快速发展的同时，有些人也在随之异化，孩子处于世界观和人生观尚未形成的时期，于是家长对孩子的影响极大，常言道：言传不如身教。父母对孩子的影响极为重要，所以在童年即青少年时期，父母要注意教育孩子对人真诚，正视别人的短处和缺点，切不可嘲笑乃至瞧不起别人。

杨春玲

你总结得非常好，每一个童话的品质都讲的很到位

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对于第一阶段的资料搜集，我觉得还是太单薄了，在第二阶段还需要再多加细化。

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第二阶段主要是资料的细化过程，现补充四篇论文，完善婚礼与文化模块的资料

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娶妻当得阴丽华
刘秀的大姐嫁在新野城内，姐夫隔壁一家姓阴，阴家有个姑娘家阴丽华。刘秀小时候经常到新野姐姐那儿，好跟阴丽华在一起玩。
刘秀大闹京城以后，被王莽通缉捉拿，没得躲处，又跑到姐姐家来，朝天每日缩在屋里。不敢露面。不晓得咋漏了风声，一天夜里，王葬的人来搜查，姐夫、姐姐急中生智，叫刘
秀从墙头上翻到了阴家。
阴丽华听说是刘秀躲官兵，急忙把他迎进来，安置在哥哥的房屋里。
打这以后，刘秀住在阴家，丽华送茶送饭，缝补浆洗，慢慢地两人都有了意思。一天，刘秀提笔随手写下两句话:仕宦要作执金吾，要妻当得阴丽华。赶巧，这时阴丽华来送茶，
看见了，把将那张纸条抓过去，把这两句话当作订亲的信物，保存下来。
刘秀在昆阳打败了王莽百万精兵，立下了汗马功劳。皇上怕他势力大了，会篡夺位，便听信馋言，不让他带兵打仗，只封了个司隶校射的空职。刘秀看皇上这样待他，灰了心，就在南阳跟阴丽华完婚，心想，有了这个官位,有吃有喝，混一辈子算了。
丽华见刘秀花天酒地，吃喝玩乐，心里凉了半截。一天晚上，阴丽华拿出那张订婚信
物递给刘秀。刘秀笑了笑说:“我这个司隶校尉,也不比那执金吾的官位小。再说，我已娶到了你，心满意足了，还图个啥呢？”
阴丽华鼻子一酸，差点哭出来:“当初我给你端吃端喝，是看你有志气，指望你复兴汉
室。谁晓得一个小小的官位，就灭了你的宏图大志,真叫人伤心啦!”
阴丽华这一军一将，把刘秀的犟脾气又将了起来:“男子汉大丈夫，不干算了，要干就
得干出个样儿来! 好，你也莫难过了，看我日后的吧!”
不久，刘秀接到圣旨出使洛阳，阴丽华怕拖累他，便一一个人回到家乡，粗茶淡饭过日
子。不管吃喝咋法艰难，世道咋法变化，她总是耐心等着刘秀。
刘秀经过千般拼杀，万般磨难，总算熬出了头，坐了皇位。他没有忘记阴丽华，亲自接阴丽华到京城，共享荣华富贵。
讲述者:史汉文  男  68岁  枣阳市居民  小学
             采录者：陈树勒  干部  中专
          1983年采兼于枣阳市北城

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诸葛亮娶媳妇
                                                       (谷城县)
当年，诸葛亮在襄阳隆中隐居，成天用功读书，不大出门，一晃几年过去了，已经是二十挂零的人，还没找到一个称心如意的媳妇。
离隆中三十里远的汉水边上有个名士，叫黄承彦，跟诸葛亮相交很好。他有个独生女叫黄婉贞，也是一十岁了，还没给婆家。黄承彦有心把女儿说给诸葛亮。就托朋友崔州平去提亲，可是诸葛亮听旁人讲，黄家小姐丑的很，黄头发黑脸皮，还有几颗大麻子，就把这事支支吾吾拖了下来。黄承彦心里清楚诸葛亮为啥没应下这门亲事。这天，他找来崔州平，对他说：“你去把诸葛亮请来，就说我家刚收到一幅名贵古画。”
崔州平上隆中山请了诸葛亮，二人一前一后来到黄家门口。刚要进去，从里头蹿出只大狗，直朝诸葛亮身上扑,吓得诸葛尧差点坐个屁股蹲。还没等他醒过神，一只老虎又从后门蹦出诸葛亮转身就要跑，被崔州平拉住。回头看，老虎没有来咬他们，只把那只狗撵回门旮旯里去了。诸葛亮小心翼翼进去一看，狗和老虎都是木头做的。这时，黄承彦出来，把诸葛亮让进了堂屋。
诸葛亮坐定,问黄承彦古画在哪儿。黄承彦说:“莫慌，莫慌，喝口茶再看也不晚。”说着,伸手把桌子角一按,嚓、嚓、嚓，从门旮旯走出两个端茶人,把茶递给诸葛亮和崔州平，诸葛亮正要道谢，抬头一望，端茶人也是木头做的。他惊奇地对黄承彦说:“黄先生能做出如此巧机关,学生实在敬佩。”黄承彦把头摇得像货郎鼓，哈哈大笑说:“我哪有这闲心思哟,都是我那丑女捣鼓出来的小玩意儿。”
诸葛亮一听这巧板眼都是黄小姐做的，心里嘀咕开了:这女子不一般,要是娶她为妻真是打着灯笼也难找。咋能嫌人家长得不好呢!”诸葛亮想到这里，起身对黄承彦说，“黄小姐如此才华，晚生实在敬佩。”黄承彦说“只是人长得丑，说个婆家都犯难啦。”诸葛亮明白黄承彦的话音儿脸一下红到脖子根，赶紧施个大礼说:“小婿有眼无珠，望岳父大人见谅。”
不久，黄承彦择了吉日，为诸葛亮和黄婉贞办了婚事。二人拜过天地，进了洞房,诸葛亮伸手揭掉新娘头上的盖头，只见一个如花似玉的女子坐在自己面前。水灵的眼儿.红噗噗的脸儿，小啾啾的嘴巴，美极了。诸葛亮当自己眼花了，人们说的丑八怪咋一下变得恁漂亮呢？王婉贞望着诸葛亮的憨样，噗嗤笑了。羞答答地向他挑明了真象。
原来，黄婉贞从小熟读经史，习练百技。是个知书明理的大家闺女，成人后不愿嫁那些光求容貌的花花公子，发暂要找一个轻貌重才的能人，放出风说自己长得丑。推脱了一大堆公子哥。只有诸葛亮知道她的本事，就重才不重貌，终于和她结为夫妻。婚后，小两口亲亲热热，恩恩爱爱。诸葛亮还从黄婉贞那儿学会不少本事，措说以后他用的木牛流马之计，就是从妻子那儿学的哩!
讲述者:汪天理  男  66岁  谷城县农民  不识字
采录者:郑  浩  干部  大专
      蒋德新  教师  中专
1982年采录于谷城县庙滩镇汪家洲
附记:
《三国志·诸葛亮传》装松之注引《襄阳记》说“黄承彦者，高爽开列，为河南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇,身有丑女，黄头黑发，而才堪相配。'孔明许,即载送之。时人以为笑乐，乡里以为谚日:“莫作孔明择妇，正得阿承丑女’。”南宋范成大《桂海虞衡志》载:孔明来客，让妻做面条。顷刻之间,面条端了上
来。孔明奇怪，发现是木人帮她砻麦、磨面，才知妻子不是常人。以后，妻子还帮他制造出木牛流马。诸葛亮娶亲的传说故事在湖北民间有多种说法。洪湖市傅俊生采录的《诸葛亮娶媳妇)说:黄女本来不丑，只因方言中“丑“楚”同音，至使“楚女”传成“丑女”。而诸葛亮看中黄女的才华，甘愿娶“丑女”，结果娶到俊美的妻子。枣阳市马天德讲述，陈树勤采录的《诸葛亮招亲)说:孔明到黄家相亲,嫌黄小姐太丑。夜晚留宿黄家。黄小姐按动自己所造的“机关”，将诸葛亮“转”进绣楼，诸葛亮看出黄小姐的非几才华，而与之成亲。通山县孔祥志讲述，吴志采录的《诸葛亮撕对子)说:黄小姐看中诸葛亮才华，但嫌他门上的对联“苟全性命于乱世；不求闻达于诸侯”表现出胸无大志，便批评他不像个男个汉。诸葛亮羞愧自省，回家将对联撕掉，和黄小姐成了亲。

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学习心得
常言文学源于生活，更高于生活。在之前的文学课程学习中我体味到文学是生活的艺术，但在民间文学的课程学习中体味到文学是活的生活的艺术。
通过为期四十多天的小组学习，我对武汉的婚礼习俗有了较为系统的了解。在小组分工中我负责资料搜集这一任务，刚开始着手是带着期待和喜悦，但随着调查的深入却发现由于各种因素的限制，无论是为实地调查的同学确定地点和路线还是进行系统的资料采集都会有诸多的阻力：一是由于我们缺乏实地考察经验，诸多大型的婚庆公司对我们的访问采取了置之不理的傲慢态度导致第一阶段的资料地点确定有一定的难度；二是由于我们将范围限定在武汉，于是十分切合主题的论文、著作以及民间故事等材料相对较少，从《中国民间故事集成·湖北卷》中搜罗的故事来看，湖北其他地区相关的民间故事较多，于是我们组将其作为拓展资料纳入小组资料收集范围之内；三是由于个人对于武汉当地有诸多不了解之处，在确定地点访问武汉当地老人的过程中遇到诸多难题。
尽管有如上诸多难题，但在小组的合作与扶持之下都得到来了妥善的解决。在为期四十几天的小组学习中，我认识到婚礼作为人与人结合的一个重要仪式，从古至今久都备受重视，从古代要求门当户对，到如今的“闪婚”、“裸婚”，无论是在封建社会、奴隶社会还是如今的社会主义社会或资本主义社会，都是男女尤其是女性十分看重的仪式。但婚礼也不是一成不变的，也是随着社会意识形态的变化而变化，同时也会受到经济、文化、教育等因素的影响。纵观婚礼发展的整个过程，不得不说婚礼无论是从筹备还是从仪式上都在不同程度的简化。从收集到的民间故事中了解到一些地方的婚礼习俗有“三媒六聘”的说法，而土家族更是有“哭十姊妹”的习俗，但在经济快速发展，东西方文化交融的今天，“三媒六聘”在渐渐淡出我们的视线，许多传统的习俗也在渐渐消失。
另一方面，从民间故事我们可以轻而易举的察觉出故事中的女性形象和传统的女性形象相差较大；故事中的婚姻较多都是对现实的陈规旧俗的反抗。如《三媒六证闹洞房》这个故事中塑造的女主人公就一反传统的“女子无才便是德”这一说教，向人们展示了一位开朗活泼、热情好客、乐于助人、蕙质兰心的女性形象，同时她拥有自主择婿的权利，这是古代乃至近现代女性一直都未曾得到，一直追寻的权利，体现了极大的自由权。而另一个故事《土地菩萨主婚》则是对女子不得改嫁，男子不得续娶这一陈规陋俗的反抗。鲁迅先生曾在《我之节烈观》中以十分尖锐讽刺的笔调来批判封建陈规对于女性的迫害，而《土地菩萨主婚》这一故事则以不可逆的天神的力量来实现对陈规的突破，符合民间故事的特点同时也展现了人们思想在随着社会的进步而变得开明。
通过对婚礼形式相关资料的搜集，我还发现如今的婚礼盛行攀比之风和铺张浪费之风。婚礼作为一个结婚的形式，除了将两人的配偶关系广而告之之外，还是展示一个家庭经济实力乃至社会地位的形式。物质生活殷实，经济条件优渥的家庭婚礼的排场自然是极大，从一些论文资料对酒店婚礼的研究可以看出这一点，但我个人认为，婚礼不过是一个形式，在讲究排场之余还是要注意节俭，无论怎样的繁华终将归于平静，生活终究是在茶米油盐中缓缓而过。