宗吉巴姆

选题——与儿童成长有关民间文学，
例如：对一个小学发放问卷研究学生阅读童话情况，
          在一个书店进行儿童文学书目调查，
          在一个社区进行阅读调查
          对于一类故事进行探究。
请各位组员谈谈自己的想法。

宗吉巴姆

拟定的选题：《藏族和汉族儿童成长中的民间故事对比研究》

组内成员：郑欣  彭忆丽   宗吉巴姆  格桑卓玛  苏若尧  尼玛德吉  沙达开提

[ 本帖最后由 宗吉巴姆 于 2017-11-26 17:16 编辑 ]

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第十组选题及其分工
选题——《藏族和汉族儿童成长的民间故事对比研究》
1.研究计划:
（1）研究对象——文学院2015级部分师范生
（2）研究方法:问卷调查+访谈+文献资料法
（3）研究步骤:确定问卷内容，向研究对象发出问卷调查，分析统计结果。
             与汉族和藏族研究对象进行访谈并记录内容。
             两项调查结果整理对比。
             在图书馆，知网等资料库查找相关文献，帮助深入探讨分析
             确定文题内容，形成最终报告和展示PPT

2.任务分工
       （1）因小组人员较少，调查问卷+访谈+查找文献等人物全组一起做
       （2）记录整理:格桑卓玛  宗吉巴姆
       （3）报告:郑欣
       （4）PPT:苏若尧
       （5）展示演讲:彭忆丽

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《格林童话》中的“十大经典童话”
1.《白雪公主》
2.《青蛙王子》
3.《睡美人》
4.《狼和七只小羊》
5.《灰姑娘》
6.《小红帽》
7.《小拇指》
8.《穿靴子的猫》
9.《勇敢的小裁缝》
10.《渔夫和金鱼的故事》
根据上面的十个童话故事，分析成长的要素，所需的品质和如何应对成长考验。（结合自己的成长经历）

宗吉巴姆

宗吉巴姆-2015213581
1.《白雪公主》讲述了一个可爱美丽的公主因为后母嫉妒其美貌而被迫逃到森林，偶遇善良的七个小矮人。最后在他们帮助下，克服了后母的诅咒，找到真爱的王子的故事。
         【做人要善良，要有爱心，这样才会得到幸福】
2.《灰姑娘》讲述的是一个孝顺且心地善良的女孩子，长期受到继母和姐姐们的虐待，在厨房里做女佣，每天都是灰头土脸脏兮兮的，后来由于善待小动物而且孝感动天，所以得到了仙女的帮助，在历尽继母和姐姐们的阻挠后终于和王子快乐地生活在一起的故事。
         【看人不能只看外表，是金子总会发光。不论遇到困难，都不要轻易放弃自己心中的追求，要学会坚强。】
3.《小红帽》从前有个人见人爱的小姑娘，喜欢戴着外婆送给她的一顶红色天鹅绒的帽子，于是大家就叫她小红帽。有一天，母亲叫她给住在森林的外婆送食物，并嘱咐她不要离开大路，走得太远。小红帽在森林中遇见了狼，她从未见过狼，也不知道狼性凶残，于是把来森林中的目的告诉了狼。狼知道后诱骗小红帽去采野花，自己跑到林中小屋去把小红帽的外婆吃了。并装成外婆，等小红帽来找外婆时，狼一口把她吃掉了。后来一个猎人把小红帽和外婆从狼肚里救了出来。
              【不可轻信陌生人的话】。

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关于西藏民间故事对儿童成长的影响的问卷调查报告
民间故事是广大民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头文学作品。这些我们从小就听过的各种民间故事会在我们的成长过程中有一定的影响。对此，我们小组进行了一次较为深入的调查，调查的结果的情况如下：
一、调查目的
      掌握藏族对于我们自己民族以及汉族的民间故事的了解和看法，了解那些民间故事对自己成长的影响。
二、调查对象
  身边的藏族同学，多为大三，大四学生
调查方式
      本次调查采取的是随机问卷调查。发放问卷是通过微信等社交平台的分享问卷填写的。收回60份的。
四、调查时间
   2017年11月26日——2017年11月30日
五、调查内容
     问卷一共提出了9道问题，其中，除了第8题和第9题是填空题以外，都是选择题。
1、您的性别是?
2、您的年龄是?
3、您对西藏民间故事的了解程度是?
4、您所了解的西藏民间故事类型是?
5、在您了解的西藏民间故事中对您影响最大的类型是?
6、您认为这些西藏民间故事对您的积极影响体现在哪些方面?
7、您认为西藏民间故事对您的成长是否产生过负面影响?
8、在您成长过程中对您影响最大的西藏民间故事是哪个？
9、这个民间故事是怎样影响您的？
六、调查结果
   根据问卷分析数据可以看出， 填写问卷的人中女生占63.33%，男生占36.67%。21—25岁的人填写问卷的人数是最多的。在这些人当中没有一个对民间故事是完全不了解的，其中比较了解的程度和了解一点程度分别占50%和48.33%。在四种民间故事的类型里了解最多的是幻想故事，占80%。然后，生活故事占76.67%，民间寓言占66.67%，民间笑话占60%。虽然了解最多的是幻想故事，但是影响最大的则是民间寓言，占66.67%。在民间故事对我们产生的积极影响中最多的是体现在它有利于我们品德的培养，其次是它可以拓展我们的个人视野。对于这些民间故事对我们的成长是否有过负面的影响这一问题上，88.33%的人觉得没有产生负面影响，可是也有极少数人的回答是有负面影响。其中，提到最多的负面影响是——因为小时候听过很多有关鬼神的民间故事，导致到现在为止，变得有点儿迷信，会怕鬼。
   在提及对自己影响最大的民间故事是哪个这一问题上，回答最多的有两个故事：《阿古顿巴》、《尼曲桑巴》。通过老一辈的人给我们讲的这些故事，我们慢慢懂得了做人要善良，要勤劳，在面对困难时不能退宿，要懂得依靠自己，要机智的解决困难。

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藏族民间故事分享
第一个“赞普”的故事
       传说在雅砻河谷进行游牧生活的人们，一天在赞唐廓西发现了一个英姿勃发的小伙子。这个小伙子的言语举止与本地土著不同。放牧的人们辨别不了到底是怎么一回事，应该如何处置这个年青人，便派人回聚居点报告。长者派出十二个颇为聪明的巫师教徒上山，盘问小伙子从哪里为，这个小伙子用手指指天。这伙人自以为小伙子是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。十二人中为首的便仲长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山来。聚居在这里的人们纷纷前来，见这个从天上来的小伙子，长得聪明英俊，便公推他为部落首领。这就是后来叫做“吐蕃” 自从有了王，人们开始修建王宫，也就是房子罢了。现在离泽当二十多里的地方，还有一座叫雍布拉岗的房子，这就是传说中西藏的第一座宫殿，是为“天神之子”聂赤赞普建的。

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藏族传说：
青海湖的藏族民间传说
　　遥远的古代，如今的青海湖底，还是一片茫茫草原，天然牧场。远处丘陵起伏，到处水草茂盛，牛羊咩咩，牧歌声声。这里，还有一个奇异的神井，淙淙甜水，流成一条清湛的小溪，无论是早年或者涝季，井水既不会干涸，也不会泛滥成灾。牧民就在这里居住，靠着肥沃的草原和神井，饲养牲畜，过着衣食无愁的平安日子。
　　后来，这里出生了一个大智者，名白马江乃。他住在神井边上。一面刻苦地做学问和修行，一面给往来行旅布施神井的水。行路人喝上这水，立刻解渴生津，精神倍增。
　　不久，白马江乃为了修行深造，决心到加嘎尔(印度)去求法。行前，嘱咐他的徒弟说："我走后，你要继续给往来行人施水，但施罢水，一定要盖好井盖。"只是他忘了把不盖好井盖的利害告诉他的徒弟。
       白马江乃西行求法之后，徒弟按照他的嘱咐，继续每天施水。一天傍晚，徒弟施罢水，忘了盖上井盖。睡到半夜，被水声惊醒了。朦胧中还没来得及抓住井盖，水就把他冲走了，水继续从井中汹涌而出。冲啊，冲走了田舍房屋，冲走了一群群牛羊。冲走了世世代代在这里安居的人民。这里变成了汪洋大海。
　　白马江乃当时刚走到西南边界，忽然觉得心惊肉跳，他预感到一定是神井溢水成灾了。于是不暇思索，随手在脚下抓起一座山，口中念念有词，这座山一下子飞到海面上，端端地落在井口上，压住了喷涌的大水。
　　当时，在如今青海湖西的一个山洞中，住着一个千年熊精，名叫者摩。他一见海水淹没村庄和人畜，正在幸灾乐祸，梦想洪水泡天，天下大乱，他好乘机一方称霸。没料想到，井口被从天上飞来的山堵住了。他想，这一定是自马江乃干的，别人是没有这么大的法力的。嫉妒之心，把他引出山洞，钻进水里，拼上全身的力气，掀开了大山，往水里一推。水又汹涌澎湃，浊浪奔腾，溢个不住。这座被推进水中的山，就是现在的海心山。
　　白马江乃，在途中感到海水仍在不断地涌溢，心中纳闷，但救地方要紧，他又抓起了两座小山，用法力祭起，飞来压住了井口。但不久又被熊精掀掉了。白马江乃无可奈何，只得放弃深造的愿望，赶回湖畔，驱逐了熊精，止住了井水喷涌。
　　这两个被第二次掀掉的小山，就是现在的海心西山和鸟岛。你若不信，有机会你去旅行时看看，现在中国西南部两藏边境上的一条山脉，中间就有三个大豁口，那里的土质、颜色，和海心山没有两样。

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藏族传说：
木匠捉弄富人
　　木匠尼玛和一个富人门对门。富人经常欺负木匠。一天，木匠为了报复，悄悄把富人家的大门砸坏了。富人没看见是谁砸的，只好叫木匠来重新做一扇大门。木匠说：“做大门需要好木料。”富人拿出一堆木料，刚刚够做一扇门。
　　富人整天在家里算帐。木匠进来问：“门做好了，还要做什么?”富人以为还有剩余的木料，说：“做一扇窗户”。木匠把刚打好的门拆掉，做了一扇窗户，然后去问富人还要做什么，富人以为还有剩余的木料，说：“再做一个锅盖。”木匠把窗户拆了，做了一个锅盖。又去问富人还要做什么，富人说：“再做一个砂壶盖。”木匠把锅盖拆了，做了一个砂壶盖。最后，富人问剩余的木料还够做什么，木匠说：“可以做一个鼻烟盖。”他把砂壶盖拆散，做了一个小小的鼻烟筒盖。
　　一天，太阳快要落山的时候，木匠拿着鼻烟壶盖对富人说：“木料全部用完了，我们是好邻居，工钱我就不要了。”富人咧开大嘴笑着说：“我今后会考虑给你工钱的。你真是个好木匠，没有浪费一点木料。现在，你把大门、窗户、锅盖、砂壶盖、鼻烟盖全部交给我的管家吧。”木匠好象十分惊讶，“主人啊，你说什么，我用那些木料做好了门，问你还要做什么，你说做一扇窗户，但没再给我木料，我只好把门拆了做窗户，然后又把窗户拆了做锅盖;把锅盖拆了做砂壶盖;把砂壶盖拆了做鼻烟盖。瞧，鼻烟盖在这里。”木匠说完，把小小的鼻烟盖交给了富人。

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机智人物——阿古登巴介绍
        阿古登巴在西藏是位家喻户晓、妇孺皆知的智慧人物,类似于新疆的阿凡提,在笃信佛教的藏民心中他甚至是弘扬佛法的智 慧菩萨的化身。西藏民间流传着许多他的故事,讲他如何抓住富人贪婪、吝啬、好色、愚蠢的弱点,运用智谋巧妙地施以惩罚。阿古登巴最爱捉弄的是大喇嘛、宗本 (“宗”是略大于县的行政区划)、领主、商人、富翁。这些故事里包含了“为富不仁”、“无商不奸”的传统思想,也寄托了旧西藏广大农奴的精神复仇。
         阿古登巴在历史上实有其人,他出生在日喀则地区的江孜县,原是贵族庄园主陆卓代瓦家的农奴。那个庄园主是欺压农奴、 鱼肉乡民的恶魔。阿古登巴利用计谋把他骗到雅鲁藏布江淹死了,然后逃离家乡流浪四方。家乡的人们为了纪念他,在他原住的小石屋处盖了一座四方形的佛塔。传 说好人绕佛塔一圈,边转边祈祷,就会得到幸福;坏人一看到佛塔,就会心口发疼。
现在前藏(拉萨、山南一带)后藏(日喀则一带)都流传有许 多阿古登巴见义智为、打抱不平的故事。我想这么多故事集中 到他名下应该是“箭垛效应”在起作用。因为阿古登巴聪明机智,所以人们把穷人施计赚取财物、愚弄富人的故事都附会到他身上了,尽管这些故事发生的年代相隔 甚远。