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2017民间文学2课堂第9小组研讨【持续更新】

2017民间文学2课堂第9小组研讨【持续更新】


第九小组组员:罗君艺 周韵 谢安琪 张翔宇 曹宇航 肖钰倩 李西媛 蔡菁

大家好,这里是2017民间文学2课堂第9小组的研讨帖。
除了我们本组的成员之外,也欢迎其他同学和各界同好来这个帖子中与我们一起交流。
我们小组将在论坛中进行研讨过程和研讨成果的持续更新,欢迎大家予以批评和指正。

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第一次讨论(放大加粗 ):请大家查阅相关文献,每个同学都在此基础上,提出一个自己的选题。注意体现地域特色,最好与儿童的教育、成长历程有关~可以结合大家的家乡背景和成长经历 然后发帖上来之后大家一起进行讨论,确定最终的研究题目哟

[ 本帖最后由 罗君艺 于 2017-10-2 23:04 编辑 ]

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选题讨论:王阳明传说

一、基本概况:
1.传说地位:入选江西省第四批省级非物质文化遗产名录
2.王阳明其人:王阳明,即明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁,字伯安,因筑室于故乡阳明洞中,得号阳明子,故皆以阳明先生尊称之。虽然,王阳明是浙江余姚人,但江西人谈及阳明先生却毫无距离感,这不仅因为他是“南昌女婿”,还因为在他总共30年的为官生涯中,有10多年是在江西度过的,可谓政绩斐然,影响深远。由此也衍生出了不少传说故事。
3.传说故事
①为官政绩类:如王阳明建县
王阳明奉旨征剿农民起义运动,平定了多年的隐患。但和平一地地广山多,必须立县以镇之,才是长治久安之道。王阳明上奏后很快得到明朝廷大臣们的一致赞同和正德皇帝的钦准。割龙川之和平、仁义、广三图、河源之惠化图立和平县治。选定地方后王阳明观看到四周山势后定之,并说乃有两处地方不足,一是铁潭背山脉妖气弥漫,恶龙霸道;二是前方山势文案稍低,须补救。
于是先行派出大批兵民到铁潭背山中断龙颈地方,挖山断龙脉,意斩妖龙,当晚,怪事发生,已经挖断的山脉一夜复原,再挖之再复原,第三天,挖山收工时,王阳明密令几个胆大心细的兵卒埋伏于暗处,察看情况,至夜半,挖山处突然一龙现人身,仰天大笑曰:王阳明,王阳明,你想斩我,没有三斤狗仔血,奈我何也。轰的一声,山体又复原,埋伏兵卒连夜将详情禀报王阳明,第二天,王阳明下令,寻遍狗仔,得到狗仔血三斤,再行挖山后,以狗仔血泼之,终于斩妖龙,故挖山处其地名称之为断龙颈。
又因前面山势文案稍低,王阳明派人将大量水缸搬上其山顶,并用水缸堆立成峰,敷泥及草皮,加高了文案峰顶,称之为文笔山。远处看去,山貌全变,极像妇女的乳房,因和平话称乳房为年姑,故相传至今,称之为年姑山。
②点拨悟道类:
A有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?王阳明回答:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”
B一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说,“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说,”这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。“徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。
③用兵计谋类:
王阳明平叛时伪造了各种迎接正规军的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中,王阳明“回复”说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:“这有用吗?”王阳明不答反问:“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索的回答:“肯定会疑。”王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”
二、选择原因
王阳明为中国古代著名思想家教育家,传说中有很多脍炙人口的教育故事,如龙场悟道,可以挖掘。
三、可行性
1.传说实体建筑丰富,如阳明路、阳明公园、王阳明落星亭、王阳明记功碑等,均有迹可循。
2.文献资料详实:王阳明为历史上真实存在的人物,多种史料对他均有记载。
3.有多位组员为江西人,南昌距武汉动车车程2小时。
优点:研究基础较好,资料丰富。
缺点:经济成本和时间成本较高;且难以找出新的有价值的角度进行挖掘。

[ 本帖最后由 罗君艺 于 2017-10-2 23:31 编辑 ]

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作业友情提醒

小伙伴们不要忘记嗷,上节课老师有布置课后作业哦
选一个你最喜欢的男神或者女神分享给大家,并写上理由哟

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我最喜欢的神

作为一个漫威粉,最喜欢的是可爱又迷人的“反派”洛基
  相信很多人看过电影之后,仍以单纯的善恶观念评价邪神洛基,在“高大上”的奥丁和托尔面前,洛基自私、残暴、短视而且不择手段,他在齐塔瑞大军入侵纽约曼哈顿特区一战(见《复仇者联盟》)当中不过杀死了区区几百人(场面上),这还没有绿巨人一场破坏弄死的人多。而他的伟大抱负,对阿斯卡仙宫王座的觊觎,其实代表了一种不同的生存理念。这一点,在《雷神2》当中得到了托尔的亲口证实——托尔对“父王奥丁”说过,论统治之道,他不如洛基,这是心里话。事实上,他习惯了单打独斗,以一己之力扭转乾坤,扭转乾坤之后应该怎样?他不管,也不知道如何去管。如同年轻时的雷神崇尚武力一般,洛基对于统治和王权有着不可名状的嗜好。奥丁和托尔都先后指责过他的野心会带来毁灭与灾难,但他依然故我,更有甚者,在大闹斯图加特名流聚会时,洛基轻描淡写地说“你们的下跪,只不过是习惯了被人统治而已”。希德勒斯顿用独特的肢体语言和轻慢的笑容,以及无以伦比的气质演绎了一位剑走偏锋的神祗、一位失意的王位继承人。而这也是邪神洛基的魅力所在。
  洛基原本的北欧神话设定是恶作剧之神、火神。巨人法布提(Farbauti,象征闪电)和女巨人劳菲(Laufey,象征树)的儿子,主神奥丁(Odin)的义兄弟,北欧神话中最重要的神祇之一。而影片中洛基的经历:托尔因自大被逐,洛基因篡权被逐(均出自《雷神一》),最终托尔没要王冠,洛基却在颠覆性的灾难之后成功上位(出自《雷神二》):这其实是罗宾汉在这部北欧神话衍生的电影当中的变体。
  关于罗宾汉,最有传奇色彩的说法是,在12~13世纪十字军东征之时,英格兰的理查王被俘,留在国内的约翰王子趁机篡权,并拒绝赎回理查王。与他狼狈为奸的诺丁汉郡长趁机强占了忠心于理查王的罗宾汉家的领地,更试图染指罗宾汉的心上人玛丽安。结果罗宾汉被迫躲进舍伍德森林,以此为基地,领导一支农民起义军劫富济贫,最终成功赎回理查王,粉碎了约翰王子等人的阴谋。于是,在民间的罗宾汉有如托尔,随时回到皇宫便可登基加冕;而洛基有如约翰王子,一再掌权仙宫,却因民意不归,整天都有“被贬为正乞儿”的风险。于是洛基造反,他在宇宙中漂泊的时候,认识了更多,学到了更多,可见他并非无能之辈;然而他的眼光只限于划地为王,大到统治仙宫,小到占领地球,结果一次次失败。可是,谁又能保证洛基上台之后,带来的就一定是地狱呢?“道统”向来都是堂而皇之的,剧本也是事先写好的,演托尔、罗宾汉的人必须高大上,演洛基、约翰王子的人肯定矮丑矬——只有希德勒斯顿,将一个矮丑矬真正演成了被挤兑的王弟,一位充满抱负、决断分明、敢作敢为、才华等身的反对党。
  洛基最出彩的桥段就是和托尔在飞艇上的那段争执,两兄弟原来彼此妒忌,一个妒忌父亲偏心,一个妒忌母亲偏心。不过,母亲的死唤醒了洛基的良知,他在因缘际会之后得到王座,其实坐得也不安稳。事实上,抛开权杖之争不谈,托尔是个情痴,洛基也还是那个从小驯善的养子,只不过大部分人人都忽视了后者的存在。

(暗搓搓附一张图)

[ 本帖最后由 罗君艺 于 2017-10-13 17:19 编辑 ]

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回复 4# 的帖子

哇这个很文艺,适合文院的同学来研究 但是感觉要和民间文学建立联系的话需要琢磨一下,小说戏剧中的“灯”?

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回复 6# 的帖子

这个题目很有意思,不知道有没有专著对这方面传说有研究?

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回复 9# 的帖子

汤显祖墓还在考古发掘阶段,作为本科生能接触到的前沿资料会不会很有限?而且这方面研究已经很多了,感觉再有突破可能有些困难

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回复 13# 的帖子

是的。或许我们可以从一些普及度比较高,国民度比较高的,中国人从小听着长大的人物或其他传说入手!

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回复 3# 的帖子

感觉还是把调研地点设定在武汉比较好。毕竟如果在外地,大家兴冲冲杀过去却发现调研条件不充足或不具备挖掘价值就麻烦了,成本有点高。

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回复 23# 的帖子

这个故事很有意思 感觉其中有很多母题,要找到那个“核”可不太容易 还有如果要实地调研的话,除了墓碑,当地还有什么承载了这个传说的实体建筑遗址什么的吗

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回复 7# 的帖子

分布范围广至全国的话,在各地受不同地域文化土壤的影响会不会各有各的不同 于布谷鸟、杜鹃、子规的传说说法不同甚至大相径庭,查了一下资料这个问题也和地域特色有很大关系。只是从此着手题目感觉有些大

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回复 22# 的帖子

虽然讲的是神的故事,但还是想要传达的是人的命运固然受到神的左右,却最终是在自己手中。虽然打的是魔幻题材的牌子,落点却相当接地气的,还是在强调人自身力量的重要性呀 (我也很喜欢嘻嘻)

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我最喜欢的神

又想起来一个很有意思的神,大家人人都喜欢的财神~
中国的财神的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同,古代民间信奉的财神分为文武两类。关羽只是财神中的“武财神”,代表“诚信”。除了关羽,中国古代还另一些财神。南宋时期民间出现的“财神纸马”,应是财神的原初形式。文财神由古代的文官演化而来,如比干、范蠡;武财神当然由武官演化而来,如赵公明、关公。即所谓“正财神”赵公明,“文财神”比干、范蠡,“偏财神”五路神、利市仙官,“准财神”刘海蟾。范蠡代表“智慧”,而比干、赵公明代表“公正”。

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关于选题的确定

经过组员的头脑风暴及争鸣,结合孙正国老师的“选题定小,思路拓宽”的建议,我们将选题初步确定为对武汉地区关公形象及信仰的研究。
1.课题名称
武汉地区关公形象及信仰的研究
2.选题价值
关公是民间文学中一个典型的忠义仁勇的箭垛式人物。他生前长期活动在湖北,死后湖北也到处流传着关公的传说,尤其是当阳、荆州、武汉三地。考虑到经济和时间成本的现实条件限制,小组决定将调研地点定为武汉。武汉关公文化以卓刀泉寺为实体承载的中心建筑,虽然当下影响不如当阳、荆州二地,但其属于省会城市,且得到政府大力支持,其影响力不断上升的同时,文化价值也在不断得到挖掘。
3.重难点:
(1)研究视角与观点的创新。由于关公在中国文化中地位卓然,因而研究者如云,文献资料也较为丰富。我们小组的研究在获得大量资料支持基础的条件下,也陷入了难以求新,易老调重弹的瓶颈。
(2)关公形象的复杂性:关公作为一个箭垛式人物,其从《三国志》中形象相对较为简单的传说核演变为今天的形象,过程复杂,变量众多,对于本科生来说梳理难度相对较大。需要做好笨功夫,查阅文献资料,扎实做好基础工作。

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