苑媛君

题目:洪山菜薹传说
基本概况:
传说一:一妇女逃荒到洪山，捡下一名叫“苔子”的孤儿，行乞至一老妇家，见到家中一种野菜，与腊肉一同炒了味道极佳，从此“洪山菜薹”传开了，妇女也顺利与老人孩子渡过了荒年。
传说二:洪山村一对恋人被“恶太岁”杀害，村民将二人埋葬，坟堆上长出了紫红色的小苗，众人细心浇灌，后遇饥荒，乡民靠这种菜薹活了下来，从此红菜薹闻名四方。
选择原因:
①相关故事丰富。
(洪山菜薹的两个版本传说，尉迟敬德与洪山菜薹，慈禧太后与洪山菜薹，孝子菜的故事……)
②参考资料充足。
在《齐民要术》、《唐本草》、《本草纲目》、《名医别录》、《琳斋诗稿》、《湖北乡土地理》、《武昌县志》、《汉阳县志》、《续汉口丝谈》等书中都有关于紫菜薹的记载。
③考察地点近
相传只有能听得见洪山宝通寺钟声地域范围内的特定土壤上长出来的菜薹才是当年给皇帝进贡的贡品红菜薹，发源地就是武昌亚贸广场背后的一块丘陵地，曾被封为“金殿玉菜”。
而在如今的宝通寺就有一块“洪山菜薹培育地”，小组进行拍照取样都很方便。
④菜薹可做佳肴，视觉+味觉的双重体验。

苑媛君

木兰山的选题不错，但是有点远，东湖倒是蛮近的~南湖也有传说，不过可能不太容易有新意了（服从组织默默水一发）

苑媛君

说到神仙，我最喜欢的是湘君和湘夫人！中学语文课文里的《九歌·湘夫人》至今难忘
当时可是为神仙夫妇俩至死不渝的凄婉爱情深深震撼到了。今天再来品味一下原文：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
下面是我查到的关于湘夫人的解读：
湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

苑媛君

说实话......老师在课上提出童话与成长的时候我觉得有点不可思议，因为格林童话在中国推广时已经做了大量删改，原版的格林童话我老爸曾经天真地给我买过一本，目的是培养小孩子。可是我读完后完全不是那么个事儿，按现在的话来说，格林童话本身就是“黑童话”，里面有很多刺激心灵辣眼睛的黑暗片段，对幼小的我产生了不小的“启蒙”......
成长主题的话，其实这几篇例子里，大多数童话都是在宣扬爱和善良的美好品质，结局就是坚持爱与善良的主人公得到了善报，而违背美好品质的人则受到惩罚，学会改过后得到成长。