李西媛

我最喜欢的神是孙悟空，也是后来的斗战胜佛。
从小在《西游记》的熏陶下长大，孙悟空是里面我最喜欢的一个形象，聪明机灵神通广大。从小到大接触到的有关孙悟空的太多太多，从《西游记》到《大话西游》到《大圣归来》，每一个里面的孙悟空都是不一样的，从最开始的无所不能到后来的也有自己的无奈，也有自己所不能及，也是越来越接地气的一个神。
有资料说：「南无斗战胜佛」位于佛陀的下方，其身蓝色，双手持盔甲置于胸前，持诵佛号的功德，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业。
而我觉得，成为了斗战胜佛的孙悟空，其实已经不是曾经的孙悟空了。他失去了太多太多宝贵的东西，到后来一切都看淡了，甚至觉得他之前所做都是“罪孽”。或许《大话西游》的确只是戏言，但里面的孙悟空，就是至尊宝失去所爱之后，终于心灰意冷地踏上了西去的路途。
而儿时所看的《西游记》，后来我又去看了一遍，在我看来里面最灵动的形象就是孙悟空。
可能有人觉得孙悟空并不能算是神的范围，毕竟他只是一只猴子，但他最初是齐天大圣，最后还是成了佛。
在我眼里，他是最英勇也最可悲的神。

李西媛

对我影响最深的童话大概就是《白雪公主》这个人尽皆知的童话了吧。
一直非常羡慕白雪公主，一旦有了公主这个设定，什么都是好的，什么都是很不错的，容貌身世地位，所以从小也一度希望自己是个公主（虽然只能在梦里才能登上这个地位）。
哪怕她被毒害，也有王子来救她。
后来渐渐长大了，就开始思考，为什么白雪公主不反抗皇后呢？这个世界上是不是真的就是善有善报恶有恶报呢？所有的故事结局都会是王子和公主幸福的生活在一起了吗？
到现在看童话已经只是会心一笑了。
不是所有的故事都是这么美好。

李西媛

《俗世奇人》的确是本非常有趣的书。里面印象最深的是《酒婆》。
酒婆是小酒馆的头号酒鬼。她在酒馆喝了酒，每每东倒西歪地回去，一到车来车往的十字路口，便“噔”的一下醒了过来，从来没有出过事。
酒馆老板是个奸诈之人，在酒里掺水，卖给前来喝酒的酒鬼。干这行当干到了六十岁，没儿没女，忽然老婆有喜了，老板便从此发善心，发誓今后老实做人，再不往酒里掺水掺假了。
就是这日，酒婆喝了真酒，醉醺醺地走出去，这一次，到了十字路口她仍旧迷迷糊糊，结果从此绝迹。
酒馆老板心里有个疑问，到底骗人不对，还是诚实不对？
很通俗易懂的小故事却又讲出了很多引人深思的道理。

李西媛

（1）战神和武圣
关羽在传统的传说和民间故事中一直是以一个战神和武圣的形象出现。
在晋代陈寿所著的《三国志》中，关羽尚只是一员普通蜀将，时人不过将其与张飞、赵云、马超等相提并论。到了唐代，关羽已经开始神化，诗文中可见对关羽的推崇。但此时人们对关羽的称呼，也不过是“将军”而已。宋代，关羽的神化较唐代又进了一步，受封为王、为君，并且能预言祸变富贵。但他此时只是一员为天师召来唤去的鬼将而已，仍须听命于他人，未脱离武将的身份地位。尤其耐人寻味的是，身为异族的元朝统治者似乎对关羽格外青睐，虽未正式加封关羽，但实际上已称关羽为帝。传说关羽曾为明成祖北征助阵，由此得到明朝统治者极力倡导，关庙林立，且祭典隆重。此外，明代罗贯中所著的《三国志通俗演义》及以此为蓝本的戏曲和民间说唱，更使关羽的事迹脍炙人口、妇孺皆知。清代统治者也毫不吝惜对关羽的封敕。其中顺治皇帝封关羽为“忠义神武灵祐仁勇威显护国保民精诚绥靖翎赞宣德关圣大帝”。
（2）财神
武财神是中国民间信仰的一位财神。武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分，文财神为比干，武财神为关羽和赵公明。关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，形象威武，义薄云天。赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。供奉武财神寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
（3）护民伏魔尊者
封关羽为“三界伏魔大帝”是明万历年间的事。此后，关公不仅成为封建朝廷官方祭祀的神祗，而且成了民间百姓供奉的神明。清初史学家兼考古学家赵翼在其《陔余丛考》中说：“今且南极岭表，北极寒坦，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”在平民百姓的心目中，在世的关羽是一个忠勇神武、义气千秋的英雄好汉；死后的关羽亦是一位镇静方隅，肃清中外，降妖伏魔的威神。唯有敬奉关公，才能够逢凶化吉，遇难呈样，保一家安康，四季升平。
（4）义气象征
关公终其一生，实践一个“义”字。青年除恶，体现的是义；桃园结拜，凝聚的是“义”；身在曹营，恪守的是义；沙场释敌，遵循的是义；追随刘备，其核心是义。
关公之义有着丰富的内涵，表现为忠心报国，除暴安民，知恩图报；还表现为君臣有礼，长幼有序，朋友有情。它是儒家思想伦理道德和中华民族优良传统美德的结合体。关公把义发挥到极致，也因义而获美名。
关公是义的化身，义的注解，义的象征，因此才最终成为会门义气的象征。