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民间自古就有猜字谜的活动，而字谜对于儿童早期的识字启蒙教育也有一定的作用。
字谜可以激发儿童的联想，使他们对汉字的记忆更加生动和灵活，帮助他们强化对汉字结构的认识，扩宽他们识字的丰富程度等等。
但字谜在编写过程中为了押韵以及方便猜测，过度注重字形，对于儿童认识书写笔画顺序有不利的影响。这对于我们大力推广的规范写字是不利的。
我们可以通过字谜识字和其他方式识字作对比，研究儿童是否通过字谜更容易记住新的汉字。随后根据字谜的编排，研究受字谜影响比较大的儿童是否在写字时容易打乱笔画顺序。
这有利于对字谜编写提出新的建议，使它更好地发挥其在儿童识字教育中的启蒙引导作用。

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成长的要素 ：
1、生活发生重大变故
如《白雪公主》中公主失去了疼爱她的母亲，并且父亲再娶，后母对白雪公主心怀不满，使她在宫里的生活难以继续。而《灰姑娘》也是如此，父亲再娶以及后母带回来的两个女儿处处为难灰姑娘，使她不得不为了继续生存而成天灰头土脸地干活。《青蛙王子》则是英俊的王子遭到了巫婆的诅咒，变成了青蛙，不得不为了恢复“人”的身份踏上寻找公主的路程。
基本上主人公都是因为生活突如其来的变故，而失去了原本可以让他们继续像孩子一般天真的生活环境，被迫面对人性的叵测与前路未知的考验。这为他们成长提供了前提条件，因为只有迅速地成长起来，他们才能在残酷的生活面前继续活下去。
2、生存环境变得艰难
如果主角们的生活发生了重大的变故，但他们的生存环境还是一如既往的话，那么他们顶多会觉得难过，而不会有成长。通常伴随着变故到来的，是他们离开了原来生活的地方抑或是被剥夺了原有的优渥的生活条件，由奢入俭，不得不快速地适应新的艰苦生活，适应的过程带来了他们的成长。
白雪公主虽然侥幸活命，但她远离了皇宫，尽管小矮人们非常善良，但生活是柴米油盐一点一滴地过的。因此她必须为小矮人们分担工作，照顾辛勤劳动的他们，这某种程度上也让小矮人们看到了她善良的品质，从而愿意与她一起生活，后来也愿意为她做其他的事情。青蛙王子由人变成不受待见的青蛙，自然不可能待在宫殿里享受别人的服侍。他只能自己去寻找真正爱他的公主，借助她的吻恢复真身。旅途的艰辛自然不必说，另一方面，也正因为有了这些磨练，他才能忍受公主一开始对他的种种不善，最终获得美人心。小红帽也是如此，大灰狼如果没有吃掉她的外婆，她必然不会主动去招惹这样危险的角色。她与外婆相依为命，失去了外婆自己必然是难以接受，生活也一定会发生翻天覆地的改变，因此她需要鼓起勇气去冒这个险，把外婆救出来。
综上所述，环境的艰难迫使主人公们做出改变，学会独立面对一切，学会以前没有的技能，激发他们的勇气智慧，培养他们的耐心毅力，这个过程以及由此产生的结果，都可视为主角成长的一部分。
3、由“恶”催生的成长必要性
通常，迫使主人公成长的推动力都是邪恶的，或者是邪恶的人物，或者是险恶的环境。白雪公主是因为后母的嫉妒和杀意离开了皇宫，与小矮人一起生活；灰姑娘是因为后母及其两个女儿的虐待而整日劳动，借此生存下去；小红帽是因为大灰狼吃掉了外婆，不得不孤身犯险；青蛙王子是受到了诅咒，为了恢复身份忍受公主的刁难；睡美人同样是因为诅咒而陷入沉睡，只能等待王子的救赎；金鱼则是见证了渔夫妻子的贪得无厌，最终失望透顶，愤怒离去。这些起因都是在一般道德体系中被视为恶的因素，它们作为一种压抑主角的反面力量，迫使主角反抗，以求生机。
4、由“善”引导的成长
当主角们陷入“绝境”后，他们本身良善的品质或者外界的善良的力量，才是引导他们向好的方向发展的必要条件。
白雪公主遇到了善良的小矮人，因此某种程度上保护了她身上原有的好的品质，而没有因为经历了后母的追杀而冤冤相报；灰姑娘有帮助她的天使，赋予了她马车、水晶鞋、美丽的衣服，圆了她参加舞会的梦，从而不至于累积对生活的失望而变得怨天尤人。小红帽的智慧与勇敢，帮助她果断地做出决定并完美地执行了计划，就回了外婆，杀死了狼。
经历了人世的险恶以后，只有再次将主人公置于善良的情境中，才能够保护以及进一步激发他们身上光明的一面，使他们的成长变得合情合理，同时也传达了邪终不能胜正的主题。
成长所需的品质
1、乐观
对人性的乐观以及对生活的乐观，是主角们历经磨难还能继续向前的最重要的因素。
白雪公主对放走她的猎人的感激以及对重为谋面的小矮人们的信任，灰姑娘对待小动物们的善良，青蛙王子对公主的刁蛮任性的宽松和理解，小金鱼对渔夫的同情与一次次的退让，都源于他们尽管遭受了来自生活的恶意，却依旧对人性和生活保持着乐观的态度，愿意去信任他人，也愿意去相信眼前的生活终究会变好。正因为有了这种品质，他们才能受到其他人的喜爱，也才能够获得帮助。生存本身就是一种成长。
2、善良与感恩
灰姑娘对小动物们的关爱让她得到了天使的帮助，小金鱼知恩图报一次次地帮助渔夫满足其妻子的要求，青蛙王子用爱去等待和感动公主，穿靴子的猫帮助主人发挥才能获得幸福，这些人物身上共有的品质就是善良与懂得感恩，唯有我们先付出真心，用行动去爱别人，别人才会回报以相同的爱，在关键时刻伸出援手。
3、坚韧不拔
白雪公主帮小矮人打扫卫生，灰姑娘终日在厨房里干着做不完的活，青蛙王子被不懂事的公主无数次地戏弄，睡美人受诅咒以后就在倒数着生活。坚韧不拔的品质让他们即便离开了原有的优渥条件也能积极适应新生活，同时使他们保持美好的品质不至于变坏，这些为他们进一步成长，向好的方向成长打下了坚实的基础，也是他们最终获得幸福的重要条件。
4、沉着
尽管所有的童话故事都有一个圆满的结局，但在到达结局之前，所有的主角都要经历漫长的考验，其艰难曲折实际上很难被我们感同身受。因此，他们在经受生活的苦难时，还必须具备的品质就是沉着。不为突如其来的变故抱怨，不为没有理由的诅咒丧气，不为不好的生活条件烦恼，他们有着既来之则安之的泰然自若，这让他们完成了各自的考验，培养了良好的品性。
如何应对成长的考验：
首先，坦然地接受变故的发生及其对自己的生活带来的影响。公主也好，王子也罢，他们在命运的捉弄面前与普通人并无二异，他们只能把这些打击当做是成长的一个契机，接受现状，然后以此为起点思考以后的问题。
其次，保持乐观。虽然说主人公身边存在着邪恶的势力直接导致了他们生活的颠覆，但仍然需要对人以及未来保持积极的态度。唯有如此，他们才能信任他人，对别人付出真心从而获得某些关键性的帮助，也才能有勇气继续面对可能到来的其他的生活难题。保持乐观让他们明白，生活并不总那么好，也并不总那么坏。生存下去，才能谈成长。
接下来，沉住气并坚持下去。如果主人公们对生活充满怨念，那么美好的品质最终会在他们身上消耗殆尽，也不可能等到王子或公主的爱情。因此，在一切事情看起来都变得糟糕透顶时，保持冷静，着眼于过好眼前的生活，并且在艰难的环境中不断坚持，不断磨练自己，最后一定能等到一个好的结果。
相信一切都会好起来，才能让一切真的慢慢变得好起来。
结合自己的成长经历讨论：
用我们交朋友这件事情为例。每个人都是需要朋友的，我们需要构建起一个属于自己的社会支持网络，获得他人的陪伴和理解。
但普遍的现象是，我们会发现，越长大似乎越难交到真正意义上的朋友。这就是成长带给我们的其中一个考验。
首先我们要对“交朋友”这件事保持乐观与顺其自然的态度。一方面朋友的相处是一个漫长的过程，我们不能急于求成也不能斤斤计较，也许对方对你并没有你对他那么深的感情，但我们需要顺其自然，不要因此而怀疑友情是否值得。另一方面，过去的朋友由于种种原因不再那么要好，这也是正常的情况，要相信我们在以后的生活中还会遇到其他志同道合的朋友，对此抱有乐观的态度，不能因此否定交朋友的意义。
其次，人与人的交往是相互的。不要害怕付出会落空，通常只有我们愿意付出真心，别人感受到了，才会慢慢地靠近。要学会信任他人，也要敢于主动付出努力，哪怕最后没有收获一个好朋友，至少也已经努力过了。
推此及彼，成长总是以经历和克服困难为基础的，我们需要端正自己面对难题的态度，它固然是一个困难情境，但也是一个让人成长起来的契机。我们要学会乐观地看待它们，理智地思考对策，从容地适应新环境，适当地借助外界的帮助，坚持下去，最终才能收获成长，成为更好的自己。

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主题：论民间动画对儿童成长的影响
廓清概念：民间故事+动画→民间动画
原因分析：民间故事与动画各自的特点分析二者结合在形式与内容上的互补和优势
分类描述：将民间动画分为对民间故事基本还原和较大改编两类，改编又细分为成功的改编与失败的改编两种
还原例子收集：美国迪士尼：《白雪公主》《仙履奇缘》《睡美人》《美女与野兽》..日本：《桃太郎传说》...中国：《蝴蝶泉》《九色鹿》....
改编失败例子收集与原因分析：①以民间故事为噱头《大鱼，海棠》②毁灭性颠覆：日本版《西游记》③片面夸张某部分因素《我是哪吒》④抄袭嫌疑：《2014版神笔马良》⑤主题肤浅《2014版十二生肖之城市英雄》
成功范例及原因分析：①改变单一形式，加入中国特色因素②适应动画片制作需要 情节紧凑③人物形象生动有特色，线条造型简洁流畅④色彩明快，与背景音乐配音融合 更富感染力⑤主题与时俱进 寓教于乐效果明显

举例分析：《大圣归来》
从情节、人物、主题三个方面展示其对“大闹天宫”经典情节的还原与改编

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通过对资料的整理收集，最终对于“民间动画对儿童成长影响”这一主题，我们得出以下几个方面的结论
①传递本民族优秀的传统文化内核，增强儿童对民族文化的认同感
②依托新兴媒介，使传播范围、力度扩大辅助、教化作用
③主人公言行与成长经历对儿童成长起榜样、效仿作用
④对儿童人生观、价值观具有潜移默化的影响
⑤民间动画的陪伴，为一代儿童的童年生活留下温暖的集体回忆

收获：通过小组合作与学习，廓清了研究主题中涉及的主要概念，在分工合作中提高了收集整理资料的效率，以及对于一个大的主题如何细化分步骤有了更加熟悉的操作能力，在制作课堂展示ppt方面，能够迅速提炼出最重要的关键词，串联起整个展示的思路，减轻观众的负担。关于这一主题的研究有了一个相对完整的思路，能够通过资料分析总结出民间动画对民间故事改编的得与失，以期能够使后来的民间故事改编提高成功的几率，明确了民间动画对儿童成长的作用后，以后在从事教育行业时能够充分利用良好的资源，提高甄别能力，为儿童成长提供更多欢乐与知识，真正做到寓教于乐

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一、论文整理
1、高薇华、青语潇：《中国传统文化题材动画片创作的历史、现状及趋势（1926-2008）》，现代传播（中国传媒大学学报）2010年第9期。
主要内容：该论文以1926-2008年间我国动画片制作为例，系统梳理了动画片创作的取材类别及所占比重，同时通过分析2004-2008年国家批准立项的传统题材动画片，揭示了我国当前占主导地位的动画片创作题材。基于大量数据的收集与传统题材中各个分支（神话故事、民间传说、成语故事、寓言故事、古代诗词、思想著作等）在动画片创作中受到的重视与欢迎程度，架构了我国动画片发展历史的整体框架，并细化分析出我国动画产业存在的问题，进一步提出了可能的解决思路。
推荐理由：
①该论文系统梳理了我国动画片取材的历史发展趋势，架构起了关于传统文化元素（包括民间传说）在动画片取材中的整体框架，有利于我们对民间传说改编为动画片有一个宏观的认识，为后续细化的研究打下基础。
②列举了大量的动画片作为例证，提供了多个可供研究的样本，同时有利于我们区分动画片取材中哪些属于民间传说，哪些属于神话故事，更清晰准确地界定专业术语的概念。
③具有数据支撑，提供了我们研究时查找数据的方法和可靠的数据来源，逻辑性更强。
④提出了关于传统文化在动画创作中应用的问题以及可能的解决思路，有助于扩宽我们研究的视野，同时可以帮助我们在此基础上进行更加深入的思考。

2、张昭阳：《动画创作中对民间文化元素的挖掘与创新》，电影文学2009年第18期。
主要内容：本论文从新媒体动画片制作的专业角度入手，探讨了如何在吸纳民间文化元素创作动画片的基础上，更好地将动画片的优势与民间文化结合起来，使它们相得益彰。作者首先分析了传统民间文化元素在动画片中的应用，包括民间故事，也包括音乐、艺术样式、民俗风情等等。其次作者通过外国动画片的成功案例分析真正将民间文化与动画片完美地融合应该具备哪些要素。最后作者从专业的角度分析了新媒体的特点及其对呈现民间文化的重要作用。
推荐理由：
①对动画片的研究角度进一步细化到了民间文化方面，其分析对象分为民间故事、音乐、艺术样式、民俗风情等等，更易于区分，为我们的研究提供了资料。
②横向比较是本文的一大亮点，作者将同时期其他国家一些取得了成功的民间文化类型动画片拎出来进行单独的分析，从而更为具体地说明了民间文化的动画片演绎需要如何进行，为我们提供了一个可行的研究思路。
③最后一部分从较为专业的角度论述了新媒体本身的特点对于民间文化的再创造有哪些优势，弥补了我们学科知识上的局限，同时切合我们的研究主题，有助于我们分析新媒体的再创造的价值和意义。

3、杜剑峰：《论动画片<兔侠传奇>中的京味元素》，北京联合大学学报（自然科学版）2014年第3期。
主要内容：该论文从具体的动画片出发，分析动画片中成功地融入了哪些体现北京地区文化特色的元素，呈现了一个民间文化与动画片成功融合的案例。作者将动画片中的京味元素分成主题意旨、人物造型、空间造型、民间造型、声音造型几个维度进行分析归纳，线索清晰，分析的时候更有针对性，呈现了《兔侠传奇》的文化传播意义。
推荐理由：
①以小见大，作者没有从民间文化这一大的方面入手，而是选取了一部具体的动画片分析其对一个地区的特色文化的呈现及传播意义，更具体，更有针对性和借鉴价值。
②研究对象新颖，选取了2011年的一部国产动画片，弥补了近年来这方面研究的相对匮乏，距离今天更近，更能反映动画制作的现状及趋势。
③对借鉴文化元素的部分分类清晰，分为主题、人物、场景、声音几个方面，使行文逻辑清晰并且对于动画片的分析非常全面，这种分类方法与架构思路值得我们学习。

4、李笑寒：《日本动漫创作中的中国传统文学题材研究》，华中师范大学2008年硕士学位论文。
主要内容：论文以日本动漫为例，分析其取材中涉及的中国文化元素，从借鉴原因、借鉴的历史发展趋势、取材类型、获得成功的原因及给我国动漫创作的其实等方面架构了论文的框架。其中有专门列举出借鉴民间传说故事的例子并对其动漫呈现进行了大致分析，从而为后续提出日本动漫的成功给我国带来的启示奠定了基础。
推荐理由：
①采用文化比较的方式进行研究，以目前动漫产业发展得较好的日本对中国文化的借鉴为例，分析中国文化的挖掘与呈现所需的条件，从而为我国动画产业发展提供指导性建议。
②有专门论述民间文学题材的部分，对概念的定义与区分较为清晰，提供了我们可以研究的素材，同时为我们提供了跨国界比较的思路，扩宽了研究的视野。
③通过日本动漫呈现中国文化元素的成功经验挖掘其对我国动画产业的启示，理论与实践基础更为扎实，借鉴的意义更深，实际操作价值更大。

二、民间动画整理
民间故事        动画片名        播放平台
《牛郎织女》        《牛郎织女》        爱奇艺
《梁山伯与祝英台》        电影：《蝴蝶梦：梁山伯与祝英台》
时长95分钟
儿童动画片：《梁山伯与祝英台》        2004年中国大陆首映
爱奇艺
《孟姜女哭长城》        《孟姜女哭长城》        动漫星空 央视网
《白蛇传》        《水漫金山》        爱奇艺
《哪吒闹海》        电影：《哪吒闹海》        1979年在中国上映
《三个和尚》        电影：《三个和尚》时长20分钟        1981年上海美术电影制片厂制作 同年上映
《天书奇谭》        电影：《天书奇谭》时长89分钟        1983年上海美术电影制片厂出品发行
《崂山道士》        《崂山道士》        爱奇艺
《一幅僮锦》
壮族地区广泛流传的民间传说        电影：《一幅僮锦》时长60分钟        1959年上海美术电影制片厂制作发行
《十二生肖传说》        动画片：《十二生肖》        上海美术电影制片厂1993~1995制作出品
《济公》        3D数字动画《济公》
《小济公》
大陆动画剧《济公传奇》        2005年央视贺年动画巨片
爱奇艺
1999年中央电视台动画部出品
《神笔马良》        《神笔马良》时长20分钟        1955年出品

三、对研究主题的认识
①概念与主题阐释
我们组的研究主题是“论新媒体对民间叙事的再创造（以民间故事改编为动画片为例）”，因此我们研究的主要对象落在民间故事以及动画片呈现上。
但是收集资料的过程中会发现，现有的研究成果一般是从民间文化在动画片中的应用入手，分析现状、提出问题以及解决思路，很少有直接指向民间故事的研究文本。而在民间文化的大框架下，还存在神话故事、寓言故事、成语故事等等与民间传说并置的概念，容易混淆我们的视线，误将其他范围内的改编划入我们的研究范畴。因此首先需要明确“民间传说”的定义，找到符合条件的研究对象。
结合相关定义以及论文中的例子，可对民间传说下一个定义：主人公通常有名有姓，事件发生在具体时间地点，或涉及历史人物及重大历史事件，人物的行动往往与一定的社会背景相关，给人以真实感。民间传说可分为人物传说、历史事件传说和地方风物传说三类。
综上，我们的研究主题是在广泛收集被改编为动画片的民间传说的基础上，选取部分有代表性的样本，对比起原文本与动画片中呈现出来的情节、人物形象设计、场景布置等等元素，进一步分析动画片对民间传说的选取及处理，从而分析其背后的原因以及这种艺术处理对于民间传说的创新与传播的价值和意义。
中国四大民间传说《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》作为公认的传播最广泛的文本，在此研究中具有代表价值。
②对比研究的思路
对于“民间传说的动画片改编”这一主题研究如果仅列举文本细节与动画片细节进行比较，未免显得单调且肤浅，因此可借鉴前文中列举的论文所采用的对比研究思路，对于研究主题进行进一步的深化。
对比研究第一种可采取跨文化语境的研究，如将本国与他国的动画片对同一民间故事的改编并置对比，包括其呈现的形式、改编的细节、最终取得的成果等，通过比较分析哪种方式更占优势。或者选取别国对我国民间故事的改编案例进行分析，除了分析其成功因素，还要看到我国为何没有对这一故事进行创作，从而更有针对性地进行后续的研究。
另一种对比的方式是比较不同时期不同的动画版本对民间传说的再创造，这样的纵向比较更有利于了解目前动画产业对民间传说的再创造的发展趋势，同时通过对比新老版本的反响可以进一步了解当前青少年作为文化传承的主题对待文化再创造的审美倾向的变化趋势，从而使我们的研究成果更贴近时代、更具有实际价值。
③研究现状
学界对于“民间传说”这一对象的研究自1950--2012年呈现稳步增长的趋势，在2012、2013年研究达到顶峰，随后有所下落。但从戏剧电影与电视艺术这一角度切入对民间传说进行研究的数量在整个民间传说研究领域仅占7.26％，说明目前从新媒体改编角度对民间传说的创新与传播进行研究的方向还存在较大的空白。
另一方面，细化到“民间传说”的电影与电视艺术研究内部，大多数研究着眼于广义的新媒体与文化传播的关系，而很少将动画片这一具体分类拿出来单独进行研究和阐述。联系当下，动画产业发展迅速，越来越成为备受广大青少年青睐的新兴领域，因此将动画片对民间传说的再创造与传播单独拿出来研究是具有重要意义的。
④问题与可行的解决思路
结合已有的研究成果和我个人的生活经历，目前我国动画片对民间传说的选取与改编还存在一些不足。
首先，选取的对象范围比较狭窄，从而导致了大量的重复，增加了创新的难度。现有的动画片中，出版商更倾向于选择已有大量改编历史在前，具备了相对深厚的观众基础的题材。如《西游记》中大闹天宫、三打白骨精等经典篇目的屡屡入选，而民间传说的动画片反而缺少新的版本，多为五六十年代已有的旧版，说明目前动画片的取材还缺乏广阔的视野，大量重复容易造成审美疲劳，从而得不到预期的效果。
其次，过分功利化，忽视了对文本的深度挖掘。由于市场竞争的日益强烈，许多动画制作打着“大阵容”的旗号，实则粗制滥造，缺少精品。一方面是忽视对文本内容蕴含的深意的挖掘、另一方面是无法很好地融合多种元素，从而导致了改编停滞于表面，经不起推敲。另一方面是后期制作不够精良，所谓的“五毛钱特效”，无法真正发挥新媒体技术对文化传承与传播的作用，令人失望。
再者，虽然我国民间文化素材丰富、历史悠久，但创作者的创作理念与表现手法束缚了我们对于民间文化的选取与改造。以民间故事所体现的思想文化为例，创作者应对其秉持扬弃的理念，从时代出发，对于一些不符合现代价值观的 思想糟粕予以舍弃，突出故事中蕴含的中华传统美德，为动画提供扎实的精神根基。从表现手法上来说，应该融合多样化的文化元素，而不是仅仅照搬整个故事的轮廓，用空洞的说教来传播其思想意旨。动画片中场景布置可以悬挂一些说理性的书画作品、主人公在街上的所见所闻也可以渗透地域的文化特色，这些都能使文化元素与动画片更紧密地融合在一起，增强趣味性而不显得生硬。
针对以上不足，可行的解决思路主要有：
借鉴他国对我国民间传说的改编成功经验，从中学习关于题材选取与文化元素融合及呈现的技巧。
扩宽取材视野，发掘尚未被广泛利用的新的民间传说，对故事文本进行反复揣摩、挖掘其背后的思想价值内涵、融合多种文化元素使得动画片的呈现更为立体和精美。
充分掌握与发展新媒体应用技术，将文字符号变为可见可听的画面，强化文化传播的效果。
结合时代热点与时代精神，适当地对原文本进行扬弃与改编，立体地呈现人物形象，使民间传说与动画的结合更为自然。

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《无粕古》
描写一位聪明、机智、顽强的少年，被洪水冲走，幸得有人从城楼上丢下一片甘蔗粕，甘蔗粕突然变大，大得象一条舢舨，于是，他乘这只蔗粕舢舨，在海上历尽艰险，最后胜利回到城里，与家人团聚。
《乜物来》
描写勤劳而贫困的弟弟得到仙人的帮助，获得一件宝贝，叫宝贝变出什么就变出什么，从此富裕起来。有钱而又贪婪的哥哥骗走了宝贝，喊了一声“乜物来”，宝贝变出了各种各样的东西，连那些肮脏的、使人惊骇的东西也纷至沓来，把贪心的哥哥压死了。
幻想故事歌颂人民赖以创造世界的劳动，歌颂劳动人民的优秀品质和聪明才智，深受群众(特别是少年儿童)的喜爱。
《今年番薯晤比旧年芋》
讲述老实的哥哥阿芋去给地主当长工，受尽地主的欺凌。干了一年，连一个铜板的工钱都没有拿到手。聪明的弟弟番薯第二年又到那里去当长工，智斗地主，赢得胜利，不但拿到自己和哥哥应得的工钱，还将地主弄得目瞪口呆，狼狈不堪。世俗故事所歌颂的，是那些勤劳、正直、聪明、善良的人，所鞭挞的，是欺压人民的地主老财、官僚恶霸，大长劳动人民的志气，所以流传最为广泛。
关于韩愈的传说
韩愈被贬到潮州后，要在潮州城外恶溪上面造一座大桥。因为水深流急无法施工，便请侄儿韩湘子他们八仙和活佛广济和尚帮助。广济和尚负责西岸工程，八仙负责东岸工程，为了早日把大桥建好，他们都大施法力，各显神通。
     广济和尚跑到桑浦山来，口中念起符咒，用手一指，只见满山石头都滚动起来，霎时变成一群羔羊，由他赶往潮州城，东岸八仙跑去凤凰山，把山上石头变成群猪，也赶向工地。
     八仙人多，分批赶猪。别人都走了，只有铁拐李赶着最后一批猪下山，哪知半路碰到一个孝妇在一座坟墓前啼哭。这丧气一冲，符法失灵了，那群乌猪倒下去变成一座山，就是现在的“猪山”。
     广济和尚一人赶羊，顾此失彼，赶到潮州时，发现少了两只，急忙跑回头寻找。找到了刚要赶来，又碰到一个贪心的财主，说这两只羊是他家丢失的，硬是把羊拖走。拖到自己口里，羊再也不肯走了。财主在羊身上抽了一鞭，两只羊顿时变成两座山头，把财主和他的一百亩田地都压在山下。这两座山就被人们叫做“乌洋山”。
     八仙少了一群猪，广济和尚少了两只羊，大桥建到中心，便没法连接起来。铁拐李急得直跺脚，结果把东岸桥墩踩低了一角。大家正不知如何是好，只见何仙姑把手中的宝莲花抛下，花飘在江心敞开来，变成十八条梭船；对岸广济和尚看了，急忙把手杖丢下江心，变成一根长绳，把十八条梭船连成一架浮桥。
     桥建成后，潮州人为了纪念韩湘子他们八位仙人和广济和尚，就给桥起了两个名字，一个叫“湘子桥”，一个叫“广济桥”
其他风物传说：
潮安县世田村山上有块棋盘石，因而就有《仙人棋石》的传说；潮安县磷溪镇石山有个山洞叫做出米洞，因而就有《石山出米洞》的传说；潮州有座龙母庙，因而就有关于龙母庙由来的传说；潮安境内的韩江东溪出产鲤鱼虫，因而就有关于鲤鱼虫的传说。这些，都很好地说明潮州的民间故事与传说在内容上具有很强的地方性
《姑嫂鸟》
古时候，潮州城外有座南山，南山脚下有个村庄．村庄里住着一户人家。家里共有三个人：小姑、嫂嫂和婆婆。姑嫂亲如姐妹，终日一面绣花，一面服侍婆婆。一日三餐，她们都要从稀饭里捞出干饭来，姑嫂吃稀婆吃干。
     嫂嫂是远近闻名的刺绣能手。她绣出的花儿能引来蜂和蝶。她绣出的麻雀能使花猫围着它扑扑跳。小姑自幼跟在嫂嫂身边学绣花，嫂嫂尽心尽意地教她。五岁学穿针，六岁学描花，七岁绣花鸟，八岁绣嫁衣。春天绣桃杏，夏天绣金荷，秋天绣野菊，冬天绣腊梅。小姑绣出的花也能引来蜂和蝶，小姑绣出的麻雀也能使花猫圈着它扑扑跳。小姑出师了，和嫂嫂一样成了绣花能手啦。
     有一次，小姑在花规旁发呆。嫂嫂问：
    “妹妹你为什么发愁?”
    “你教我绣了九十九样花，就是杨梅花儿没绣过。”
    “绣杨梅花难呀。”
    “为什么？”
    “杨梅花长在南山里，每年只到大年三十夜围炉时才开花，—眨眼又谢了。”
    “我要绣出它的模样儿。”
    “你敢深夜进南山?”
    “我敢!”
     到了大年三十夜，不料小姑果真带了花规针线，点了火把悄悄进南山去了。嫂嫂在家中服侍婆婆，心里惦记小姑。公鸡叫头遍，满天星星都睡了，嫂嫂一夜未合眼。嫂嫂很担心，早早起来淘了米，—口气跑到南山里。她一边寻找一边呼叫：
     “细姑，细姑!”
     没听见小姑的回音，只听见北风呼呼叫，梅树沙沙响。嫂嫂转过一树又一树，终于在杨梅树下找到小姑的绣花规。花规上鲜血滴滴染透了杨梅花，嫂嫂明白了，小姑被老虎叼走了。嫂嫂拿着小姑的绣花鞋，号天叫日放声大哭；嫂嫂抱着小姑的绣花鞋，走过一山又一山，就是要把小姑的尸骨寻回来。不知走了多久，嫂嫂忽然看见后面飞来一只美丽的小鸟。她爬了一山，小鸟转了一山；她翻过一岭，小鸟飞过一岭，“嫂咕！嫂咕！”声声叫不停。叫得嫂嫂好悲伤，叫得嫂嫂肠寸断！嫂嫂明白了，小鸟是小姑的化身，声声催她回家捞干饭，服侍婆婆吃早餐。
     从此以后，每回杨梅开花时，小鸟总是一山转一山，一岭飞过一岭，“嫂咕！嫂咕！”声声叫不停。潮州人就把这美丽的小鸟叫做“姑嫂鸟”。
     故事中小姑化鸟、叫嫂的情节，完全是超于人间的，然而，当我们想到姑嫂平日的深情厚谊的时候，我们就会感到姑姑这样挚着地在天空、在地面上叫嫂嫂，是合乎逻辑，顺乎情理的。化鸟叫嫂的情节，运用的是幻想、夸张、渲染的手法，这使故事富有传奇色采，富有比一般故事更强的感染力。《姑嫂鸟》情节，潮州各地稍有不同，整理稿也有多种，但富有传奇色采这一点却是共同的。

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以民间故事、民间传说为主要对象，简述潮州地区民间文学的特质
一、数量众多，题材丰富
1 民间故事：大体可分为3类
①幻想故事：这类故事以丰富的想象力为显著特点，通过塑造超自然的人物、情节，反映人民群众的生活，表达人民的愿望。
②世情故事：这类故事多反映人民的现实生活，较少有幻想成分，主人公多为劳动人民，反映了群众反抗压迫、剥削的主观精神。
③动物故事：通过描写各种动物的活动，委婉表达作者对社会现象的关注和评价。
2 民间传说：根据其突出的主体不同，也可分3类
①历史传说：选取当地某一历史事件展开叙述，揭示历史真实，说明人心向背。
②人物传说：这类传说往往以某一历史人物为主，讲述他的生平、思想、功绩，且这些传说中的人物多为正面人物，人们通过讲述与他们有关的传说表达对他们深切的怀念。
③风物传说：用以叙述潮州的山川古迹、花鸟虫鱼、风俗习惯、土特产品的命名和由来，这类传说多具有知识普及意义。

二 浓厚的地方色彩
潮州地区民间文学的内容多与当地的历史发展、人物事件、山川风物有关，具有鲜明的地方特色。以当地确实存在的山川古迹为讲述对象，探究其形成过程，使得潮州的民间故事和传说在内容上具有很强的地方性。

三 超自然力量的广泛运用
与潮州地区信仰神灵、重视祭祀等特点相联系，其民间文学大多具有传奇性的情节，通过丰富的想象、大胆的夸张，虚构出超自然的人、事，推动情节向前发展。这些现实生活中不存在的因素，我将其统称为超自然力量。超自然力量广泛出现在民间故事与民间传说中，或借助神灵解决人民无法克服的困难，或赋予人、物神秘的力量，或使人死后化身，增强了民间文学的神秘性、传奇性，使故事更跌宕起伏，引人入胜。

四 人物形象鲜明
在人物形象塑造上，受篇幅与故事讲述需要的限制，人物性格比较单纯，多着重突出人物性格的某一方面，使得人物形象鲜明，加深读者印象。民间故事与民间传说的情节多为刻画人物形象服务，重点突出人物的一种性格，使得故事中心明确，人物更易辨认，但未免使人物流于符号化，不够立体真实。

五 功能多样，意义重大
可以将潮州地区的民间故事和传说的功能大体总结为五类。
①认识作用：讲述山川风物由来的传说，都有利于听众进一步认识了解潮州的历史沿革。
②教化作用：对忠、义、理、智、信等传统优秀品质的宣扬和歌颂，在潜移默化中影响着一代又一代人的道德认知和品格培养，不仅为人们树立了道德模范和榜样，还输出了许多正确的价值观，从而具备了寓教于乐的功能
③实用作用：一些民间故事具有宣传、组织、鼓舞群众的作用，如《农会的歌谣》，为备受压迫的百姓提供了一种可行的反抗压迫的方式，鼓舞人民群众团结一致，共同推翻邪恶势力。
④娱乐作用：上文中提到，民间故事和传说都是劳动人民创造出来的，因此这些故事最基本的功能就在于为群众提供闲暇时的消遣，既以一种合理的方式为百姓无法解释的事物提供了解释，满足了他们的好奇心，又为他们提供了打发时间，发挥想象力的渠道。
⑤对其他创作的影响：民间文学在潮州地区与音乐、戏剧等其他领域的创作紧密结合，如潮剧《陈三五娘》、潮州歌册《吴忠恕》等，它们的创作灵感都来源于潮州地区的传说与故事，以更为多样化、更直观生动的形式展现了曲折发展的故事，从而使得群众的智慧得以延续。

六 积极健康的内容为主导
从民间文学的多样化功能中就可发现，积极健康的内容在潮州地区民间文学中占据主流地位，但同时也存在一些消极的部分。