黄染春

2课堂第五小组讨论帖
小组成员：黄染春，李欣朋，朱思弈，强珍，徐倩，马琦琦，王欧，王国睿，王康妮，石豫星

黄染春

东湖传说调研方案

组长：黄染春
组员：李欣朋，朱思弈，强珍，徐倩，马琦琦，王欧，王国睿，王康妮，石豫星
调研时间：2017.10.1-2017.11.20

一、调查背景
       东湖是国家5A级旅游景区，2014年前曾是中国最大的城中湖，水域面积达33平方公里，是杭州西湖的6倍。东湖生态旅游风景区由听涛、磨山、落雁、吹笛和湖北省博物馆五个片区组成，毛泽东爱称这里是“白云黄鹤的地方”，朱德曾在东湖磨山题写“东湖暂让西湖好，今后将比西湖强。”
       自古以来，武汉东湖就是游览胜地，有许多名人在这里留下了足迹。关于东湖的成因、东湖风景区内山水的故事，民间有许多神话传说。屈原“泽畔行吟”，楚庄王击鼓督战（清河桥古桥遗址），刘备在磨山设坛祭天，南宋诗人袁说友用“只说西湖在帝都，武昌新又说东湖”赞美东湖，李白在东湖湖畔放鹰台题诗……近现代以来，九女墩、陶铸楼、屈原纪念馆、朱碑亭等历史文化遗址均在此。
       不仅如此，东湖一带，高等院校林立，可以说东湖集荆楚之风光、历史、文化于一身，但是却远不如杭州西湖知名度高。

二、调查目的
       此次对东湖传说进行调研，正是对东湖的非物质文化进行发掘，寻找东湖传说的历史变迁与地域间的联系，探究武汉人文精神内涵中的“水”情结。

三、调查对象
东湖的传说、故事

四、调查内容
（一）自然地理环境与历史活动
1、采录区域内有关的地理环境、历史事件、文化氛围等。
2、要调查东湖形成的过程、时间，历史演变、人口构成与变迁、考古发现、古建筑、历史名人以及自然资源和生态环境等信息。
（二）实地考察
对东湖风景区内的人们进行采访，获得有关东湖的传说故事、环境变迁、社会影响等方面一手资料，研究东湖传说背后的文化意蕴及形成。
1、采访
2、拍照、录像
3、向管理人员了解情况
4、当地资料
（三）实地采访
采访的过程：演述、采录、整理、重构。各部分分别形成影像资料或文本，以探究挖掘东湖传说、故事本身。
采访对象：工作人员，商家摊贩，老人，年轻人等。
1、基本信息：姓名、性别、文化程度、职业、大致年龄、家乡等
2、来东湖的原因，长期/短期
3、对东湖是否了解，是否听说过历史上与东湖有关的名人故事
4、是否听说过东湖的传说、灵异事件等
4、是否知道与东湖的变迁和相关政策
5、去过西湖吗，与西湖相比觉得东湖怎么样
6、如果加大对东湖的开发，最应该从什么方面入手
……
（四）深入探究
1、故事对比——环境布局、情节单元、故事母题、社会接受、古代与现代的传说、共性与个性研究、集体与个体无意识研究等
（1）环境：自然环境、历史环境、人文情景
（2）行为：风格、思想、精神等
（3）内容：采录与整理、同一个故事、同一类故事等
（4）文本化与原生态：故事的流传变异、采录者的加工
2、特点——总结、归纳、把握民间叙事传统的地域性与民族性
（1）内容特点：篇幅、思想内容、情节内容、叙事结构、人物塑造、矛盾冲突、母题等
（2）主题特点：起源成因、意愿向往、自然和谐、现世生活等
（3）艺术特点：创作加工、描写方式、表达手法、叙事语言等
（4）地域特点：混合文化、文化崇拜、地域特色、身份认同、社会组织、生产活动、生活习俗等
……
（五）对东湖的开发与保护

五、研究方法
1、田野调查：以参与观察和走访交流的方式来收集资料，并对这些资料进行定向分析。通过这种方式，既能对研究对象有深刻、直观的印象，又能保证调查资料的科学性、忠实性和整体性。
2、整体阅读研究法：将神话传说故事放在特定时空中考察，全面系统关照与传说故事相关的所有信息。
3、文献研究：查找现存文献资料，包括相关论文、整理的东湖故事集等，以帮助深入探讨分析。

六、调查安排
2017.10.1~10.9 查找文献资料
10.10~10.20 阅读东湖故事集，整理归纳要点
10.21~10.31 实地考察
11.1~11.10 整理材料
11.11~11.20 撰写调研报告

七、 队伍分工


[ 本帖最后由 黄染春 于 2017-10-2 15:36 编辑 ]

黄染春

我对西方的神的印象，就是古希腊神话里的那些天神，以及宗教中的一些人物。而对中国的神的了解，则是儿时听父母讲故事留下的记忆，比如：女娲补天、夸父逐日、精卫填海、牛郎织女、神农尝百草……那时只是觉得这些故事很好听，但对其中的人物形象并没有留下什么深刻的印象。记得上中学的时候，课文中就有神话故事，但所做工作不过是解析字词，然后赞美愚公的锲而不舍或者精卫的执着追求，也着实提不起兴趣。
看到这个题目的时候，其实我有一丝困惑，因为突然感觉想不到一个我喜欢的神。
后来又仔细想了想，因为我没有怎么看过的神话方面的书籍，所以现在我对神的最直观的了解，大部分是通过影视形象获得的。近些年，影视剧出现了不少以上古神话为背景作品，其中有一个角色是出现次数较多的——女娲后人，比如：《仙剑奇侠传》、《花千骨》、《古剑奇谭》等等。这些作品对于女娲后人的塑造，从收视率和热度来看，似乎是较为成功的。她们共同的特点是：绝美容貌，无边法术，灵气聪慧，忠贞不渝，这种理想化的女性形象还往往在男权社会中掌握着一定话语权。
除了上述特点外，最重要的一点，也是我最欣赏和喜爱的一点，就是女娲及女娲后人们的”大爱“精神。她们的结局往往是悲剧，往往是为了拯救人类而牺牲爱情、牺牲自己，但同时这也是她们作为一个女娲后人的使命和信仰。我认为，神不同于人之所在，即是这种众生平等的大爱。他们爱生命、爱世间、爱天下人。这种胸怀和高度是人类无法达到的，我认为这一点在某种程度上中西方是共通的。


[ 本帖最后由 黄染春 于 2017-10-17 19:44 编辑 ]

黄染春

我感觉这两个方向是这样的，如果针对东湖传说的某一类传说进行发掘，就是要比较深入一些，之前老师提到以前有个组做过东湖精怪的传说研究，如果是研究某一类传说，大家有没有想法关于研究哪一类？如果是区域研究，主要是归纳整理的工作，就是分区域研究（我也不知道这个要怎么弄……）。我个人倾向第一种。
希望大家下去想办法把东湖的传说故事看看，看过之后才能有更多的思路呀。

黄染春

关于你的这个思路我个人的想法是，首先，其它湖泊传说的资料怎么找？对比其它湖泊的话，要对比哪些湖泊呢？依据是什么？希望看到你进一步的思路。其次，“在原有传说的基础上加入更多细节，提高感染力” 没太看懂……是要改编传说吗？这个好像不在我们的研究范围内……？

黄染春

《格林童话》中的十大经典童话存在着一个共同的主题——关于儿童成长，通过阅读这十则童话故事，我发现它们体现着一些共同的叙事模式和价值导向，在引导着儿童成长之路的同时，《格林童话》也暗示着社会生活残酷、荒诞和滑稽的一面。
       儿童成长的要素有以下几点：
       1、历险、考验等成长环境。
       进入童话设定的成长环境有两种情况：自觉和非自觉。在《勇敢的小裁缝》、《灰姑娘》、《大拇哥》这几篇故事中，主人公都是主动进入历险活动中的，小裁缝和大拇哥是自己离开家去历险，灰姑娘则是自己争取了参加舞会的机会。而在《狼和七只小羊》的故事中，小羊们陷入了保护角色（母羊）缺失的环境中是被迫的，小红帽给外婆送饭也是母亲的要求，还有白雪公主是在被皇后谋害的过程中躲入了森林中，开始各自的成长路途。
       事实上，我认为每个人的成长都是一种从非自觉到自觉的过程，当然二者也会同时存在。童年时代虽然有父母的保护，但是也会偶尔被放置于特殊的环境中，像童话中提到的孩子独自一人在家，让孩子送一样东西或者办一件事情等等情况，几乎每个人的童年都会遇到，上述几则童话正是对儿童这种自我弱势认知的恐惧心理的放大。在我的印象中，有一次一家人出门去看元宵灯会，我一不小心和家人在人群中失散了，当时心里就非常害怕，不停地喊着“爸爸妈妈”，一边喊一边哭，最后还是一个邻居把我送回家的。其实就是当时看灯会的人太多了，很没安全感。随着年龄的增长，自我意识的不断增强，儿童就会产生一些冒险的冲动心理，主动寻找历险的机会，哪怕是一座假山、一个树洞，都是我小时候喜欢玩耍的地方，在那里，我们可以将树的纹路、花草的排列看成是含有某种意义的存在，极大地丰富了想象力。
       成长环境中一定存在着某种危险因素，这其中不仅有真正客观存在的“坏人”，还有一部分属于儿童根据自身的生活经验在面对危机时的自我想象。例如在《边城》中，当翠翠独自在河边看赶鸭子，却迟迟等不来爷爷的时候，她也开始发慌，怕河里的大鱼把自己吃掉，又想“万一爷爷死了呢？”。
       2、助手角色的忠告或帮助。
       助手角色是童话故事中必不可少的一类形象，他们往往在主人公面对危机或即将面对危机时，提供帮助或忠告。比如《青蛙王子》中的国王、《狼和七只小羊》中的羊妈妈、《勇敢的小裁缝》中好心的士兵、《灰姑娘》中的鸟儿和生母、《小红帽》中的母亲、《白雪公主》中的小矮人等等，这些人物中有的是长辈的形象，有的是朋友的形象，还有的是路人形象，这些社会角色也都可能是儿童未来成长过程中会遇到的“助手角色”，这些帮助对儿童的影响同样存在从非自觉到自觉的转变过程。《青蛙王子》中的国王以他的身份和权威要求公主信守诺言，而小红帽则是在经历了失败后，主动认识到母亲忠告的重要性。她后来对自己的行为进行了反思，“小红帽想：如果母亲说不要离开大路独自跑到森林里去，我就永远不该去。”后来她就没有上大灰狼的当，并除掉了大灰狼。
        3、凭借美貌（外在优势）、智慧（内在品质）或运气化解危机。
       《格林童话》里有不少关于公主和王子的故事，拥有极其貌美的容颜的公主，即使性格骄纵任性、不守承诺，也能获得幸福的结局，这实际上是引导儿童对美的追求。我觉得与中国不同的是，西方童话认为外在美和内在美同样重要，拥有美貌就意味着一种天生的优势，是一种非自觉的因素，在童话中表现为获得王子的爱情、猎人的同情、小矮人们的喜爱、小动物们的帮助等等，而这种颜值倾向也确实存在于现实社会中。智慧是后天获取的，是儿童有意识的自觉的活动，当没有足够的美貌去化解危机时就强调智慧，这一点也更加符合中国的价值取向。在这十则童话中，《渔夫和金鱼的故事》比较特殊，它从某种角度探讨了如何处理婚姻（家庭）关系，总结而言就是要坚持自己的原则，渔夫虽然有一定的是非观，并不赞同妻子不停地向比目鱼索取的做法，但他每次都会在妻子的施压下去找比目鱼，每次都会夸赞妻子很美，并没有坚持自己的原则，也因此导致了悲剧。