康清浊：神话英雄关公
关公文化是跨越了十几个世纪的传统文化。在如此长的时间里，人们留下了大量的与之有关的文献资料，通过对这些资料的研究，我们会发现一个更加“神话性”和“伦理性”的关公形象。而这个形象，却恰恰是“活在”历朝历代人们心中的最“真实”的关公来。
现在，我们就从历代的祠庙碑文、文人笔记、皇帝诏书、宗教经典、民间传说中节选出一些比较有代表性的文章，尽量拼凑出这个“真实“的关公。
一．龙血化生,火帝临凡：
“一次，有一条龙，在天上做错了事，被玉皇处以斩刑。某处寺里有一个‘得道和尚’算到这龙要斩了，就用了一只钵头，将龙血接来，然后把钵口封好，放在佛桌底下。到了四十八日头上，‘得道和尚’要外出去了，就吩咐寺里的和尚，不要动佛桌下的那只钵头。但他们偏不听话，去揭开来看了，只见一个红面小人，‘陡’地向外飞走了。这红面的小人，就是关云长。......”《浙江富阳民间传说》
“相传，火德星君是天上的一个大神......就是后来同刘备、张飞在桃园结义的关羽哩。”《苗族传说》
“(汉)桓帝时，河东连年大旱。蒲坂居民闻雷首山泽中有一尊龙神, 相传亢旱求之极灵, 集众往跪泣告。老龙悯众心切, 是夜遂兴云雾, 吸黄河水施降。上帝方恶此方尚华靡, 暴殄天物, 当灾旱以彰罪谴。而老龙不秉上命，遽取水救济过民，上帝令天曹以法剑斩之，掷头于地，以警人民。蒲东解县有僧普静，见性明心，结庐于常平溪侧。闻空中雷电，在白藤床上。晨出视之，溪边有一龙首，即提至庐中，置合缸内，为诵经咒。九日，忽闻缸中有声，启视已无一物，而溪东有呱呱声，发自关道远家。...... (延熹三年) 六月十五日,忽快雨如驶, 一黑龙现于村, 绕道远之庭,有顷不见。夫人淹芳方娠, 至二十四日产一子。......后自名羽, 字云长。”(明) 徐道 《历代神仙通鉴》 卷九
“关将军非汉忠臣, 盖火帝也......如云何以名某, 南方属火, 火为朱雀, 朱雀有羽,征其为火帝, 一也。天南门之星, 正在南方。门阀在南, 门扃亦在南, 自宜姓关。南方为夏, 夏云属火, 故字云长。” (明) 瞿九思 《关将军幽赞录》
“盖天地之妙万物者，神也；神之为之者，气也。得其灵奇盛著则为伟人。当其生时,挥霍宇宙,顿摧万物,叱电风云,雄视举世,故发而为忠毅之业，巍巍赫赫，与日月并明，与阴阳同用......”（明）方孝孺 《宁海县关王庙碑》
二．红面美髯，赤马青刀：
“蒲州解梁关公本不姓关，少时力最猛，不可检束，父母怒而闭之后园空室。一夕，启窗越出，闻墙东有女子啼哭甚悲，有老人相向而哭，怪而排墙询之。老者诉云：‘我女已受聘，而本县舅爷闻女有色，欲娶为妾。我诉之尹，反受叱咤，以此相泣。’公闻大怒，仗剑径往县署，杀尹并其舅而逃。至潼关，闻关门图形，捕之甚急。伏于水旁，掬水洗面，自照其形，颜已变苍赤，不复认识。挺身至关，关主诘问，随口指关为姓，后遂不易。”（元） 《关西故事》
“关云长美髭髯，内有一须尤长，二尺余。……常自震动，必有大征战。公在襄阳时，夜梦一青衣神，辞曰：‘我乌龙也。久附君身，以壮威武。今君事去矣，我将先往。’语毕，化为乌龙，驾云而去。公寤而怪之。至夜，公走麦城，与吴兵对。天曙，将须，失其长者。公始悟前梦辞去者是须也。” （明）薛朝选《异识资谐》
“尝见《太函集》中的《泾县庙碑》称‘王秉火德，荧惑应之。颜如渥丹，骑如赤兔。’”(明) 瞿九思 《关将军幽赞录》
“奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。” （明）罗贯中 《三国演义》
“关羽，为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰万人敌。及羽败，羽惜刀，投之水中。” （梁）陶宏景 《古今刀剑录》
“邑无西门，筑城之初拟开西门，跨山而下抵金榜，将凿山为道，得一大刀，有青龙偃月字，异之。......创关公庙......奉刀庙中，神甚灵赫......”（清）罗天尺 《五山林志》
“炼到最后一火时，已是午夜时分。忽然炉中射出一道雪亮的光，似一把利剑刺入苍穹，照得天空如同白昼一般。众工匠急忙躲开，不知是何缘故。正在惊愕之际，忽听空中‘咔嚓’一声巨响，一条青龙落入炉中，白光也没有了。当工匠们跑到炉前看时，大刀没有炸，抽出一看，殷红的血沾满了刀刃，恰如淬火一般。一把宝刀打成了。因有青龙入炉，大刀形如仰面躺着的月亮，故将这把宝刀叫做‘青龙偃月刀。’”张志德 《刀历》
三．春秋大义，凛然虎臣：
“将军秉天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。”(唐) 郎君胄《关羽祠送高员外还荆州》
“夫辰象之精，岳渎之灵，□□融粹，爰生英烈。英而秀者，华国以文；烈而毅者，卫时以武。将军关侯，禀武之烈，而为虎臣。遗风可□庙□□□□□。汉道微于建安之间，二袁方锐，三主未定，四方纷扰，英雄驰鹜。谋臣猛将，如雨如云，斗智角力，水路并攻，未决成败。当是时也，兵皆□□□□□□□不解鞍，捐躯必死，赴白刃中，杀气相吞，流血相溅。递捷□递衄，其勇益备。有类刘项相持，未指鸿沟，割为楚汉，则构兵争雄焉。能少息□□□□□□战始定其地。壮哉！......建安二十四年，尝率精锐进围樊城。将军善攻有术，不在矢石，在于权□ 机制胜，密不可窥。坐降于禁而威震华方，曹公议徙□□□□其锐。曹公明略盖于天下，闻其威名，勇气几夺，况下者乎？每建旗临阵，作愤轩昂，横刀而前，□奋于臆，顾眄小宇宙，叱咤生风，霆□上冲□□□□□。万众睹其勃如之色，人人不寒而股栗，虽生而魄碎。雄棱未霁，虏势已摧，威之盛也。......迄今江淮之间，尊其庙像，尤以为神。”（北宋）李汉杰 《威胜军新建蜀荡寇将□□□□关侯庙记》
“怒同文武；志在春秋。”“圣以武成名，刚毅近仁，于清任时和中更增一席；学于古有获，春秋卒业，在诗书礼易外别有专经。” （清）梁章钜《楹联丛话》卷三
“九伐威名襄夏政；千秋正统凛春王。”（清） 北京清廷兵部署中关帝庙
四．日月精忠，千古一人：
“先时，云长见获于吴，吴人欲以言说之。有曰：‘将军亦知满之难持乎？盛之难继乎？将军威伸于四海，而屈于一介士，此天也，为若顺天而从吴。’云长怒斥之曰：‘狗彘语，胡为对我言哉。’有从旁者曰：‘若言洵非也。将军义人也，今失荆州，谅无面目见玄德，暂从吴，然后图复，如曩在曹公者然。于将军不亦便耶。’云长曰：‘料尔能取吾首，不能取吾心；尔能折吾骸，不能折吾灵。你吴能永挟长江耶？我死，吴当沼也；我死，当有精神上薄霄汉，诉于天帝左右，且将神随天帝缥缈，下鉴察人间顺逆忠邪，若者福，否者祸，令万古知有大丈夫。湘江汉水之人，异日当仰望我于九天之上也。’言下辟易，吴人惊相失色曰：‘不能屈也。’乃遇害。”（明）穆氏 《关帝显圣纪实录》
“乾坤正气，日月精忠，满腹义勇，万代英雄。”（明） 《关羽挺风勒马画像碑》
“数定三分扶汉室，削吴吞魏、辛苦备尝，未了平生事业；志存一统佐熙朝，伏虎降魔、威灵丕振，只完当日精忠。
“先武穆而神，大汉千古，大宋千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”（清）梁章钜《楹联丛话》卷三
“关圣有言：‘日在天之上，心在人之中’。迄今天下学士大夫，以至妇女孺子，类能尊而敬之。益精诚所郁，金石矢坚，历始卒如新者，总不以间关废兄弟，不以离乱废君臣；此其所以英雄直诣圣贤，亘古而犹神也。” （清）郝尚久 《潮州溪东关圣帝庙碑记》
五．护法伽蓝，释门成佛：
“先是，陈光大中，智顗禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽与神遇，云：‘愿舍此地为僧坊，请师出山以观其用。’指期之夕，前壑震动，风号雷虩，前劈巨岭，下堙澄潭。良材丛木周匝其上，轮奂之用则无乏焉。惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英贤，殁为神灵，所寄此山之下，邦之兴废，岁之丰荒，於是乎系。”（唐）董侹 《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》
“十二月，师（智顗）至荆州，旋乡答地，将建福庭。乃于当阳玉泉山创立精舍，及重修十住寺。道俗禀戒听讲者，至五千余人。初至当阳，望沮、漳，山色堆蓝。欲卜清溪，以为道场，意嫌迫隘，遂上金龙。池北百余步有一大木，婆娑偃盖，中虚如庵，乃于其处趺坐入定。一日天地晦冥，风雨号怒，妖怪殊形，倏忽千变。有巨蟒长十余丈，张口内向，阴魔列陈，炮矢如雨。经一七日，了无惧色。师悯之曰：‘汝所为者，生死众业。贪着余福，不自悲悔。’言讫，象妖俱灭。其夕，云开月明，见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发。前致敬曰：‘余即关羽，汉末纷乱，九州瓜裂。曹操不仁，孙权自保。余义臣蜀汉，期复帝室。时事相违，有志不遂。死有余烈，故王此山。大德圣师，何枉神足？’师曰：‘欲于此地建立道场，以报生身之德耳。’神曰：‘愿哀悯我愚，特垂摄受。此去一舍，山如覆船，其土深厚。弟子当与子平建寺化供，护持佛法，愿师安禅七日，以观其成。’师既出定，见湫潭千丈，化为平阯。栋宇焕丽，巧夺人目，神运鬼工，其速若是。师领众入居，昼夜演法。一日神白师曰：‘弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念，求受戒，永为菩提之本。’师即秉炉，授以五戒。于是，神之威德，昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬。”（南宋）志磐 《佛祖统纪》
“大定十三载（1173年），寺主澄公新将军（关羽）之庙貌于法堂东庑之间，予因暇日过慈相寺，有虎溪之会而问公，公曰‘今兹天下伽蓝奉此者为护法之神。’” （金） 郝瑛《慈相寺关帝庙记》
“暨自在支那之大战神（关羽）, 本神主动许诺守护佛教, 出自色类号称真日杰布, 大神主从来此圣地久住。血肉饮食汇聚成大海, 享用如此无漏甘露与威力, 做我瑜伽师修成佛法之法友。消除万障成就圆满顺缘, 佛法兴盛, 国泰民安。瑜伽师徒与众施主, 自始至终平安又愉悦, 祈愿结成圆满之助伴”（清） 土观.洛桑曲吉尼玛活佛《煨桑祈祷真日杰布颂辞》
六．斩妖除魔，道教称尊：
“崇宁五年，夏，解州有蛟在盐池作崇，布伡十余里，人畜在伡中者，辄皆嚼啮，伤人甚众。诏命嗣满三十代天师张继先治之。不旬日间，蛟崇已平。继先入见，帝抚劳再三，且问曰：‘卿此翦除，是何妖魅？’继先答曰：‘昔轩辕斩蚩尤，后人立祠于池侧以祀焉。今其祠宇顿弊，故变为蛟，以妖是境，欲求祀典。臣赖圣威，幸已除灭。’帝曰：’卿用何神，愿获一见，少劳神庥。’继先曰：‘神即当起居圣驾。’忽有二神现于殿庭：一神绛衣金甲，青巾美须髯；一神乃介胄之士。继先指示金甲者曰：‘此即蜀将关羽也。’又指介胄者曰：‘此乃信上自鸣山神石氏也。’言讫不见。帝遂褒加封赠,仍赐张继先为秩大夫虚靖真人。”（南宋） 佚名 《宣和遗事》
“(宋元佑中,哲宗召三十代天师张继先除解池之害)逾倾,雷电昼晦。帝问:‘卿向用何将?还可见否?’曰:‘臣所役者关羽也。’即握剑召于殿左,羽随见。帝惊,掷崇宁钱与之,曰:‘以封汝。’ (徽宗时)宫中有祟。见一道士碧莲冠,紫鹤氅,手持水晶如意,前揖曰:‘奉上帝命,来除此祟。’良久,一金甲丈夫捉祟擘而啖之。帝问金甲者何人,道士曰:‘所封崇宁真君关羽也。’” (明) 徐道《历代神仙通鉴》卷十九
“太上神威，英文雄武，精忠大义，高节清廉，协运皇图，德崇演正，掌儒释道教之权，管天地人才之柄，上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地冥垒幽酆，秉注人身功德延寿丹书， 执定生死罪过夺命黑籍，考察诸天诸神，监制群仙群职，高证妙果，无量度人，至灵至圣，至上至尊，伏魔大帝，关圣帝君，大悲大愿，大圣大仁，贞元显应光昭翊汉灵佑天尊。”（明） 《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经.关圣帝君诰》
七．消灾降雨，治病救人：
“荆门军当阳县显烈神壮缪义勇武安王名著史册，功存生民。一方所依，千载如在。凡有祷于水旱雨赐之际，若或见于焄蒿凄怆之间。”（南宋）赵昚《特封关羽壮缪义勇武安英济王诏》
“隆庆间，广平府淫雨浃旬，山水瀑涨，浸入东门，城中男妇嗷号，震动天地。倾见城上云雾中，关圣一脚踢倒城门楼，橹门以填实，略无罅隙，用是壅住水头，城得不没。”（清）张镇《解梁关帝志》卷一
“却说关公找水磨刀，......一面磨，一面喝到：‘蛇精啊蛇精，你再不为老百姓下雨的话，等我刀磨快了，就把你一刀两断！’不等关公话音落地，突然间，一阵风起，从天边飘来一团团乌云，不一会儿，竟哗啦啦地下起雨来。关公心中高兴，用刀接雨，更加有劲地在巨石上磨起刀来。谁知越用力磨刀，雨竟下得越大，小溪里顿时涨起水来。这是为什么呢？原来那湿漉漉的巨石，正是蟒蛇精的额头。关公一磨刀，那蛇精便头痛难挡，所以才照关公的吩咐下起雨来。从此以后，要是遇上旱天，老百姓只要到这溪湾里喊一声‘关老爷来磨刀了。’那蛇精就得乖乖地把肚里的水吐出来,.....后来，人们就把五月十三作为一个节日传了下来。这一天下的雨叫‘关老爷磨刀雨’。”马昌仪 《关公传说》
“雩祀坛之下，桃渚之同，青甍而庙，貌之渥丹而须俨然，关公也。士女患疟，纳其床下，愯神褫魄，遁寒祟也。”朴趾源《婴处稿序》
八．胥吏敬仰，商贾供奉：
“王，解人也，......闻喜，解之支邑也，中条稷山，南北相望，土广民饶，最为繁剧。崇宁初，二寇扰民，当职者深以为患。......我辈以擒捕为职，戳力用命；匪神佑于其间，不能屡捷。故临出入，常祷于王，无不获功。信乎王之德生而忠勇，其名不陨，降灵在人，应与不测。故上可以佑国家，远可以镇边疆，近可以保乡闾，昭然鉴□，若在左右。’”（北宋）阮升卿《解州闻喜县新修武安王庙记》
“1990年5月，比尔曾在中国人民公安大学白色的阶梯教室里讲课，鄙人当过翻译......第二天，比尔上街买东西，王府井跑了一个遍，也没称心。原来他要买一张关公--关云长的画像。‘关羽’他发音又不准，说成是Ｇuan Dai（关岱）。说了半天，我才知道他是要买关羽的像。真是‘林子大了，什么鸟都有！’问他为什么，他却反说我无知，关羽是谁？是世界警察之父，他要买一张关羽画像回家。警察研究所的所长嘛，没有关羽像成何体统？” 王大伟 《龙的盾牌》
“山左有孔子道德高于万山，世人重其文也。然有文以为之经 ,必有武为之纬。惟我关羽生于山右,仕于汉朝 。功略盖天地 ,神武冠三军 ,尤可称秉烛达旦 ,大节重于史册 ,洵足媲美孔子 ,躬身武夫子称 。护国佑民 ,由中达外 。至今普天有血气者 ,莫不尊亲 。三晋商贾贸易口口上者，夙托神庇，无往不利。”（清）河南舞阳北舞渡山西会馆 《创建戏楼碑记》
万历十四年浙江钱塘人施如忠、邵万钟、顾英三人尝往北地贸易，启行必请关帝为随身香火。北地有潞河，河中多精怪，往往坏人舟楫。是年施如忠三人舟从潞河过，但见河面上烟雾弥漫，远望尽是鱼头人身精怪，兴波作浪而来，掀翻船袛。如忠三人惊慌无计，向帝前叩祷，俄顷间空中震响，帝现云端。见手提大刀，指天将同河神冲向烟波中，与鱼等精怪征战。顷刻间风平浪静，河内渔翁共喧，争拾水族，死形百余斤，其虾大如车轮。凡往来客船莫不欢呼帝灵，谓潞河从今太平也。（清）《关圣帝君纪事》
“开财之源节财之流悉赖神功为主宰；爵以取贵禄以驭富多有明德荐馨香。”
“麟经炳千秋浩气弥纶江汉仕商钦宝训；鹤楼高万尺名区辉映晋秦桑梓肃明烟。”（清）汉口山陕会馆楹联
九．惩奸除恶，护国佑民：
“拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；入此山须要出此山，当仔细扪着心来。”（清）梁章钜《楹联丛话》卷三
“民部沈君襄，其父青霞公炼，抗疏论奸相嵩过激，徙置绝徼，而又以重忤严相，弃世。青霞公诸子皆冤死，独襄出，婴杵藏孤，击狱且久。一日狱吏持饭饭襄，曰：‘君食之。’凡囚死，例给饭。盖其两台使皆相私人，受相旨，缢死襄狱中，俾无噍类沈氏尔。襄亦知之，但疆饭待毙。忽白日发异香满室，而神御赤马，盘舞自云中下。语曰：‘我，关某是也。汝忠义之子，故来救汝，汝不死。’语迄，忧刀入云中。狱中人皆见之。至夜半，狱外喧声震地，两台使皆以他疏，遂被逮去。身赝绨绮银铛，一死，一从戎，而襄果出。盖神力所扶救也。沈君出令安乡，构圣帝庙，日夕展拜。予友胡载道过安乡，沈自语其事如此。近闻圣庙在某处，而来祷者欧父逆子也。神下，亲戳之。会观者弥集，神还，坐未及端，而一旦泥像左偏云。（明）王同轨 《耳谈》卷六
“夷考闽粤，在汉季始入舆图，而海外岛屿不与焉。……顷疆圉不靖，逆党往往据此以抗王师，遂视为盗薮焉。嘉靖间，命都督俞大猷、副总兵刘显率舟师三万人讨吴平。吴平走匿南澳，若虎负嵎，相持三月，罔绩。事闻，复命都督戚继光提婺兵五千自浙来援。都督夜梦赭面美髯伟丈夫决策曰：‘若从后攻贼，靡不破矣’。诘旦如言，留二千人殿后，潜率三千人，从澳之云盖寺芟刈林莽，且息且进。三日道开，布列己定，铳炮齐发，军声震天。贼众大惊披靡，以为王师从天而下也。一日夜俘斩三千级，贼自杀死无算。吴贼获小舟遁外洋，仅以身免。然自是挫损，寻亦扑灭。......繄寿亭侯宣效灵之助，议建祠报祀，属草创未遑。......遗像俨然，赫奕在上，使人瞻视，恍若侯怒气横戈助兵灭贼时也。夫岭海去原万里，侯生年未尝一履其地，乃显相王师，破此黠贼，不啻摧枯拉朽。侯忠义之气，殆如日月在天，容光必照，河海行地，无浚不通者欤！其血食兹土也，有由然矣。”（明） 何敦复 《南澳镇城汉寿亭侯祠记》
“张格尔占领南疆四城以后，一路掩杀乘势逼近阿克苏南面的浑巴什河。......此时固守浑巴什河的正是额尔古伦率领的锡伯、索伦等八百名官兵。是日，张格尔发动了一场又一场猛烈的进攻，额尔古伦率众拼死反抗，与叛军展开了殊死搏斗。可想而知，以微弱兵力对抗强大的敌人谈何容易？尽管如此，额尔古伦下决心就此一战，准备以血肉之躯报效祖国。激战持续了几个时辰，叛军攻势越来越强，正当额尔古伦等官兵难以支持之际，突然狂风四起，风中卷着黄沙，天昏地暗，抬头一看，关公手持青龙偃月刀从天而降，并追杀叛军。叛军阵脚大乱，纷纷抱头鼠窜，额尔古伦忙命顺风放箭，随后掩杀，终于取得了浑巴什河战役的胜利，为平定张格尔的叛乱奠定了基础......每年的农历五月十三日，是锡伯人杀猪祭祀关公的日子，这种祭祀活动在民间俗称‘磨刀节’，意为替关公磨刀。”朱哲 《锡伯族人与关公的艺术情结》
十．民族之魂，乃圣乃神：
“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。然祠孔子者止郡县而已，而侯则居九州之广，上至郡城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临，球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，犹欢忻踊跃，惟恐或后。以比于事孔子者，殆若过之。”（明） 徐渭 《蜀汉关侯祠记》
“正气钟灵开正觉；神明普佑显神功。” （清）乾隆 北京中南海关帝殿楹联
“人之道，非圣无以臻其极，至圣不可知而谓之神，如<书>所谓‘乃圣乃神’，与夫炎帝而谓神农，夏帝之为神禹者，希焉。若神之道。旼旼穆穆，自日星河岳，虔逮坊庸门霤之各瑞其职，靡不缘司契以定主名，则纯乎神，而非人之所得预者。生为英，殁为灵，其功德勿沫于世，世亦相与俎豆尸祝以神之，然未有不推本乎正直聪明，足立万祀人伦之表，故敬仰皋然，尊而宗之，以为神圣焉。盖圣而神之，所以著圣道也；稽神而圣之，所以明神道之正若是者。尝求诸先圣先师而外，厥为关圣大帝，克以当之。”（清） 乾隆 《御制重修关帝庙碑记》
“乃圣乃神乃武乃文，扶四百载承尧之运；自西自东自南自北，如七十子服孔之心。”（清）赵翼 北京正阳门关帝庙楹联
“史策几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，树终古彝伦师表；地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，想当年戎马关山。” （清）左宗棠 题常德关帝庙楹联
关公者，国人心中之武帝也。其忠、义、仁、勇之风范感召着一代代炎黄子孙去攀升，去奋进。吾村之关帝庙数百年间拜客如流，香火鼎盛，实乃全村灵气之所蕴，武脉之所系也。呜呼，十年浩劫，未能规避其难，殿塌像坍，灵失光散，草长虫生。改革开放，物阜民丰，国运昌盛；思绪开化，异彩纷呈。至此时也，修复关帝庙、承继关帝魂之呼声日臻隆盛。村委会顺应民意，树起重修之帜。于是乎，甲申年春，村民解囊捐款，干部多方筹资，吉日良辰，开工修建。监管人员昼夜操劳，能工巧匠尽展才艺，周围百姓鼎力相助。劳顿数月，大功告成。观我今日之院庙：门楼高大壮阔，照壁敦厚宽弘，楼殿巍峨雄伟，公所舞台气宇轩昂。东殿里关公威武，沐浴众生礼智勤；西台上音韵铿锵，高歌人间真善美；北堂中干部辛劳，谋划百姓康福寿。此地也，诚乃北关村凝心聚力、强村富民之圣地耳！关帝神灵，启诚赐福，无限无疆。噫嘻，重修关帝庙，复古昌今创未来，功德无量耶哉！ 2009年新绛县惠君写作公司 惠永林撰文《重修关帝庙碑记》
不难看出，这些文章体现着中华民族历史上不同时期、不同阶层、不同民族的人对于关公的不同认识。在它们的撰写者中，有的是皇帝、有的是将军，有的是宰相、有的是胥吏、有的是僧侣、有的是道士、有的是商人、有的甚至是今天乡镇企业的笔手。从时间上看，他们相隔千百年，从空间上讲，他们相距几万里，彼此之间好像找不到任何的相似之处，但其实这些人有一点是一致的：他们都崇拜关公。如此多的人崇拜关公本身就是一个非常值得研究的文化现象。
[ 本帖最后由 康清浊 于 2014-12-16 09:39 编辑 ]
