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武昌洪山原来不叫洪山，因其在武昌城之东，于是取名为东山。南朝刘宋时期(420—499年)已建有东山寺。东山寺有一传统，就是在东岳泰山生日，即农历三月二十八日这天，那是万人空巷，都到宝通寺赶庙会游洪山。这习俗一直延续到四清前夕。那时，传唱着一首童谣：“三月二十八，洪山敬菩萨。有钱吃甘蔗，无钱吃麻花。” 唐贞观年间（627～649年），鄂国公尉迟敬德在此扩建寺宇，监制铁佛，改东山寺名“弥陀寺”。
东山是怎样改名为洪山的，这其中有一段故事。
我国的大洪山有3座，第一座是随州大洪山，第二座就是武昌大洪山，第三座河南许昌大洪山，这3座大洪山与一个人有关，这个人就是慈忍大师。
慈忍大师原法号叫善信和尚，江西洪都人，禅宗祖师慧能的第3代弟子。他到五台山求法，得到文殊菩萨点化，要他向南而行，“逢随即止,遇洪则安”。他就到了随县大洪山。张武陵的地方官，每年求雨杀猪宰羊求龙王爷保佑降雨，于心不忍。我来帮你们求雨，就将这事止住。他自暗许愿，圆寂前要将自己的身体献给龙王，永保一方平安。唐文宗太和九年（公元835年），善信坐化之前，自断双足。双足断后没有流血，全是白浆。这事惊动朝延，唐文宗很感动，赐善信“慈忍大师”法号。善信圆寂前自断的双足被当朝皇帝赐为“佛足”，成为镇寺之宝。会昌元年，善信和尚再次被朝廷追封为“灵济大师”。就这样，随州大洪山一带，风调雨顺数百年。
南宋端平年间(1234～1236年)，荆湖制置使上奏理宗皇帝颁发带金，下诏将随州大洪山寺匾和慈忍大师双足运到东山，改东山为洪山，赐寺名为崇宁万寿禅寺。元代筑宝塔，叫灵济宝塔，就是为纪念灵济大师而修的，元末受兵毁，却幸存其主架和内核。明宪宗成化二十一年(1485年)，策崇宁万寿禅寺为宝通禅寺，弘传慈忍大师的道场。张献忠攻下武昌城时，杀全城，楚王府被毁，所有与明朝王府有关的寺庙都遭到劫难。太平天国三进三出武昌城，对儒释道的一律摧毁。武汉的庙宇均是同治二年到光绪十五年的建筑。归元寺还晚一些，光绪三十三年还在建，二十世纪初才完工。灵济宝塔，这不是哪个寺院有。但所有寺院要有塔，无塔就是弊脚货。有塔、有祖师、有门派、有宗系，才能是完整的寺院。洪山镇寺之宝比比皆是。藏经最多的，有血经，还有唐代铁佛（被陈再道下命令所毁）。这讲的是洪山第一个高僧善信，封号为慈忍大师，再封为灵济大师。
与宝通寺有关联的第二个法师，是1924年到1925年底在这儿做方丈的持松大师。从唐朝密宗慧果大师之后，持松大师是一千多年来第一人，佛教的全才。他出生于1894年，1972年圆寂。这位大师在宝通没有单独供奉，是对他最大的不恭。持松大师是湖北沙阳人，四代书香。17岁出家，儒释道的书他都看了，便毅然出家，信奉佛教。哈同夫人为弘扬佛法，在上海创办了华严大学。持松法师进入华严大学后，拜在月霞法师（湖北黄冈人）门下学习华严宗。后在常熟兴福寺做方丈。1922年，武昌佛学院请持松法师来佛学院做讲师讲学。他在做讲学期间，看有关密宗精典时，感觉深奥难懂。1922年底，便毅然辞去兴福寺方丈之职东渡日本，拜高野山五十世阿闍黎金山穆韶学习真言宗，得五十一世阿阇黎位，这是很高的学位。上师赐灌顶，号入入金刚。只因东都地震，加之川资告磬，遂归国。旋赴杭州菩提寺结缘灌顶。1924年春，湖北督军兼两湖巡阅使萧耀南诸居士做洪山宝塔下建法界宫，迎接持松法师担任武汉洪山宝通寺住持。于是，他在寺内建起真言宗坛场，讲经、传戒、灌顶。全国各地的僧俗信徒纷纷前来求授灌顶，其中湖北的一些社会名流，如萧耀南、陈元白、赵南山、杜汉三等亦相继入坛受法，无不倾心于密宗。1925年底，持松大师随佛教代表团到日本，拜在另外两位真言宗高僧传人，又获得两个果位，获得3个爵位，千年来没有第二人如此。现在的法界宫成为了万佛堂、罗汉堂，搞丢了；应在这儿竖立持松大师的铜像，彰显密宗。
再介绍大鑫法师。武汉沦陷期间，大鑫法师冒着生命危险，保护佛教的场所，保留下去一批的佛教建筑。他对日本人说：“我是世外之人”，坚决不做维持会会长。解放后，启用他，成为我市佛教协会的第一任会长。1958年，大鑫法师带头响应党的号召，积极配合宗教改革。一时间，宝通寺成为全国佛教界宗教改革的样版。1961年，大鑫法师圆寂。我们不能忘记这位老人家的功德。
