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数罗汉是汉族民间一种广为流传的习俗。入寺数罗汉，往往先确定罗汉的起始方向，然后以脚首先跨入罗汉堂的左右，确定从左数起还是从右开始数起；也有以男女而分左右的，即男从左数起，女从右数起；更有从任意一尊开始数的。但无论哪种数法，都以行止自然、诚心实意为原则。人们入寺进香，每遇罗汉堂仍会入堂数罗汉，然后据所得签上的偈语，也可据罗汉的神态和 数罗汉功德占卜吉凶，预测运气。

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每个数到的罗汉，其实即使同一神情，个人所觉也各不相同，所以，所遇者应尽可能用心去体悟其法相所示，不要拘于偈语所述。偈语也应结合自己的心态、境况，以及其他因素独自去体会，如此必定对自己的人生会有更多指导。
还需要说明的是，一个人如果将自己的命运寄托于吉凶祸福的卜测，显然不够恰当，这对求实务真的人而言，更是害多益少。因此，在对偈语进行解读时，虽然按民间习俗揭示了每一偈语的隐喻所指，却更强调其中所蕴含的处世哲学与人生道理，即更倾向于把偈语视作人生的警语箴言，以期对求签者为人处事有所启迪。
佛的精神，在我们的生活中更多地表现为慈悲心、同情心、审慎心和谦和心，这是信佛者必须具备的立世品德，这也正是数罗汉内容的精要所在。

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调查小组会实地调查，切身体验数罗汉的过程。

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是啊 现在的文化传播方式已经普及到网络的各个角落，我们可以多方面收集。

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罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是 伟大的佛陀 得法 弟—子 修证最高的果位。

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罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅盘（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

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菩萨
菩萨，是梵文音译“菩提萨埵的简称。其“菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生”，或“有情”（一切有感情的动物），全译应是：“觉有情”，“道众生”，“觉悟的众生”之意。根据这个词意，中国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为“开士、大士、圣士、法臣”等名称。如民间常把 观世音菩萨 称为“观音大士”，把 普贤菩萨 称为“普贤圣士”。
中国大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都人物都称之为菩萨。后来这个名称后来更加扩大化、更加世俗化，人们常把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作“菩萨”。

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佛
佛，是佛陀（Buddha）一辞的略称，古时也写成浮屠或浮图。英文是Buddha。佛陀的意思是“觉者（觉悟的人）”。“佛陀”是印度早就有了的字，但大乘佛教给它加了三种涵义：
①正觉对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；
②等觉或遍觉不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；
③圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以大乘佛也叫无上正等正觉。
“佛”这一个字，有体、有用。从它的本体上说是“智慧”，从它的作用上来讲是“觉悟”。就体上讲，智有三种 ：第一、“一切智”：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为“一切智”。第二、“道种智”：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的?从哪里来的?现象、过程如何?后来结果如何?能够正确明了宇宙万象一切世间的智慧，叫做“道种 智”。第三、“一切种智”： 就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做“一切种智 ”。 伟大的佛陀，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。
智慧起用就是大觉。 伟大的佛陀 在经上给我们说“觉”也三类：
第一、是自己觉悟了这是自觉。
第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。
第三、是圆满的觉悟。
因此，“佛”之一字，包含整个宇宙人生的本体、现象、作用，凡是能觉察、证悟这种真理的人，就是大乘佛。

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自己看到的罗汉堂的罗形态各异，颇似人间百态。但是整齐的排列在一起就会给人一种庄严肃穆的感觉。在圣洁的罗汉堂采访时，耳里听到的都是诵经声音与佛教音乐，眼睛看到的就是金粉所塑造的佛像。自己在这样的环境下，自然而然地心灵被净化了。而且更加理解宗教二字的含义。所以咱们的研究终会导向一种精神的信仰本身。

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所谓归元，即归真、归本、出生灭界，还归于真寂本元之意。归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的四大丛林。 归元禅寺建筑紧凑合理，寺院坐西朝东，寺内分前、后两区，前区（老区）由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，分别拥有藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂等三组主体建筑群。

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南院主体建筑罗汉堂，始建于清道光年间。咸丰年间毁于兵燹之乱。同治年间，归元禅寺重新修建了罗汉堂。我们现在看到的罗汉堂是1998年7月动工，在原址上进行大规模维修重建，于2000年9月竣工的。这座崭新的罗汉堂完全保留了原罗汉堂的布局、规模和风貌。

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数罗汉非归元寺独家，而数法有自己的特色，即定、应二式。所谓定式，以男左女右原则定数向；所谓应式，不分男女，按跨门槛时先迈之足为原则定数向。而后根据自己的年龄，随心所欲地从任何一尊罗汉顺序数，有多大年纪就数多少尊，数到为止时再看这尊罗汉的尊号、动作、面部表情等，再到出口处买张对应的“罗汉单片”，看偈语昭示一年的运气。

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1850年 始建五百罗汉堂。
1852年（太平天国运动期间） 归元禅寺遭太平军兵燹，禅堂寮舍尽毁。
1858年 归元禅寺主持雪严常禧广募众缘，在一片废墟上重建寺院，基本恢复原貌。
1868年 钟鼓楼重建。
1887年（一说为1889年） 归元禅寺得到了清朝光绪皇帝敕赐的“归元禅寺”四字匾额以及《龙藏》一部。由此，提升了归元禅寺在佛教丛林之中的地位。
1889年（光绪十五年） 德宗赐“归元禅寺”四字并《龙藏》一部。归元禅寺由民间寺院提升至皇家寺院。
1902年 罗汉堂重建，保存至今，是寺院中最有声誉的建筑。
1911年10月 武昌首义爆发。民军总司令部以归元禅寺南，粮站也建在寺内。因此，清军连连炮击归元禅寺，攻破汉阳后，摧毁了寺内大雄宝殿、禅堂等建筑，仅五百罗汉堂、老藏阁、普同塔三处幸免于兵祸。

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发现归元禅寺官网上有数罗汉的应用，可以实现往上数罗汉，咱们展示的时候可以用上。

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广西社会科学院社会学研究所所长周可达说，现在一些地方政府在修建寺庙时，首先不是从为出家人提供一个修行的场所考虑，往往是为了吸引游客、发展旅游业，市场经济自然就进入了寺庙。不论是强捐，还是高价香现象，都是把寺庙变成了商业营利之地，这都是寺庙过度商业化带来的后果，对寺庙的燃香活动应进行规范。而在归元寺收费的只是门票，用于寺院的保护修理等，再者就是数罗汉买偈语，然而这是出于游客自愿的，而且收费并不高昂。不过我们还是尽可能的一起去守护这片信仰的净土。