王雅

也有的，比如民间流传着这样一种说法，如果你按一尊罗汉一柱香的敬过去就有五百柱，但是如果一二三四这样数过去就只有499尊。据说是因为其中一尊是塑罗汉的老匠人的 塑像。

王雅

今天看到“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元”的说法，原来归元寺那么出名呀

王雅

佛教说，吃饭睡觉就是修行，或者说“坐亦禅，行亦禅”，也就是说修行并不一定非要到佛寺中去，修行是体现在生活中的。

王雅

罗汉，菩萨，佛其实没有高下优劣之分，佛教中不存在“比”，只存在法门之多。其实他们的差别在于果位不同，修佛达到的境界不同。

王雅

你只要发善心，就是菩萨，比如地藏菩萨发大愿“地狱不空，我不成佛”然后就成了菩萨，事实上他说的话就是佛教的大慈大悲精神的体现。正如仓央嘉措所说“佛是过来人，人是未来佛”。

王雅

你只要发善心，就是菩萨，比如地藏菩萨发大愿“地狱不空，我不成佛”然后就成了菩萨，事实上他说的话就是佛教的大慈大悲精神的体现。正如仓央嘉措所说“佛是过来人，人是未来佛”。

王雅

罗汉堂中有一尊济公的塑像，人们只看到济公外表的放浪形骸，却看不到他的内心，事实上济公的内心是自在的，心静的，所以他才能抛弃皮囊法规的约束。他身上体现的正是佛教精神的内核。

王雅

罗汉是民间的象征，是世间百态的象征，代表着生活，我们更多的是从罗汉身上汲取罗汉精神

王雅

是的，信则有，不信则无，更多的是一种示范引导作用

王雅

我感觉我们这个调查是着眼于民俗学研究的视角，而不限于民间文学

王雅

呀，原来经纶是这样的呀，上面有刻字吗？重不重，其实我一直挺好奇这个

王雅

归元寺庙名“ 归元” 二字源出《易经》：“ 元者善之长也。乾元资始,坤元资生,而易行乎其间,此万法归一。”

王雅

不过也有说法是据佛经《楞严经》中“归元无二处,方便有多门”之说。

王雅

天，法师还有微博，比我们还潮，也太与时俱进了吧

王雅

恩恩，数罗汉本身就是佛教迈向世俗化的一步