邓安琪

前面的同学也提到了罗汉数量的演变，不过都比较零散，我在这里稍微梳理一下，方便对罗汉文化不太了解的同学和其他组的同学阅读。

罗汉最初只有16尊者，佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。

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十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。十六罗汉的说法最早出自公元2世纪时狮子国(今斯里兰卡)庆友尊者所撰的《法住记》，里面记载了十六阿罗汉的名字和所住地区。

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他们分别是宾度罗跋罗惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦哩迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。

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这部佛典后来由著名的玄奘法师，也就是唐三藏，在唐高宗永徽五年译成汉文，十六罗汉说开始流行中土，受到信众尊奉。

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直至唐朝末年，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。不过关于十八罗汉后来补上的两位罗汉，说法不一，不过在民间工艺品中新增的这两位罗汉多为降龙罗汉、伏虎罗汉。

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五百罗汉之说，起源比十六罗汉说要早，在佛经中属于常见，传入中土的时间也更早。

西晋竺法护译《佛五百弟子自说本起经》，说的就是迦叶与五百阿罗汉最初结集佛经。

东晋时翻译的《舍利弗问经》中也说到，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴佛教

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五百罗汉的出身也可谓众说纷纭：
佛家有五百罗汉结集之说。说的是释迦牟尼佛灭度之年，五百罗汉相聚，由迦叶为上首，将佛在世时口口相传的教法记录、整理下来，这是佛经的第一次结集。

有的则认为他们就是迦腻色迦王第四次结集时的五百罗汉。玄奘法师的《大唐西域记》中说他们的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠。

佛经中也有说到，佛前世为婆罗门因提耆利时，曾在盘头摩跋城教授五百童子，后者为五百罗汉前身。

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敦煌莫高窟285窟南壁有绘制于西魏大统四年至五年的壁画，画的是五百强盗被胜军王处酷刑，挖眼后扔弃在山林，佛祖亲临，施展法力，恢复其双眼。五百强盗皈依佛法，后修成正果，成为五百罗汉。

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中土历史上较有名的关于五百罗汉的传说是在浙江天台山。据说东晋高僧竺昙猷居此山，曾经度过石桥，见到一位神僧，后者告诉他十年以后当复来。后世遂有石桥寺五百罗汉之说。至迟在唐代会昌年间，当地就建有五百罗汉殿。

从五代时期开始，五百罗汉信仰逐渐流行，各地寺庙纷纷兴建五百罗汉堂。

比如吴越君主钱镠就下旨在杭州净慈寺创建了五百罗汉，唐玄宗时期，“塑圣”杨惠之在河南府广爱寺塑了五百罗汉像，宋太宗也为天台山寿昌寺造了五百罗汉像。

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现在大家见到的很多罗汉堂，一般供奉的就是五百罗汉，其场景可谓壮观。

数罗汉是人们游罗汉堂的一件趣事，传说人们通过数罗汉，可以知晓未来的祸福和命运，这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。

“数罗汉”原来是佛教徒的一种习俗。

佛教分大乘和小乘两个教派:大乘主张“普渡众生”，小乘主张“自我解脱”。

罗汉是小乘教徒所理想的最高果位。因此,有些佛教徒到罗汉堂去指指点点, 然后站到某一罗汉座前。虔诚凝视,希望自己将来也修到这样的果位。

佛教徒的这种习俗, 后来逐渐传到民间, 许多“善男信女”也跟着学了起来。