鞠飞

研究王昭君故事，因查阅年代相近的史书，也就是《汉书》和《后汉书》，但是《汉书》中对王昭君的介绍只是片言带过，考虑到汉朝的皇帝面子，比较和亲这种事归根到底是国家实力不济，因此只能一笔带过，并且，《汉书》是由汉朝人编撰的，因此肯定有美化的嫌疑。
       而《后汉书》首先已经不再是汉朝人编撰，可以不用顾忌到政治因素，因此内容变得更加丰富，对昭君出塞的动机和原因做出了诠释，但由于距离汉代时间较远，资料已不可能是第一手，范晔只能通过查阅资料，实地考察才能获得资料。并且，最容易有作者主观因素的是，范晔所处的时代社会动荡，个人的命运非常坎坷，因此在《后汉书》中难免会掺杂自己的情绪，但是我们今天研究王昭君故事，也只能默认《后汉书》中的记载了。
      所以，电视剧《王昭君》中王昭君出塞的原因与《后汉书》中记载并无多大差异。

鞠飞

本次调查，我收到的问卷大多数来自不同的学院的同学，其中的结果让人很诧异，大多数人都知道昭君出塞这个故事和典籍，但有较深了解的少之又少，涉及到关于有关王昭君的电视剧和电影时，大多数人能够，至少可以瞎猜个《昭君出塞》，不知道这是不是国人的悲哀，我比较同意上面的同学的看法，这个现象值得我们反思，为什么对美剧韩剧都能有如此深得见解，为什么不能对传统的文学重视呢？

鞠飞

郭沫若版《王昭君》采用了现代人的语言视角，因此初读会觉得颠覆性太强，由于只有两场因此较为好读理解，第一场主要描写毛延寿和他女儿毛淑姬以及他的弟子龚宽的谈话，以毛延寿和毛淑姬的争论为中心，让我们看到的是毛延寿的妄自尊大和贪婪，而毛淑姬则是正直，采用的谈谈方式也是现代式的，其中的主线便是对王昭君不肯贿赂毛延寿的看法，故事将王昭君的个人生活也进行了改编，她有一个领养的哥哥但因她被选中入宫而投长江自杀，由于父亲早逝全家备受排挤，由于母亲不舍昭君于是装作昭君的随行的长辈入宫，在一番争吵中引入汉元帝在窗外偷听的事实，引出下文。第二场暴露了毛延寿的真实本性，这是我们所有人都不曾想到的，毛延寿将王昭君画得奇丑还有一个原因就是毛深爱着王昭君！于是在一番想要亲近却被拒绝的过程中汉元帝出现，并下令将毛延寿砍头，此时王妈妈因汉元帝出现并下令不用王昭君出塞而高兴得一时兴奋死去，此时昭君和毛淑姬已经心灰意冷，于是坚定了出塞的决心，汉元帝也因此郁郁寡欢而收场。纵观全剧，对于传说做了较大调整，可以说最令人意外的就是毛延寿这个角色了，我们完全不会想到会是这样的人物促成了事件的发展。不过从这个故事可以看出，王昭君出塞的原因和范晔的《后汉书》记载没有多大差异，基本上也是属于久居深宫不得宠幸于是心生怨念最终应诏出塞。

鞠飞

王昭君传说的濒危状况引起了兴山县委、县政府的高度重视。2003年在中国兴山县第十一次代表大会主题报告中明确提出："积极挖掘整理昭君文化，民俗文化，抢救性保护民间文化资源，培育提高具有浓郁地方特色的楹联村、山歌村、读书村、围鼓村等文化示范村。"自2004年以来，该县相继采取了一系列保护措施。先后下发了《关于成立兴山县保护优秀民间文化遗产领导小组的通知》、《兴山县非物质文化遗产保护计划的通知》等六种文件，为王昭君传说的抢救保护及其传承提供了强有力的制度和组织保证；2005年兴山县宣传文化部门以在全县八个乡镇推广创建民间文化协会为抓手，构筑王昭君传说的传承保护体系；2006年9月，兴山县委宣传部、县文化局还联合命名了高阳镇昭君村、陈家湾村，南阳镇百羊寨村为"王昭君传说村"，为其传承保护起到了较好的示范带动作用；该县部分民间文学和昭君文化爱好者辛勤笔耕，共收集整理王昭君传说书目13部，形成了有较重分量的拳头产品。