宋月

我负责收集影视资料，但是我发现在影视资料中董永的“孝”的情节并没有过多体现，最多是说一下他卖身葬父的情节，还是为了配合女主人公的出场，因此在现代影视中董永“孝”的特质已经被“天仙配‘的传说掩盖。

宋月

我认为研究董永的“孝”一定不能拘泥于古代的道德观点，因为封建制度要求的“孝”带有愚孝的意味，而当代社会应当奉行的孝是建立在平等和谐的民主基础上的，这二者的区别十分重要。

宋月

引用:

原帖由 明淇 于 2014-11-12 21:53 发表

赞同，卓璇这个点我觉得很好，周五讨论时要拿出来大家再细致一下。另外，我觉得无论是古代还是现代，宣扬“孝”文化的总是统治阶层，古代有很明显的“忠君”诉求，而今天则是为了社会主义文化建设和社会和谐，宣扬 ...

不过即使是用来提高知名度我们也应当给予正确的评价，毕竟只要能达到发扬孝文化，传承孝精神的目的就好了。

宋月

行孝与受赏之间存在的必然联系其实是统治者们为了宣扬“忠孝”思想而引导人们的一种手段，这种只要遵从孝道就能够获得美好未来的故事会让人们不自主的按照统治者们的方案进行，实际上是思想统治的手段

宋月

那么行孝是否应该受赏？

宋月

一方面，“孝”这个观念是中国传统美德，这种观念本身是没有任何可以指责的部分，它无论是对于个人的发展还是社会的和谐都有不可替代的作用。

宋月

另一方面，统治者们宣扬的”孝“更倾向于服从性，也就是我们现在所讲的愚孝。这种无论父母要求什么都要完成的思想如果渗透到每个人的观念里，那么人就失去了自主意识，没有正确的判断力。

宋月

所以我认为这种行孝受赏的思想在当代社会不应当提倡，而是应该将”孝“作为个人优良品质的一种加以宣传，不能让人们为了奖赏而孝顺

宋月

另外，卖身葬父这种行为也是不可取的。虽然无论古今，死者为大的观念都没有变化，但是现代社会更关注活着的人，以人为本的观念更加强烈，既要行孝道也不能妨碍自身的发展。

宋月

我认为我们的课题应当注意到当代社会与古代社会”孝“的区别，以及如何发展新时期的孝道这些现实性问题。

宋月

结合之前我们做的实地考察，对比当代人对”孝“的看法，看看董永时期的孝文化在今天是否得到认可

宋月

对了，影视作品中关于董永行孝的情节很少，并且在民间传说中不同时期的具体行孝情节都是不同的，这一点应当引起重视。

宋月

因为董永传说在多地都有流传，我们可以比较一下这些不同地区董永传说的地域特点以及发展状况，看看孝感是不是全国董永精神传承最好的地方。这可以算一个小点

宋月

董永传说在两千多年的漫长流传过程中，不断与各地的民众生活相结合。由于民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色的传说，留下相沿而成的风俗及与董永身世有关的文物、碑碣、村落、地名等遗迹。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人。

宋月

如山东博兴有董家庄、董永墓；山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额，民间还织造“合婚布”；河南省武陟县每年农历二月初三和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动；江苏省东台市有董家舍，南宋《方舆胜览》即记载这里为“孝子董永故居”等。多地流传、不断附会的“滚雪球”现象是传说故事常有的特点。