郑土有

荆州宝塔湾是否有“捞尸”习俗？建议长江大学非遗学社的同学可以作一番田野调查！调查过程中注意方式和方法，尤其是要注意人身安全！或许是民俗学研究很好的一个个案。

郑土有

爱东老师所言极是！渔民在水中作业、航行时不救活人是旧时一个较为普遍的习俗，这背后有复杂的信仰因素，其中最主要的是“水鬼找替身”的说法。我没有去过荆州宝塔湾，但从报道来看，这个地方是经常淹死人的地方，估计这个传说也会流行（只是猜测），而且有专业的捞尸船，说明这种信仰也应该是存在的。问题是：这样一种习俗，为什么在当下会演化为这样一个影响巨大的社会事件？现在所听到的言论，无论是官方还是民间，都是从“道德”“社会公德”的角度进行的“审判”，甚至是“愤青”。这当然需要，但远远不够。应该可以从其根源去去挖掘，应该听听“捞尸者”们的真实想法。民俗学人应该发出自己的声音！以防止出现第二个、第三个“宝塔湾事件”！从民俗学学科自身的研究来说，我想此事件也应该是一个很好的案例，一种在某个特殊群体中流传的习俗、一种在过去被许多人认可的习俗，为什么到今天就会演变为一个恶性社会事件？值得我们深思和研究。

郑土有

长鸿，加油！这应该是一个很有价值的课题！

郑土有

引用:

原帖由 施爱东 于 2010-8-23 12:26 发表
在宝塔湾这个事件中，渔民的表现非常麻木。
参与救人的，不是渔民，而是冬泳队员。

我们站在一个文明人的道德高度来看，冬泳队员无疑有着更为健全的人格，
如果我们把行业习俗的问题也纳入考察范围，就会发现， ...

所以，调查工作可能还要抓紧。时间久了，那些在现场的人就不好找了！

郑土有

哈哈，知遥老弟，您好！我吃了一餐饭，爱东兄已很好回答了你的问题。的确我们是以“民俗学”为生的，有时会犯爱屋及乌的毛病，但必须承认民俗中有陋俗（暂且用此名），有些陋俗甚至危害是极大的。作为民俗学从业者，我想我们的职责是了解、剖析其产生的思想根源、文化观念，以一种比较能让人接受的、能说服人的方式引导、逐渐改变有害的陋习。从民俗学的角度去调查研究“宝塔湾事件”，目的也在此，一方面是了解事件以及事件背后的真相，另一方面从专业的角度作更加深入、彻底的分析，绝不意味着为“捞尸者”开脱。“找替身”的观念不改变，渔民还是不会救落水者。

郑土有

引用:

原帖由 施爱东 于 2010-8-23 13:01 发表
建议长鸿以非遗学社的名义去找一下李部长，要求立一个课题。
如果李玉泉不是个傻瓜，我相信他一定会帮助你，因为这是在替他和他背后的当地政府寻找一个“习俗”的替罪羊，也是帮他解“困”的最好的一招。
如果得到 ...

好建议！

郑土有

围绕这一事件，政府官员，学校领导，新闻记者，学生，捞尸船老板，捞尸者，摄影者，渔民，冬泳者，市民，现场目击者，不在现场者（包括我们），各色人等，表现出许多迥异的观点，除了立场不同外，还有观念的差异，这应该是本事件有意思、有研究价值的地方。

郑土有

引用:

原帖由 马知遥 于 2010-8-23 15:51 发表
土有兄已经给出了此次事件的民俗学调查思路，多好啊。是的，当把事件当做一次典型的民俗事项作为深描对象的时候，其学理的价值凸现了。这需要眼光。

老弟在此学习了。

老弟客气了