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终于进来了，以后大家一起探讨民间文学问题~

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评优秀这些是不是会很困难

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梁子湖有关传说：
传说一：
来源网址：http://www.027.cn/%E6%A2%81%E5%A ... 4%E4%BC%A0%E8%AF%B4
传说内容：
相传很久以前，梁子湖是一块陆地，叫做高唐县。县城繁华热闹，百姓生活安乐。

　　有一年来了个县官，名叫何海仁。他一上任就不做好事，天天泡在酒缸里，见到美貌女子就往县衙门里拖，见到黄金白银就往腰包里塞，闹得鸡犬不宁。百姓给他取了个外号，叫“活害人”。

　　一天中午时分，大街上突然来了个疯疯癫癫的老道人，手里拿一把破伞，口里高叫：“换伞哪，破伞换好伞！”人们只当他是疯子，谁也不理他。后来，道人看见姓樊的母子两个站在门口，赶忙上前稽首，讲道：“天马上要下大雨了，贫道的伞遮不住雨，挡不住风，求你家广结善缘，换把好伞我赶路。”姓樊的妇人见他遭孽，叫儿子将家里的一把好伞换给了他。道人谢过以后，对妇人小声说道：“几天以后，高唐县要沉入湖底，你家叫儿子每天去望望县衙门口的石狮子，要是石狮口里流鲜血，你家母子就朝高山上跑，不然就会淹死的。”妇人还想问个清楚明白，老道不见了。妇人想，这老道必定是异人，他的话虽不可全信，也不可不信。

　　第二天，妇人叫儿子去看石狮子。儿子回来说。冇见口中流血。第三天，儿子又去看了，正看得入神，来了个屠户，他奇怪地问：“昨天你在这里看狮子，今天又来这里看狮子，莫不是有么名堂？”他老老实实回答：“我娘听人说，石狮子口里流鲜血，高唐县就要沉。叫我天天来看是不是真的。”屠户哈哈大笑：“哪有石头狮子口里会流血的呢？”说完就走了。

　　屠户是个哈里哈气、爱开玩笑的人，当夜杀完猪后，把一碗猪血泼在石狮口里就溜了。天刚麻麻亮，樊伢子看见石狮口里真的有血，赶快回家告诉娘。娘说：“快去告诉左邻右舍，往山上跑！”母子二人，家家送信，等百姓都跑光了，娘儿俩才朝山上奔。跑过县衙门口，看见里面灯火辉煌，“活害人”还在饮酒作乐。娘说：“儿啊，行个善，喊他们一声吧。”儿说：“‘活害人’害了多少人，莫管他们！”话刚一落音，一时天崩地裂，几丈高的水头翻滚过来，衙门转眼就不见了。儿子忙把娘背在身上。四处无路，突然看见很大一片荷叶，浮在水上，娘儿俩赶紧爬了上去。这荷叶便将母子二人托住了。水涨荷叶高，叶不动茎不摇，稳稳当当。这时，“活害人”正在水里挣扎，大喊救命。儿子说：“你残害了多少百姓，今天让龙王收你吧！”恰好一个浪头打过去，把“活害人”卷下水底喂了鱼。

　　从此高唐县就变成了百万亩的大湖泊，樊家母子坐的那片大荷叶，变成了一个洲子，就是传说的“沉了高唐县，浮起荷叶洲”。人们为了感谢这娘儿俩的报信之恩，就将大湖取名为“娘子湖”，后来叫别了，就叫梁子湖。年深月久，荷叶洲上住的人家越来越多，逐渐形成了今天的梁子镇。

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梁子湖传说2：
引用网址：http://www.eznews.cn/info/2013/C032117718.htm
传说内容：相传，梁子湖螃蟹是龙王进贡玉帝的贡品。梁子湖在古代时是高唐县，高唐县名士樊满去咸阳求仕十载未归，又遇连年大旱，妻孟红玉伺奉多病婆婆，抚育幼子润湖，日子过得非常艰难。婆婆临终前馋肉，红玉割股熬汤，感天动地，龙王听说后化作一位道人，拿一把破伞要换红玉家最后一盅米，红玉看道人可怜，就同意了。
　　龙王耳闻目睹，深为感动，遂透露了高唐县地陷天机：衙狮流血，天崩地裂，莲鞋一双，可过此劫！红玉一点就透，说：“一家活着有什么意义，高唐县的百姓苦很久了！”龙王摇摇头：“天意不可违！”
      小龙女被孟红玉大义所动，偷偷从龙宫抱出2个宝瓶交给红玉母子，说：“这是龙宫贡品，地陷成湖的当天放入水中，宝物放生日，鱼米之乡时！”
　　后来大家都知道，高唐地陷后变成了梁子湖，红玉母子和乡亲们一起把宝物放入湖中，两样宝贝从此来到了人间，一个是螃蟹，一个是鳊鱼，也就是后来的武昌鱼。

梁子湖传说之三：
引用网址：http://tieba.baidu.com/p/1079890877
孟玉红带着润湖劝人们上山，消息很快传遍了全高唐县，很多人都听到了这个消息。到了晚上，孟玉红叫润湖最后去通知县衙里的人，润湖把头一扭，说：“‘善有善报，恶有恶报’，我才不告诉他们呢！”话音刚落，电闪雷鸣，飞沙走石，大雨倾盆，洪水滔天，好多人都在往山上跑，可是已经来不及了。孟玉红和润湖一人穿上一只鞋飞上了天。孟玉红看许多人都在水里挣扎，孟玉红是个善良的人，就把自己脚上的鞋扔了一只下来，鞋子在水中立刻变成了一个小岛，一些人爬上小岛得救了。玉红母子也降落在了岛上，住在一个很隐蔽而又大的洞里，直到风停雨住。后来，得救了的人们，为感激孟玉红母子的救命之恩，把这个湖命名为“娘子湖”，这个岛命名为“娘子岛”。



     后续：刘满江中了状元，宰相的女儿马小姐爱上了刘满江，向刘满江提出结婚，可刘满江说：“我已有妻儿，不能与你结婚，不然我的良心会受到遣责的！”后来，有人告诉皇上高唐县一夜沉淹，皇上转告给了刘满江，他悲痛欲绝，终日以泪洗面，皇上后来为刘满江与马小姐赐婚。孟玉红决定去寻找丈夫刘满江。孟玉红历经千辛万苦来到京城，当听说丈夫与宰相的千金结了婚十分伤心，孟玉红来到刘府，守门的人听说孟玉红是刘满江的前妻，连忙告诉马小姐，马小姐听后很气愤，命令下人把孟玉红打了一顿，赶到大街上。当时有许多人听说了这件事，都说刘满江没良心，就这样一传十，十传百，传到了刘满江那里，刘满江命人把孟玉红找了回来，连夜写了一份奏折将孟玉红的孝行奏明给皇上，皇上看了以后十分感动，便把孟玉红赐为原配（正房）夫人。马小姐觉得很没有面子，想毒死孟玉红，可没成功，却毒死了一个丫鬟，事情败露后她悬梁自尽了……

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梁子湖位于武汉市附近，对于我们而言比较好调查，梁子湖的传说在当地流传，但是并没有去真正研究这些传说出现的意义以及发展过程，梁子湖传说里面有很多神话原型，诸如鞋子救人如诺亚方舟等等，这些都反应了当时社会的人对于一直自然的恐惧以及求生的愿望，同时孟玉红割肉为母的神话原型佛祖割肉为鹰呈现了中华民族几千年以来的优秀品格，刘满江糟糠之妻不可弃的观念都是一种古代社会通过传说来进行思想社会规范的体现。梁子湖很美，但是他的历史更加美，所以我推荐梁子湖

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对于古诗名言的口语化，可以说是学生的重大智慧

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“北有归元寺，南有卓刀泉”。据史料记载，这座历经1800年的古井为三国时期所立。公元208年（建安13年）关羽屯兵于此，遇到大旱，天气炎热士兵无水解渴，一时怨声四起。关羽闻知，甚是着急，拿起他200斤重的青龙刀奋力斫地，并大声叹道：“如此炎热，官兵怎可一日无水呢？”说着，又是连斫几刀。没想到，勇武无比的关羽几刀下去，竟有泉水潺潺流出，关羽大喜，捧一口泉水喝下，甘甜可口，便令三军畅饮，营中官兵欢呼雀跃，士气大振。后来，当地人在泉水涌出之地围了一口井，称着“卓刀泉”。
古卓刀泉寺中有一块《卓刀泉记》碑，碑石上有这样一段记载：“城东十五里，有卓刀泉者，吾楚胜迹也。昔汉寿亭侯关公治兵江陵时，卓刀于此，故名。斯泉之水，冬温而夏冽，其色淡碧，味甘如醴，饮之可以疗疾。”原来，卓刀泉是关羽用大刀斫出来的啊！而且斫出的是一口“饮之可以疗疾”的好井

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除了碑石上记载的故事之外，在民间还有一段传说。赤壁大战前，关羽奉军师诸葛亮之命率兵马途经此地。时值盛夏，酷暑难熬，士兵极度缺水。于是，关羽派兵四出寻找水源。这里，一位银须飘拂的老翁告诉关羽：“这里原是水丰林茂之地，后来出了个老虎精，把湖湾水源全部截断了。百姓们为求水用，得给老虎精送去童男童女呢！”关羽闻之，凤眉横竖，怒不可遏。恰在此时，狂风乱起，一只猛虎随风而现。关羽祭起青龙堰月刀，刀在瞬间便化为一条青龙，呼啸着迎虎而上，龙虎相搏，一时间飞沙走石，天昏地暗。不久后猛虎一阵惨叫，趴在地上化成了一座石头山。这就是伏虎山。伏虎为山后，大刀重回关羽手中。关羽以刀斫地，仰天大笑。没想到，就在大刀斫地之处，冒出了涓涓清泉。将士们痛饮泉水解渴，军威士气大为振奋。然后，关羽以刀蘸水浇洒石头山，山上即刻便绿树丛生。真个是“青龙降虎关云长，甘醇还数卓刀泉。”后人感念关羽，便把这眼清泉取名卓刀泉，在泉畔建起了卓刀泉庙，把猛虎化成的小山称伏虎山。这便是伏虎为山、卓刀为泉的传说故事。
三国时期，有很多的英雄豪杰逐鹿沙场，可真正能成为神并被立庙祭祀与供奉的可谓凤毛麟角，但关羽就是其中的一个。关羽在武汉活动的时间其实并不长，但只要关羽的足迹到过这里，这里便有了与关羽相关的传说与故事。无论我们从哪个角度看，这些传说与故事都让关羽的英雄之气弥漫在了武汉的城市空气之中。随着汉蜀的消亡，关羽的“忠义仁勇”被人们世代传诵。宋朝，朝廷为纪念关羽，在这里建了一个寺，名叫“御泉寺”。因“关公文化”在民间广为流传，寺内香火鼎盛，游人如织，一时间，御泉寺名扬中原。明朝时，御泉寺更是盛极一时，当时朱元璋之子楚昭王朱帧游览至此，仰关公之名，命人打井水畅饮。泉水入口，甘甜无比，令朱帧欣喜不已。于是，他令人为此泉筑井台，修石栏，建造井亭，并亲书“卓刀泉”三字，刻于石栏之上。在古卓刀泉寺看到，经多次兵火战乱后，寺内古时的亭台与护栏早已消失匿迹，唯有这口井保存完好，见证着1800年的沧桑岁月。，斑驳的井壁上，“卓刀泉”三个大字十分醒目。

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＊关公文化传承千年
　  卓刀泉寺，因关羽在此卓刀得泉而得名。因此，相对于其他寺院而言， 卓刀泉蕴含最深厚的应是世人崇仰的关公文化。

　　关于关公卓刀，历史上其实并无明确记载，但民间却有甚广的传闻。传说自然不能用严格的历史科学来证实，但它反映的是人们对关羽的敬仰，对乡土风物的热爱。也正是这个原因，使得“卓刀泉的传说”能千古流传，在2006 年武汉市公布的首批62个非物质文化遗产名单中，榜上有名。

　　卓刀泉的传说，只能算得上卓刀泉关公文化的一个标志性符号。作为武汉目前唯一的一处纪念武圣关羽的场所，卓刀泉寺还有更丰富的关公文化内涵。竖有一尊高达4米，长髯飘拂、手持青龙偃月刀的关公铜像的关圣殿、象征过五关斩六将的关圣桥、演绎关羽一身戎装豪情万丈的武圣阁、纪念刘、关、张桃园三结义的桃园阁，体现的都是关羽身上忠、义、信、智、仁、勇的精神。

　　回望历史，关羽生前的职位只是个“汉寿亭侯”将军，但他死后却声名鹊起，封号不断升级，由“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，最终定位在“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”上，与孔子的“大成至圣先师”不分伯仲。

　　关羽能跨越了时代，跨越了历史，最终达到了登峰造极的地步，他的“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”人生哲理起了决定性的作用。这蕴涵着中国传统文化的伦理、代表着中华民族传统的美德，阐述着人生价值的观念，直到现在仍有积极意义。

　　“仰之如日月，敬之如神圣”。作为中华民族共同的信仰，关公文化及关公信仰在海内外中华儿女心目中占据了重要地位，成为了维系海内外中华儿女民族感情和血脉亲情的纽带。当许多海外华人得知全世界只有武汉有一处关公卓刀而成的泉眼时，都专程而来，只为喝上一口圣水。有的甚至还灌上一瓶回去。这不得不说是关公文化的魅力。

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在国学复兴、重提传统文化的大背景下，将古卓刀泉寺打造为弘扬关公文化的中心，具有各方面重要的价值：
1.关公文化的精神价值：中国是伦理本位的社会，中国传统文化是伦理型文化，关公文化作为中国传统文化、特别是儒家文化的重要组成部分，也是伦理型文化的核心内容。关公的忠义仁勇，渗透着儒家伦理道德精神，是中华名族传统美德的完美化身。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，是集战神、财神、文神为一体的万能之神。历朝均为统治者和百姓万民、华夏神州与东瀛海外之供奉对象。
2.关公文化的政治价值：关公文化中包含着“大一统”的思想，关公一生先是桃园三结义，后过五关、斩六将，投奔刘备，最终为刘备断首捐躯。总结关公一生之奋斗理想，即是匡扶汉室，天下一统。这种思想历来为中国人所敬仰，具有很强的民族凝聚力，弘扬关公思想对于找寻文化根源，促进祖国统一具有重要意义；   3.关公文化的经济价值：一方面，关公庙是极为重要的旅游资源，它的开放，将会促进旅游业的发展，创造良好的经济效益；另一方面，关公素有“武财神”之称，他既讲信义，又具有算术头脑（相传“记账法”即为关公所创），受到广大百姓尤其是商人阶层的膜拜。这一思想在群众中具有广泛的影响力和吸引力。自古至今，哪里有关公庙，哪里的贸易市场就十分活跃。可以说，弘扬关公文化，将会为区域经济发展做出巨大的贡献。

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＊古井文化独树一帜

　　除了悠久的关公文化，卓刀泉还有令人叹为观止的古井文化。

　　据史料记载，明洪武五年（公元1372年）的一天，年仅9岁的楚昭王朱桢慕名来到了卓刀泉。当他品尝过清冽的井水之后，心中大喜，赶忙为卓刀泉办了四件实事：用条石筑井台，在井口加井栏，建井亭，题“卓刀泉”三字刻于井栏之上。

　　尽管朱桢下令建造的这些井台建筑看似不起眼，但却蕴涵着很丰富的井文化。建筑专家认为，这个用三层较薄的条石组成的方形井台不仅古雅朴素，而且很有特色，它与用整块甃石打磨而成的圆形井口相配合，体现了中国传统的天圆地方的宇宙思想，在我国的井台建筑中并不多见。

　　从实用的角度，这些建筑也让人不得不佩服年幼的朱桢有着智者的深谋远虑。围之井栏，覆以井亭，是防止雨天地面水的浸入，减少风天地面土的吹入，有助于用水的清洁卫生。同时也是防止夜间落井、盲人落井、童稚落井等危险事故，起着保障安全的作用。

　　其实不光是井的建筑独树一帜，还有那暗藏古井深处的哲思文采，同样让人折服。

　　被称之为寺中一宝的“卓刀泉”三字，刻于井栏，古朴苍劲。井以字为依托，字也增添了井的精彩。

　　“城东十五里有卓刀泉者，吾楚胜迹也。汉寿亭侯关公治兵江陵时卓刀于此故名。斯泉之水，冬温夏冽，其色淡碧，味甘如醴。饮之可以疗疾。故上自省垣各大宪，下逮村氓咸取给焉。”这段寥寥数语的文字，言简意赅，包含着对井深刻、传神、精到的解释，并于清光绪九年镌刻于金石之上，形成井铭。让井沾了文化的气息，也成为了文化载体。

　　有了文化的韵味，卓刀泉古井也被文人雅士纳入了一方景致。在民国时期任桐《沙湖志》中所列举的沙湖十六景中，就有“卓刀饮泉”和“泉亭松韵”两处。不难看出，卓刀泉也是一道古井文化大观。

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＊佛教文化禅意盎然

　　卓刀泉是井，也是一座佛寺。宋代，因泉而建关庙，明代，此庙演变为卓刀泉寺。以后历经兵燹战乱，寺庙也屡建屡毁。

　　目前的卓刀泉寺，虽然只有一间大雄宝殿，但在武汉佛教发展史上有着举足轻重的地位。净土宗第十三代祖师印光大师、湖北省佛教中颇有威望的大鑫和尚都曾驻锡(俗家所说居住）于此。这里还是当代高僧净慧法师的批剃祖庙。

　　卓刀泉寺的建筑格局与江城寺院迥然不同。卓刀泉大雄宝殿与关圣殿前后错落，互相呼应，成为了西方佛教文化与我国关公文化相适应、相融合的最好佐证，形成了寺庙合二为一的独特景象。

　　有普度众生、解脱苦难职责的观音是寺院的主要供奉，卓刀泉也不例外。不过它供奉的是一尊仿唐风格的男性观音像。据说观音从印度传入中国时本为男性，后来入乡随俗，为了满足世俗的需要，被中国老百姓变成女菩萨了。

　　男也好，女也罢，观音依旧是慈眉善目，丰腴安详。那种胸肌微露，双足裸露，一足立于灵石，一足踏在莲花上的造型，更趋平民化、世俗化的表露，让人自然联想起菩萨原来也具有人的本性。

　　菩萨塑像只是卓刀泉寺所藏浩繁、高深的佛教文化中沧海一粟。寺中那与中国传统诗歌相互渗透、相互影响的禅语，那繁琐森严的清规戒律和制度礼仪，同样十分精彩。读读寺院中诸如“谁道鸟语花香不是禅机”之类禅意盎然的楹联，猛然间会有种阅世、修心、悟性的感觉。

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＊历史文化彪炳千秋

　
　　卓刀泉寺的背后，是伏虎山，传说是被关羽打败的猛虎化身而成。伏虎山不高，海拔只有62.3米，但方圆四公顷山林，3000多株成年大树，把卓刀泉、伏虎山都笼罩在苍森稠叠的意境之中。

　　有人说这里有南湖、东湖相拥，有伏虎山、桂子山形势之胜，是藏风得水的宝地。

　　灵山秀水墓占多。从清代起，这里就已是高等级墓园的所在地。清代封建统治阶层的“赐葬”建在了伏虎山，卓刀泉；民国时期的三十年代，湖北省政府更是把卓刀泉、伏虎山划为埋葬国民政府上层人物的墓地。当时大总统黎元洪，湖北省主席杨永泰等一批赫赫有名的人物都葬在了这里。

　　现在的伏虎山上，堪称是群英荟萃。寂静幽深的树林中，十来位在革命史中占据着重要地位的先烈长眠于此。刘公、蓝天蔚、蔡济民、孙武、刘静庵、吴兆麟六位为推翻腐朽封建王朝抛头颅、洒热血的辛亥先贤、中共“一大”代表李汉俊、抗战时期牺牲在前线的第一位军长郝梦龄、晋军阎锡山的参谋长朱绶光、国民党第66师师长张森，每一位英灵都给武汉烙上了深深的印记。

　　禅院深深，小小卓刀泉寺也许比不上一些寺庙的高大宏阔，但这片圣土所承载的岁月年轮，为我们呈现的如此丰富多彩的文化表情，却是独一无二的，这也正是它的价值魅力和开发潜力所在。

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＊将卓刀泉寺打造成新的“文化品牌”
卓刀泉是武汉市内保存最为完好的古泉，卓刀泉寺则是湖北省关公文化的代表性佛寺。政协委员、武汉市佛教协会副会长、卓刀泉寺住持法云法师表示，卓刀泉寺虽然历史悠久、文化底蕴丰富，但由于寺院本身面积较小、纵深不够，对其发展带来了一定的限制。
法云法师也提到，寺院的后山上存留有多处辛亥革命烈士的陵园。因此，他希望借辛亥革命100周年的东风，将卓刀泉寺和辛亥革命烈士陵园两处旅游资源加以整合，进行统一管理。
卓刀泉应该扩容，打造更加广阔的文化圈，对各种文化进行特色展示
规划原则
1.在融合佛教文化、世俗文化、关公文化的基础上，突出关公文化特色；
2.综合体现朝拜、休闲、旅游观光和文化交流多种功能；
3.精减佛教建筑设施，增加能体现关公及三国文化的建筑设施；
4.在保持依山而建、左右对称的寺庙格局基础上，强化园林化布局。

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卓刀泉寺面临东湖，背靠伏虎山，周边有华中师范大学等大专院校及中国光谷等商业重地，自然环境优美，文化气息和商业气息浓厚，繁华闹市一静地，卓刀泉寺独具魅力。因此，全面建设卓刀泉寺顺时、顺势、顺意。   
1.古卓刀泉寺是武汉知名、洪山区最重要、最核心、最著名的宗教、文化、旅游资源，开发古卓刀泉寺对整合资源，最大限度发挥作用有着重要的现实意义；
2.关公文化是中华名族优秀传统文化的重要组成部分，以关公文化文化为核心的古卓刀泉寺对于团结海内外炎黄子孙、维护祖国统一、提高中华名族的凝聚力具有重要意义；  
3. 3.以关公文化为核心的古卓刀泉寺的建设对构建和谐洪山、和谐武汉具有重要意义
4.开发卓刀泉寺可以为市民提供较好的休闲场所，带动洪山区域经济发展；
5.宗教和顺，广泛团结信众并引导信众走与社会主义相适应的道路，为社会稳定做出贡献；
6.建设卓刀泉寺将为打造武汉城市文化名片，推动社会主义文化发展繁荣做出贡献