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据碑文记述：泉水“冬温而夏冽，其色淡碧，味甘如醛，饮之可以疗疾。”
    明初，分封去武昌的楚昭王朱祯游览至此，饮泉水，赞其甘甜可口，于是为此泉修了一个井台，高约二尺,共分四层，用条石砌成，台上还修了一个圆形井栏，并亲笔书写“卓刀泉”三字，镌刻在井栏之上。
    清咸丰初年，太平天国起义军与清军在此激战，使御泉寺的建筑物大部毁干战火。咸丰末年重修，光绪二年又在庙宇周围裁种了大面积的松柏，其间夹杂桃树,象征刘备、关羽、张飞桃园三结义。古时游客曾留言赞美道：“卓刀泉四周松柏缭绕，拔地参天，每当烟开日出，天朗气清，则百鸟腾声，欢如乐作。微风吹拂，云飞涛海，谷应山鸣，其澎湃之声犹如万马奔驰、杂沓而至，往往呼吸之顷，百灵变幻莫测。其美丽壮观之景致，令人神往。”多少年来，卓刀泉吸引着不少高明游侣、骚人墨客留连其间。
    1956年，中央领导来武汉开会时，毛主席曾来卓刀泉游览。当时庙里的和尚心情非常激动，一个小名叫“曹”的和尚连忙将灶门上吊壶烧的茶（用的是泉水）倒一碗请毛主席喝，毛主席欣然接受，捧茶致谢。

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这一处景色优美的佛教圣地，在文化大革命中遭受了破坏，庙里的和尚被赶走，大殿祖师台被挖掉，殿堂变成了存放骨灰盒的灵堂。直到1986年，根据国务院有关文件精神，才退还给武汉市佛教协会。现在卓刀泉井已掏挖和整修，恢复了故有面貌。井水清澈，四时不减；井栏上“卓刀泉”三字清晰醒目；殿、神堂、客堂、桃园阁等框架结构均已修葺。但不少设施尚未配套，武汉市佛教协会正筹集资金准备逐步装修殿堂、客堂和佛像,并安排驻庙僧人，使这一名胜古迹得以保存下来，以进一步弘扬民族文化，发展旅游事业。

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相传蜀国大将关羽驻兵伏虎山时，因久旱缺水，兵干马渴，关羽气急之下，卓刀于地，顿时水涌成泉，人们便把这眼泉取名为卓刀泉。为纪念关羽，宋时在此因泉建寺，名曰“御泉寺”。
   为了进一步美化城市，加快园林建设，1991年，洪山区政府与省林业厅、空军武汉指挥所、市佛教协会、卓刀泉村共同协商规划，建设卓刀泉公园。卓刀泉公园主要由盆景园和大观园两大部分组成。盆景园面积l公顷，有各种珍稀花卉数千盆。1991年，还举办了湖北省林业系统花卉盆景评展活动。大观园是集美食、娱乐、购物于一体的综合性多功能娱乐园。盆景园和大观园的建筑样式古色古香，与古泉古寺一起，体现了我国古代建筑古朴典雅的风格。在大观园内还建有亭廊楼阁、小桥流水、莲花电子喷泉等景观,并建有电子游戏机、射击场、溜冰场等游乐设施。
   卓刀泉还有一处独特的风景，它东边的伏虎山上，有中共“一大”代表李汉俊、爱国将领郝梦龄，还有刘静庵、吴兆麟、孙武、蔡济民、刘公、蓝天蔚等烈士公墓，市、区文物管理部门多次拨款将公墓修葺一新，这里已成为我市对广大干部群众和青少进行革命传统教育和爱国主义教育的基地。

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（一）前期准备：
1、调研小组讨论：确立第一次调研日期为11月28日
2、调研问题设计：孙丽婕、史建文
3、调研路线查询：邹文珠
4、调研用具准备：录音笔、手机、笔记本、笔
（二）调研过程：
1、时间：11月28日14：00
2、地点：虎泉街卓刀泉寺
3、方式：随机采访
4、采访过程：
   （1）确定采访对象：游客、寺内工作人员
   （2）确定采访目的：了解有关卓刀泉的传说、关公文化、古井文化以及寺内的佛教文化
   （3）采访分工：
①　提问：孙丽婕、史建文
②　记录：史建文
③　拍照、录音：邹文珠、孙丽婕
  （4）采访对象：1名男游客、1名女游客、1名寺内义工
  （5）采访录音整理：
①男游客：史建文
    ②女游客：孙丽婕
    ③义工：邹文珠
  （6）采访过程整理记录：孙丽婕
（三）调研结果
1、了解了卓刀泉名称的来由，了解了卓刀泉古井的由来，大多回答与关羽有关，知道是关羽用刀斫成；
2、了解了与卓刀泉寺庙有关的佛教文化。
（四）调研中遇到的问题及反思：
1、采访之前准备的问题没有全部涉及到，出现这个问题的原因可能在于：一是被采访人不一定会按照采访提问设计的思路回答；二是采访过程可能会被其他话题中断；三是采访的人员比较有限。
2、采访结果没有达到预期的效果，采访之前确定采访的目的是了解有关卓刀泉的传说、关公文化、古井文化以及寺内的佛教文化，采访了游客及寺内工作人员之后，反映的大部分是佛教文化，古井文化少有涉及，对关公文化了解则不多。出现这样的问题可能是因为采访对象被确定在寺庙内，所以对佛教文化比较了解。解决措施可以再采访一些寺庙外的人群，比如本地的学生或者从事文化保护事业的工作人员等等。

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访谈对象：游客
性别：女
年龄：20-30
职业：普通职工
采访记录：
问：请问您是第一次来吗？
答：不是，我之前来过，断断续续的。
问：请问您是本地人吗？
答：我是本地人，湖北省本省。
问：请问您是忠实的佛教徒吗？
答：自己还没有修行到那个程度还不敢说，但是自己是信佛的。
问：那您为什么选择卓刀泉这个寺庙呢？
答：随缘吧，我也不是说就在这个寺庙，有的时候经过哪里就在哪里，有的时候我在别的地方，我路过也会进去。
问：那您对卓刀泉这个寺庙有什么了解吗？之前有什么了解？或者说之前没什么了解，现在来了之后有什么了解吗？
答：因为我们不是这里的负责人，怎么了解也不好说，我们只是一个学习者。
问：对，就是这里供奉着什么您知道吗？供奉着什么佛？
答：每个殿都不一样，比如说大雄宝殿，所有的佛，包括四大菩萨、释迦牟尼佛还有很多罗汉。
问:您有没有在这里参加过法会？
答：参加过，之前你问的那个法会我参加过，很多人都参加了，比较大型的法会。
问：卓刀泉是和关公有关系的，您了解吗？
答：我知道一点。
问：那您知道卓刀泉是怎么来的吗？
答：知道啊，具体的说不清楚。当时关羽带着部队来做到这里，然后用刀斫了这个井。
问：您觉得这个寺庙有什么特殊的地方吗？或者您在这里有什么特殊的启发？
答：这个寺庙的位置还比较好，靠近大学，武大啊、武汉理工啊，我遇到的大学生、年轻人很多。这个寺庙不收门票，而且比较方便。
问：您觉得佛法方面有什么特殊的地方？
答：比较宽松吧，比较慈悲。
问：除了大型的法会，还有什么其他的形式弘扬佛法吗？
答：有啊，除了法会，还有早晚课。
问：您知道寺庙里有多少僧人吗？
答：具体多少我不知道。这个寺庙不是很大，这个寺庙需要社会上的人发善心，重建需要更多的费用。这个寺庙是重建的，能这样我觉得也不错了。这个寺庙关门比较晚，下班也可以过来。周六周天有放生的活动，放生有鱼等，都可以参加。

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我们采访的这个游客恰好是毕业于华师的一个学姐，具体信息她个人不方便透露。通过和她的谈话，我们了解到她个人是对佛教文化比较感兴趣，所以经常去寺庙读佛经、参拜佛像，她对于卓刀泉寺庙的文化还是有一定的了解的，对于我们的访问也有很大的帮助。

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1、名称的由来涉及哪几个传说？
2、名称的演变过程怎样？
3、何时定名为卓刀泉？
4、卓刀泉与卓刀泉寺在命名上的渊源？

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1、谈谈对卓刀泉在武汉的地理位置、人文位置的看法
2、为什么要在市区建立卓刀泉寺庙？

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1、历史建设情况如何？
2、有哪些历史传说？历史遗址？雕塑、文物等？
3、与关公文化有何关系？
4、发展现状？（侧重于城市文化）

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1、目前，卓刀泉对民间文化的保护现状如何？
2、如何进行有关民间传说的搜集和整理工作？（对民间文化的保护传承等方面的工作）
3、未来采取什么更好的措施？

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我也觉得可以录一个视频，充实一下我们的调研材料，虽然视频和录音差不多，但是看起来形式不那么单一

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我觉得第一个小组，他们把调研过程展示出来了，不过PPT上的文字太多了，而且对于他们研究的课题讲解不如第二个小组深入；相比较而言，第二个小组汉剧的展示丰富得多，他们展示有一个好处就是时间充裕，咱们如何在短短十分钟内把做的东西展示出来呢~

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我们是否考虑一下如何设置一个互动的小环节呢？？

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五、卓刀泉寺：
1、卓刀泉寺于何时建立？（背景、目的）
   在不同朝代的发展变化？
   在现代的重建情况（何时重建？重建现状？重建意义？）
2、古井的传说（版本？演变？）
3、卓刀泉寺与关公文化
   卓刀泉寺与关公文化的渊源？
   卓刀泉寺建设关公文化的优势？
   卓刀泉寺对关公文化的建设体现在哪里？如何传承关公文化？
   意义？
   不足之处？
4、卓刀泉寺与佛教文化
   卓刀泉寺与佛教文化的渊源？
   卓刀泉寺佛教文化的内涵？传承？
   传承意义？
5、卓刀泉寺未来的发展规划
   发展规划是怎样的？
   怎样发扬、传承民族文化？

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上一次的访谈中，出现了一个比较大的问题就是，我们做采访的游客和义工，他们对于佛教文化谈的较多，而关公文化这一块没有什么有价值的信息，第二次的访谈可以重点问一下关公文化~