王沁竹

由于董永与七仙女的传说太过有名，多年来对于董永传说归属地的争论也此起彼伏，各地热衷争夺“归属权”。目前金坛竞争的主要对手，一是湖北孝感，一是江苏丹阳，后者的声势更大些。因为在《天仙配》里，剧中人董永登台亮相即唱出了一句“家住丹阳姓董名永”，这使得许多人认为董永是丹阳人。对董永传说研究多年、并专门为此发表文章的金坛文化界人士闻毅先认为，这实际上是宋代说书人遗留下来的误传，董永的属地应为金坛。他具体分析了金坛的建置、区划和历史沿革，及现今的环境地理位置，对此进行了论证。
  春秋战国时期，金坛属吴地。秦汉时期，金坛属曲阿县。至晋太康二年（公元281年），分曲阿县西南地区置延陵县，金坛地域属延陵县。宋神宗熙宁五年（1072年）撤消延陵县，将其上元、孝德两乡划归金坛。至此，孝子董永居住的村庄———董里，由于隶属上元乡而正式进入了金坛县域。

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此外在古代，董永一直是个孝子的形象，这是中华数千年传统文明的典型形象。到新中国成立后，安徽安庆黄梅戏《天仙配》虽然在剧情的发展、层次、基调上仍与《董永遇仙记》一脉相承，但已使“董永与七仙女”的故事情节更加完善。特别是经过戏曲表演艺术家严凤英的精心塑造并被拍成电影，董永和七仙女的形象更加深入人心。如今，“树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还”这一曲优美动听的对唱，已流传天下。

王沁竹

看了大家的讨论内容，再结合我自己查阅的资料，我认为在董永传说被列入国家非遗名录之前，对它的研究基本停留在董永故里、董永事迹发生时间的探讨上，虽然论述比较丰富了，但都各持己见。之后学者们另辟蹊径开始从不同角度来解析董永传说，加入了对董永遗迹文献的考察和戏曲等作品方面来研究董永故事的文化意义，这也是现代研究在各学科不断发展的前提下借鉴而来的不同视角研究。从现有研究成果知道，董永传说在时代的变迁中融合了时代的因素，在未来的发展中或许还会因为时代的变迁中根据政治或审美需要添加进其他的元素，而现代的爱情观念和经济欲望会否终结中国传统的孝道观念及传统价值还是个疑问。在现代化和全球化经济的今天，如何做好董永传说这种口头文化遗产的保护，我们应该去深思并执行。
董永传说中所包涵的传统价值观念在今天还值得我们传承，它的文化价值核心是“孝”，孝是农业文明的产物，也是中国的传统美德，但是我们不能盲从，而应当思虑孝文化在当代的价值到底是什么，“孝”岁包含着“善事父母”的内涵，但是尽“孝”又不能绝对“顺”。