张彤

在《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神”中这样叙述：
　　却说关公阴魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老，后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道，身边只有一小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中尘尾击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军马吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。

张彤

关公在中国汉族佛教中是珈蓝菩萨的角色，珈蓝是护法神，在归元寺中在大雄宝殿左后角的排列，这个和我们西北寺庙的有些排列是不一样的。
        “伽蓝”为“僧伽蓝摩”的简称，译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院道场的通称。伽蓝神就狭义而说，指伽蓝土地的守护神；广义而讲，则泛指所有拥护佛法的诸天善神。
　　佛教的伽蓝菩萨是寺庙丛林的护法菩萨，来源于印度。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视，统称“伽蓝圣众菩萨”。《释氏要览》云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰马非，恐招现报耳。”然而世界上的伽蓝道场无数，区区只有十八神能全部守护？该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”
　　在印度佛教里，一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王，如阿育王等。佛教传人中国后，比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表，中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。农历五月十三日为伽蓝菩萨圣诞。

张彤

《佛祖统纪》也有关于关公皈依佛教的记载。据《佛祖统纪?智者传》载：隋开皇十二年(公元592年)，隋代天台宗的创始者智颇，“到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。”智者奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”，把关公列入佛法守护神行列，塑像供奉，使关公成为中国本土佛教神明。 关帝皈依佛门，
　　就这样，在中国的佛寺中，常以关公为伽蓝菩萨。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身关公，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。 来源：《洛阳佛教》
　　帝君的功德昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬。
　　隋文帝深受震动，并赐额号为“一音”。后重建改称为“玉泉寺”。晋王杨广还亲书“智者道场”匾额。号称天下四绝之一。
　　其地本荒芜峻险， 时有神兽灵蛇出现。今建神舍灵刹，自当四隅安宁无恙矣。关帝神威浩荡，一切妖魅早已遁逃无踪。
　　那大师禅坐之树，今则延袤数十围矣，神明扶持，不凋不衰，至今一千四百余年。 ——出《佛祖统纪·智凯传》
       我认为，关于当阳玉泉寺这边我们可以做文章的内容很丰富。而其中特定的民俗故事与文本故事，是探究关公佛教化的一个 重要结点。

张彤

关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。没后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法（见《关帝全书》及《玉泉寺志》）。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。{摘自印光大师文钞 增光正编卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说}

张彤

　南无伽蓝圣众菩萨（三称三拜）伽蓝主者，合寺威灵，亲承佛敕共输诚，拥护法王城，为翰为屏，梵剎永安宁。南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。（坚持每日诵念）

张彤

明证法师开示：这个有一个传说，说关公变成护法，因为关公这个人，在人民的心目当中他比较仗义，比较主持公道，一般是这样认为的，其实他那片大刀也不含糊，砍下去，会抹掉别人的脑袋的，所以，后来大家就说他是护法伽蓝神其中之一，关公往昔可能有善根，他此世被人家杀了以后，就来修行了，所以，就成了护法菩萨了，这是真的，不是假的，并不是完全附会的，因为有大量的事实作证明。东北的倓虚法师讲，有人贪污盖庙的公款，用于自己吃喝，警告不听，最后就受惩罚了，惩罚的时候不是关公拿大刀亲自去的，是周仓，周仓也没有拿大刀的刀刃去砍，是用刀背砍他的背后，第二天看背上有痕迹，当晚直求饶，爹，妈地乱叫，因为痛，还问他，敢不敢，他说，不敢了，虽然不敢了，可是已经被拍了好几刀背，第二天起来一看，背上一道，一道的都是有痕迹的，证明确实被人打了，可又看不见打的人，这就是护法神干的事情，结果那人过几天就死了，另外贪污的人看了，有的悔改了，有的不悔改，不悔改的也死掉了，因为贪污的数量有点大了。

张彤

唐《重修玉泉关庙记》载：“智顗禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽于神遇（关公），云：‘愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。’”又据载，当年智者大师至覆船山一乔木下趺坐入定，见一人前致敬曰：“予即关某，死有余烈，故王此山。禅师何枉法足？”。又言：“弟子愿与子平建寺。”寺成，关公向大师乞受归戒。由此，关公成为保护伽蓝、护正祛邪的护法神，并为后人尊为“武财神”。现玉泉寺山麓尚有“汉云长显圣处”石望表（明代），全国最早之关庙“显烈祠”（始建于南北朝前）。

张彤

史载关羽自建安六年（201年）随刘备投靠襄阳刘表，至建安二十四年（219年）关羽走麦城被吴军斩首止，在湖北达19年。襄樊、荆门、荆州、宜昌等地，是关公征战的地方，留下很多遗迹。
一.湖北的关帝庙
荆州市
1.关帝庙
  位于荆州古城南门。原是关羽镇守荆州府邸故基。原有关帝庙六座。现存的关公馆，是其中最大的一座。庙宇始建于明洪武二十九年(1396年)。明万历时重建。清顺治七年(1650年)、雍正十年 (1732年)两次重修并扩建。庙内除奉礼关羽外，其曾祖、祖、父亦受祀；其子关平，部将周仓及杨仪、马良皆从祀。雍正皇帝还下旨以关平子关樾大宗嫡裔(关羽五十代孙)关榜世袭奉祀关庙。1940年至1945年，日本占领荆州期间，庙宇遭到严重破坏，仅木牌楼和正殿幸存，文物散失无数。仅全石马槽一件，现置开元观内。石马槽外柜长5米，宽1.08米，高0.47米；内空长4.74米，宽0.79米，深0.3米。平底，直腹，有裂痕数道。石马槽为关庙法物，传为关羽坐骑赤兔马食具。现存建筑为1987年修复。占地4500平方米，殿宇分为仪门、正殿、结义楼、陈列馆等。其中仪门和正殿占地841平方米。正殿建在2米高的台基上。殿中塑有关羽塑像，四壁有关羽相关的沥粉鎏金壁画。正殿后的三义殿内，陈列刘备、关羽、张飞及蜀国文臣武将的塑像，壁画。关帝庙大殿之后，有钟鼓楼、三义殿、陈列馆等建筑。
2.关羽祠
位于荆州古城新南门内东侧，卸甲山上，为半圆形土台，南面紧靠砖城墙，东、西、北三面台基与土城垣融为一体。其始建年代不详。但已见于明崇祯十三年(1640)至清顺治十年(1653)编纂成书的《江陵志馀》。后毁于1941年战火。2008年复建。总占地面积13200平方米，一期工程复建有关羽祠正殿、东西配殿、山门、关公立像、文化长廊、门楼、关公文化陈列馆等，建筑面积2800平方米，整个建筑均为仿古建筑。二期工程主要建成梨园台、忠义厅、春秋楼等景点。
当阳市
1.关陵
位于当阳市区西北3公里处。史载关陵是埋葬关羽身躯的地方，故当地民间流传有“头枕洛阳，身卧当阳”之说。关陵，原称“大王冢”，墓建于东汉末年。南宋淳熙十年（1183年），襄阳太守王铢在墓前修筑祭亭。明代成化三年（1467年）始建庙宇。群体建筑则落成于明嘉靖十五年（1536年）。关陵，占地45000平方米。采用中轴对称式帝陵规制，中轴线上，有八座古代建筑物，依次是神道碑亭、“汉室忠良”石牌坊、三元门、马殿、拜殿、正殿、寝殿、陵基。两旁有华表、钟楼、鼓楼、碑廊、斋堂、来止轩、圣像亭、伯子祠、启圣宫、佛堂、春秋阁等。正殿大门上方有清同治皇帝御笔“威震华夏”金字匾额一块。陵区四周，环以帝陵式红墙黄瓦宫墙。为国家文物保护单位。
2.小关庙
  位于当阳玉泉山。又名显烈祠，始建于东汉末年，传为中国最早的关庙。竖有“汉云长最先显圣处”石刻大碑。庙屡圯屡建，清光绪11年《玉泉寺志》中尚存小关庙图。1960年被拆毁。1996年重建小关庙正殿。2007年扩建，由山门、照壁、三义殿、三宝殿及数间僧寮组成。
恩施市
武圣宫
位于恩施市城乡街西侧，清江河西岸，东与五峰山连珠塔隔江相峙。又名关帝庙、开元寺。占地面积3960平方米，建筑面积1057平方米。始建于唐开元年间，名开元寺。据《恩施县志》载：“开元寺，在城南门外，唐时建。宋淳熙四年重修。”唐开元年间建开元寺。宋淳熙四年重修。后改名为武圣宫、关帝庙。建筑为砖木结构，戏台、戏楼、走马转角楼，正殿都具明、清建筑风格。正殿和走马转角楼的墙壁上镶嵌着数十块记载维修和有关武圣宫历史的石碑，碑文中有关于民族英雄陈连升的记载。为湖北省级文物保护单位。
武汉市
武圣庙
位于武汉东湖磨山。2004年新建有关公塑像，匾额由著名书法家陈义经所题。武汉大学教授陈望蘅为其撰联：“心存一统志在三分千秋伟业终成且借磨山放马，威镇两江义称百代万古英风共仰邀落雁听涛”。
丹江口市
关帝庙
位于丹江口市武当山，距磨针井0.5公里处，原有三重殿宇的关帝庙，还有饮马池、一泓泉，现存明代所建一座长方三合院庙堂。自八字红墙山门而进，左右各三间方丈，中间为甬道。迎面两间庙堂，原有关公、周仓、关平等神像，后多废，今尚存青龙偃月刀一把(重数十斤)，关帝画像碑一块，关帝铜像一尊，藏武当山博物馆。
襄樊市
汉圣庵
位于襄樊市襄阳城南街。始建于三国时期，系关羽的襄阳太守府衙。关羽逝后，殿内即设关羽像，配殿亦塑有刘备和张飞之像。宋时，襄阳王被杀，王母于汉圣庵出家为尼，该处一直为佛教圣地。民国时期，庵内忠烈祠供奉幸亥革命领袖之一的襄阳人刘公和抗日领袖张自忠将军。1985年前殿被拆除，1998年大雄宝殿被拆除。2007年中殿和配殿被拆。其中中殿即忠烈祠，主要供奉关公。将异地重建。
二.湖北的关公文化园
关公文化园
位于当阳市城郊青龙山下、偃月湖畔。原名“当阳市长坂坡公园”，建于1992年，面积987亩，先后兴建了仿汉、汉式、明清风格的各式建筑1240平方米，建成了公园主大门、雄风阁、游船码头、大坝长廊等景点。2000年更名为“关公文化园”。规划占地1144亩，其中水面面积280亩。园内景观分一城三区，即关公影视城、关公朝圣区、游乐观赏区和休闲别墅区。其中朝圣区包括武圣广场、朝圣桥、朝圣南道和世界之最的巨型关帝圣像(60米高)，成为海内外关公信奉者谒拜和文化旅游观光地。园内还有原国家主席李先念题词的“襄西革命烈士纪念碑（馆）”。
关公文化陈列馆
位于荆州古城关羽祠内。关公文化园分东西两区域。东区建有忠义厅、爱民轩、同乐堂、关公宴及关公文化研究所等。西区建有陈列馆、关公坊、春秋楼、梨园台、三义亭、关公文化长廊等。
关帝风采园
位于荆门城区天鹅广场西南侧的荆门山上，景区面积达5000余亩。关帝风采园是荆襄古道咽喉，虎牙关之所在，三国蜀将关羽镇守荆州，屯兵掇刀，驰骋荆襄，扎营关坡的精彩故事就发生在这里。现存的掇刀石、望兵石、上马礅、饮马槽、军事城堡，王坪练兵场、白石坡、长坂坡、荆襄古道等系列历史遗迹，充分显现了神奇威武的关公武圣风采，突出体现了儒家的忠、信、义、勇的关公文化内涵。
三.湖北以关公传说命名的地名
荆门市掇刀石区   宜昌市点军区
武汉市武昌区卓刀泉 汉阳洗马长街
保康县歇马镇
汉川市马口镇     枝江市问安镇
四.湖北各地关羽遗迹
1.宜昌关羽遗迹
当阳关陵、小关庙、汉云长显圣处、关羽部将周仓之墓、麦城遗址等
远安县回马坡、马蹄滩
枝江问安寺（万安寺）
2.襄樊关羽遗迹
有汉圣庵、走马岗、鏖战岗、水淹七军故地、擂鼓台、马棚、磨刀石等。
3.荆门关羽遗迹
有掇刀石、响铃岗、关公坡、望兵石、马刨泉、走马岭、拾回桥、关公柏、祭公剑、关公拖刀洼等。
4.武汉关羽遗迹
龟山关王庙、藏马洞、磨刀石、洗马洞等。
5.荆州关羽遗迹
荆州城、关帝庙、关羽祠、春秋阁、落帽冢（换帽冢）、刮骨疗毒处、卸甲山、掷甲山（余烈山）、点将台、张飞一担土、拍马山、马跑泉、铜铃岗、换帽冢等。
相关链接  
关羽（?－220）字云长，号美髯公。本字长生，并州河东解州（今山西省运城市）人。据《三国演义》描写关羽身长九尺，使青龙偃月刀，《三国志》中无记载。东汉末年刘备麾下著名将领，与刘备，张飞桃园结义。曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯，谥曰“壮缪侯”。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名；还被称做“关夫子”；最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。
子女
关平
关羽长子，跟随关羽征战，与关羽一同被斩于临沮。（演义里面是关羽的义子，关定的儿子）
关兴
关羽次子，少已有名，深得诸葛亮器重，弱冠后担任侍中、中监军，数年后死去。
关凤
关羽之女，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并辱骂来使。
关索
此为戏曲演义中人物，史中无载。关羽三子，关羽失荆州后在鲍家庄养伤，诸葛亮南伐孟获时才归军，作先锋。
孙
关统
关兴长子，妻为公主，官至虎贲中郎将，卒，无子。
关彝
关兴次子，关统死后承袭其位。

张彤

另外，我觉得很值得探索的一个东西是当代社会中的关公商业 文化，比如说“关公坊”酒，当阳关公城，甚至关于游戏中的关公角色，湖北地方戏剧中的关公角色都可以考察。关公在长期的历史与当代演变中，其实是一个符号，是一种精神符号，是一种宣传话语符号，是一种商业符号，甚至是一种权力意志，一种公共文化空间。