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《仙剑》系列游戏的主干神话是女娲神话,开山之作《仙剑奇侠传》围绕着女娲族“人面蛇身”形象构造故事。故事梗概是一个叫李逍遥的店铺伙计偶遇女娲的后代赵灵儿,经历了种种奇异经历后,终于陪同她回到她的故乡南疆(苗族聚居地),从而揭开了尘封十多年的往事,同时也发现了赵灵儿的真身是人面蛇尾的蛇女。原来赵灵儿是苗族尊崇的大神女娲的后人,她最后继承了女娲家族的宿命,像她的祖先一样,为了拯救天下苍生而死。游戏的主干神话———女娲神话不是游戏制造者完全凭空虚拟的。相反,是在对相关神话传说具体详细的整理之后,加以改善运用的。第一,女娲形象来自客观的文献依据。中华文化中,女娲是地位最崇高的创世圣母,《说文》云:“娲,古之神圣女,化万物者也。”《史记·补三皇本纪》云:“当其末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与祝融战,不能胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。女娲乃炼五色石以补天,断鳖足以立四极,聚芦夹以止滔水,以济冀州,于是地平天成,不改旧物。”《玄中记》:“伏羲龙身,女娲蛇躯。”因此,女娲在游戏故事中被形容为:“蛇身之姬,圣灵之身。”此外,整个游戏将历史文献中有关女娲神话的记载稍加改造,演化为女娲神话谱系,完整地运用于游戏故事中。第二,女娲为苗族尊崇的大神,也是来自历史记载和对女娲神话的研究。近代以来一些学者考
证认为女娲最早为苗族祖先,或认为汉苗两族同出于一个古代部族,而最终在黄帝与蚩尤之战后分为两个支系。由此可见,《仙剑》系列游戏中,把女娲塑造为苗族世代崇拜的女祖,也是在对学术研究一定程度的了解后构建的。

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昆仑神话在《仙剑四》中成为主干神话,乍看与女娲神话无关,但是其实也是演化自女娲神话。《独异记》:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆仑山,咒曰:`天若遗我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。'于烟既合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以鄣其面。今时人取妇执扇,象其事也。”又有,苗瑶两族神话中,伏羲女娲为避洪水,躲入葫芦中,后葫芦停在昆仑山上。
昆仑神话在中国起源也很早,先秦时期的文献就有相关记载。作为系列中新的主干神话,开发者对它的研究运用相比过去的几部游戏更为广泛深邃,动画影像制作更为客观,游戏中的昆仑影像几乎完全按照古代典籍中对昆仑丘的描述再现的,有很强的文化底蕴。
第一,游戏中的昆仑仙境影像符合相关文献记载。《山海经·大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘.从地图方位上看,游戏中的昆仑山处于甘肃、内蒙一带,临近西域,符合传说中的昆仑山大致位于中国的西北方位。游戏中的昆仑山下有流沙河环绕的月牙村,东南有竹林,北有不周山,亦有典籍为依据。昆仑仙山的整体构造及风物特产也都源自文献资料。如图片中昆仑琼华派的建筑物形貌,与文献中的描述基本对应。《山海经·海内西经》:“昆仑之虚,方八百里,高万仞。… …面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之。”又如图片中的昆仑山神兽土牯,与文献记载中土蝼相似。
第二,昆仑修仙派崇拜的神为天帝座下九天玄女,亦来自神话谱系。《山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为“帝之下都”,而帝在中国神话的传说中一指黄帝,西王母为昆仑山的直接统治神。游戏故事情节中,省略了西王母,而将九天玄女立为昆仑琼华派的神明,属天帝座下。一则保持了神话的大部分原状,再现神话的真实性,给人逼真的游戏效果,激起游戏者的好奇兴趣。二则在视觉造型上更优美,毕竟九天玄女形象比西王母形象更唯美,更贴近年轻的游戏受众的接受心理,从而在游戏开发和发行上获得极大成功。

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如果说,作为故事主干的神话,在游戏故事里以再现原本为最大特点,那么那些作为枝干的神话故事,改编时最大的特点则是演化、整合,将神话梗概“移花接木”地改编为新的故事,或者根据神话研究观点,将两个或两个以上的神话组合在一起形成故事情节。改编者能够这样运用神话,是保存至今的中国神话的特点决定的。众所周知,中国神话并没有像古希腊神话那样,在历史长河中逐渐整合成一个周密详细的神谱系。相反,在删书毁书习惯盛行的中国,神话由于与后世思维逻辑不同,而常被治者、教育家删改。残存下来的神话是独立零碎的个体。即使有不同的神话在流传中互相整合,亦有许多不同的版本。例如女娲伏羲神话的整合和演化就是一个典型的例子。神话记载的零散、不成体系性和版本的多元性,无疑给后代人发掘文化资料、开发文化产业提供了宽松的文化背景。文化资源的开发者可以把不同的神话按一定方式整合起来,演绎为新的“人造”神话。这种“人造”神话亦真亦幻,既保存了原型的真实又有所创新。
在《仙剑一》和《仙剑二》中,没有枝干神话,只在枝干故事中出现了一些零星的神话元素,如凤凰蛋、麒麟角等。在《仙剑三》时,枝干剧情才开始使用神话。这部游戏对枝干神话的运用方式主要是对单个神话进行演绎,抽取故事内核,运用于新的故事。《仙剑三·问情篇》中,只使用了盘古神话为枝干神话。《仙剑四》则在枝干故事中大量运用神话,并且参照神话学研究观念对某些神话加以整合,它们与主体神话形成框架式神话结构:昆仑神话是故事大框架,在框架中有许多个相对独立的子神话系统。

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游戏者对游戏故事中记载的、具有真实性的上古文化的猎奇意识、探索行动是此类“神话模式”游戏开发成功的最大保障。换句话说,深邃而颇具真实性的神话文化内涵是这类游戏最坚挺的发行优势。对神话资源发掘越精细充分的游戏,在上市之后发行越成功,越能得到社会的认可。而不具此内涵的游戏则发行较差,几乎均以失败告终。
譬如:一度以《仙剑奇侠传》的挑战者自居而出世的《蜀山剑侠传》最终结果不了之,而《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》等完全改编自武侠小说的游戏发行后默默无闻。就是《仙剑》系列,其成功的作品也都是“神话模式”作品。《仙剑奇侠传》融入了女娲神话,3次获奖;《仙剑奇侠传三》融入了社树神话、龙宫神话、干将莫邪传说和蓬莱神话,8次获奖;《仙剑奇侠传三外传问情篇》融入盘古神话,发行量超过百万;《仙剑奇侠传四》糅合了昆仑神话、不周山神话、烛龙神话、神农神话、炎帝神话、伏羲神话、风神句芒神话、后羿射日等神话,2次获奖。惟独《仙剑奇侠传二》没有引用神话也没有获奖,发行量靡。

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《仙剑奇侠传》系列游戏由一个的完整时间、空间系统所构成，时间上跨度达几千年，空间上则是完全体现的中国神话与古代日常生活的交错。创建了这样一个系统则为我们了解我国神话传说和神妖鬼怪提供了可能性，如果说《轩辕剑》系列是重现《山海经》的世界观，那么《仙剑奇侠传》则是构建了一个中国神话传说中的世界。在这个世界里，有三皇（神农、伏羲、女娲），有六界（神、魔、仙、妖、人、鬼），有五灵（风、火、水、土、雷）。在这个世界里可以御剑飞行、闯荡江湖，在这个世界里可以斩妖除魔，成人间大道。之所以提到厚重的故事构架，是因为游戏中的故事源于神话传说中的天地混沌之时，盘古开天辟地，盘古死后其精、气、神分别化为伏羲、神农、女娲。天地间生灵太过于稀少，女娲以泥造人这才有了仙剑奇侠传的故事。以中国古代五行为基础所创建的五灵系统，即风、火、水、土、雷，虽不同于金、木、水、火、土五行，却也建立起同五行相生相克类似的五灵相生相克系统，法术相生相克这正是古代所讲究的“水之润下，无孔不入 ；火之炎上，无物不焚 ；雷之肃敛，无坚不摧 ；风之肆拂，无阻不透 ；土之养化，无物不融”。从中及的神话故事都对故事的情节产生了影响，从而形成了磅礴厚重的故事发生背景。
    在仙剑三中着手于开发了六界，使得故事的完整性得以加强，神、魔、人、妖、仙、鬼六界，相互独立却存在着交错，使故事更加跌宕起伏。在中国传统的神鬼传说里曾提到人死要变成鬼，投胎转世前要走过奈何桥，喝下孟婆汤，忘记前尘往事，重新做人。仙剑三中，为了寻找雪见，景天一行通过酆都到达阴间，最终寻得生死簿上并没有名字的雪见，带领雪见回归人间。而仙剑四中，菱纱在渡过冥河返回人间的时候也碰见她逝去的大伯韩北旷，告诉了她很多并不知道的事情，因为盗墓损阴德，罚他在冥河当摆渡人赎罪，画面温情，惹人心碎。由此可见，仙剑里的故事是对于古代神鬼传说元素的再创造，并且加入了更多人性化的元素，使得在接受这种传说的时候并不突兀，而重新改造过的故事将成为新的传说故事。
    神话传说中的盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日这些故事都在仙剑发生的背景里。而女娲后人在整个系统中起到了穿针引线的作用，使得系列作品做到了较为出色的统一，一次又一次的动用灵力、力挽狂澜。众所周知，女娲是我国神话传说中最为贴近我们生活的神，她以自己的样貌为基础，以泥造人亦造得一番人类天地，可以说是人内心里血缘关系最为亲切的神，所以在故事中，女娲后人以神力多次挽救人类于水火之中，这何尝不是一种精神传承呢？仙剑一中灵儿以女娲神力抵挡水魔兽的入侵，仙剑三中紫萱动用自身灵力助长卿修复锁妖塔，仙剑五中小蛮女娲力量初步觉醒抵抗魔界入侵。女娲后人最为痴情，为爱牺牲也成为了仙剑世界里让人动容的一幕。

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（1)中国传说中的鬼神，人首蛇身是最常见的形象，女娲和伏羲都是人面蛇身或人首蛇身，《仙剑奇侠传》故事依托神秘的苗族和女娲后裔展开，无论对游戏玩家还是电视观众，都从根本上形成一种无法抗拒的吸引力，人都有追根求源的心理，游戏和电视剧仙剑起到了启蒙载体的作用。
(2)作为依托中国传统道教文化的《仙剑传奇》来说，以一个全新的故事母体，现今已经分五个部分进行，在游戏中发展了五个故事，每个故事之间有着一些传承与继承，每个故事中不同的人物形象，展开不同的情节线索，在游戏角色中，多是情仇爱恨和肝胆相照。游戏所面对的青少年群体，恰是一个充满创造力的群体，在他们情感懵懂的时刻，把自己沉浸在游戏之中，创造出了很多不雅的语言词汇，但也创造出了很多优秀的东西。依托道教的大意，总结出了很多感人至深的情感真谛。
(3)《仙剑奇侠传》以源远流长的剑文化为承载，把中国的剑文化、侠文化以及道教神仙相结合，以精美的画面、动人的情节、炫彩的武侠特技以及复杂多样的迷宫样式，才游戏上就产生很唯美的效果，在文化的继承上演绎全新的效果。游戏和电视剧中，道教中的降妖除魔展现了道教作为中国土生土长宗教的终极关怀。给人以抚慰心灵和安全感的生命的意义。将人妖恋进行全新的演绎，在游戏和电视剧中探究何为“道”、永恒之道是什么、道与人类的冲突是什么，等等。

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仙剑世界里的三皇是伏羲、神农、女娲。其实三皇到底指哪三个人，有诸多说法（五帝的说法更多），不过各种版本中，伏羲和神农和稳固的，变的总是另一个。
据考证，三皇的说法最早出现于《周礼》，后来司马迁作《史记》时记叙：“古有天皇，有地皇，有泰皇。”这里的泰皇指的是人皇，因此三皇分天皇、地皇、人皇。值得一提的是，司马迁认为三皇是传说，是后人的歌功颂德之作，所以他写史书从五帝开始。
伏羲、女娲、神农是三皇的说法，最早出现在《春秋》。和上文所提到的女娲的地位改变一样，后世的男人可能不愿意把一个女人当三皇，于是三皇除了伏羲、神农，又有了祝融、燧人、黄帝等说法。在非正式的民间传说里，甚至有盘古、女娲、伏羲是三皇的说法。
在神话中，伏羲是人皇，神农是地皇，另一个（除了女娲之外的其他版本）是天皇。

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在仙剑世界里，神农是兽王，他创造了各种鸟鱼走兽，但没来及开启他们的心智，不知为何便一命呜呼。而在神话里，神农的贡献比伏羲大得多。
神农可能真有其人，只是有关他的记载，历史和神话相互混杂。神农活跃的时代比伏羲要晚，那时候人口已经比较多了，单靠渔猎、采摘已经不能满足饮食需要，于是神农教大家种植作物。
这里的神农相当于农业之神，有的图腾里，神农是人身牛首，应该就是用牛的耕作能力来表现他的农神地位。不过这个图腾流传不广，现在大家常见的是神农头上有两个包，那可能是牛角的替代。
传说里，神农出生的时候从天上降下五谷，神农长大后便用这五谷开始种植。还有一个传说，当神农想教人们种地，却苦于没有没有种子时，一只红色的神鸟从天上飞过，嘴里衔着种子，向大地上抛洒。
神农不仅是农神，还是药神。这部分传说有两个版本，其一是神农有一根神奇的鞭子，他用鞭子抽打植物，立刻就能知道这种植物的功效，是能治病还是有剧毒，此为“鞭药”。
其二便是“尝药”，他看着人们被病痛折磨，于是决定自己以身试药，寻找治病之法。他第一天开始尝药时，吃到一种非常清凉的叶子，吃下后肚子里无比舒畅，他将这种叶子命名为“茶”，这也是茶最早的来源。后来，他尝到草药便记下药性，尝到毒药便用“茶”解读，终于找到了治病之法。这便是有名的“神农尝百草”的故事。
还有一个版本，说神农有一天不小心尝到一个叫做“断肠草”的毒药，还没来及用“茶”解毒，肠子便被毒断而死。断肠草一直以来便是剧毒的代表，金庸在《神雕侠侣》里写到这种草，说它是情花剧毒的解药。唉，情之一物，看来只有断肠，才能放手啊。
仙剑五里有个神器叫神农鼎，可以炼出各种药物，就是因为神农是药神。不过，后世很多地方纪念神农时，还真有用鼎的，现在神农山里的神农文化广场，就摆放着一只巨大的鼎。

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水，火，风，雷，土，五灵可以说是仙剑系列法术的基础，也是特色，相对应有水灵珠、火灵珠、风灵珠、雷灵珠和土灵珠。在仙剑一中，五颗灵珠是大神女娲降服五灵神（雪妖、火神、风神、雷神、山神）后，将五灵神封印在灵珠内而形成的。到了仙剑三，大宇为了构建仙剑世界观重新设定：盘古死后，精、气、神化为三皇，体内的灵力流逸而出，形成五灵。为了防止天地间的灵力渐渐消散，于是女娲用神力凝结灵力，炼出这五颗灵珠，五灵相生相克，以维持天地间的平衡。
说起五灵，我想每个人都会想到五行（金、木、水、火、土），而这也确实是五灵的来源。
五行起源于春秋时期，从哲学意义上将，五行学说是“本源论”，也叫“元素论”。古人用神话来解释世界，但也有一批务实的学者，希望通过智慧解释世界，五行学说便是其中一家。五行学说里，金、木、水、火、土是组成天地万物的基本元素，其他物质都是这些元素按照不同比例组合而成，同时五行又相生相克，如水克火，土克水。
在仙剑世界中，有五灵珠、五灵神、五个灵兽、五个魔兽，以及落入煌大仙手中的神器五灵轮。仙剑二别出心裁，让李忆如御灵，当年在玩的时候，觉得挺有意思，现在回想也觉得很有可玩性。

在中国神话里，当然也有五灵神，而且这才是地地道道的五灵神，可比那五颗灵珠厉害多了。在前面的部分我已经零零散散说了一些，这里统一介绍一下。
火神：祝融，神农的后人（也有说是颛顼的后人的，但这种说法流传不如神农后人广），南方上帝神农的属神，掌管夏天。相传他常常在高山之上奏乐，用音乐来振奋人们劳作的信心。民间有“祝融猛于虎也”的警示语，仙剑三和三外里有“祝融玉佩”的道具。
身为火神的祝融，可能是室内照明的先驱。大家回想一下前面提到的烛龙，这位龙神嘴里衔着蜡烛，“烛龙”与“祝融”谐音，所以烛龙的传说可能是从祝融这里化用过去的。

水神：共工，也是神农的后人，而且更是祝融的儿子。身为火神的祝融为何能生下水神共工，这个我也不清楚。
共工在神话里的名声向来不好，他犯下最大的罪过，就是把不周山撞倒了，这直接导致两个后果，一是女娲炼五色石补天，二是人间水患，于是有了大禹治水的故事。
为何他会撞不周山呢？因为他打了败仗，穷途末路之际发泄怒火。这一仗有两个版本，一是共工和颛顼争夺帝位，被颛顼打败，二是他和火神祝融不和（水火不相容啊），终于大动干戈。

风神：禺强，据说是荒地的孙子，北方上帝颛顼的属神，掌管冬天。
这位风神禺强，其实大家都已经熟悉，庄子在《逍遥游》中说，北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，说的就是他。当他以鹏的形态出现时，他是风神禺强，人面鸟身，舞动翅膀时人间会刮大风，百姓受风寒而生病，所以他同时也是瘟神。当他以鲲的形态出现时，他是海神禺强，鱼的身体，有四肢。
关于禺强，在后面说到蓬莱仙岛时，还会提起。

土神：后土，神农的后人，中央天帝黄帝的属神，掌管四季。同时后土还掌管地下，也就是鬼界。在中国古代神话里，后土的地位相当于阎王。
关于后土的文字记录不多，但是在后来的道家神话里，后土变成了女人，也作厚土，被称为厚土娘娘，这和原始的神话样貌不符。
到这里，五行神就都有了（金神蓐收，木神句芒，水神共工，火神祝融，土神后土），仙剑世界里的五灵没有金、木，而多出风、雷。风神禺强已经有了，下面更雷神，但雷神比较复杂。

说雷神比较复杂，那是因为在中国古代神话里，并没有雷神这个职位。照例说，古人见到打雷现象会恐惧、崇拜，但偏偏没有雷神职位，我也觉得有些奇怪。再看外国的神话，雷神都是相当牛叉的，比如北欧神话里有雷神托尔（托尔同时还是战神和农神），希腊神话里的雷神宙斯是众神之王。
虽然中国古代神话里没有雷神这个职位，但并不是说没有雷神，相反，雷神还不止一个。比如前面介绍伏羲时，说他老妈华胥氏就是踩到雷神脚印后怀孕的。这个故事还有另一个版本，情节完全一样，只是人名变了，华胥氏变成姜源，伏羲变成后稷，姜源生下的后稷，就是周朝的先祖。
《山海经》里介绍，雷泽里的这位雷神人首龙身，这是现在人们比较公认的雷神。其他还有很多，比如伏羲、女娲的父亲抓住的那个倒霉鬼，比如道家神话里鸟头、双翅的雷公，等等。

仙剑里有五灵兽，中国神话里也有五灵兽，左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武，中麒麟，不过这是道家神话，并非古代神话。在此一提。
插一下，五个魔兽已经出来三个，仙剑一的土魔兽（太弱了，以后可能会重新塑造）和水魔兽，三外的火魔兽。剩下两个魔兽估计也会登场。

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仙剑四结尾时的琼华四圣兽（开明兽、离朱、陆吾、英招）吗？这四位都和黄帝有关。
讲中国神话，实在不能忽略这个人，作为华夏民族的祖先，有关他的神话记载最多，而且严格说起来的话，仙剑世界里讲到的所有神话，或多或少都和他有点关系。
首先科普一下吧。我们现在普遍来说，称轩辕为黄帝，而在古时候，也有称他为皇帝的。其中，“帝”本身就是老大的意思，“皇”是一个形容词，表示了不起，比如屈原《离骚》中“朕皇考曰伯庸”，这里的“皇”就是形容词。“皇帝”连起来，可以直译为“牛逼的老大”，也可以理解为“皇天上帝”。描述轩辕的“皇帝”，和后来朝代的“皇帝”不是一回事。
在仙剑的世界观里，女娲造人、神农造兽不知多少年后，兽族中出现一个强大的首领蚩尤，向人类发动战争。人类一开始节节败退，后来上天派轩辕下凡，帮助人类战胜蚩尤，失败的蚩尤用尽力气开辟魔界，神魔两界有神魔之井相连（首见仙剑三），神魔之井和两界的缝隙叫做神魔之隙（首见于仙剑五）。
这个设定和古代神话大相径庭，因为轩辕自己就是最高天帝，地位高于伏羲、神农等人。不过这个设定和《轩辕剑》系列倒有点相似。
传说黄帝的长相非常奇特，他长了四张脸，分别对着东南西北，这和他身为中央上帝的身份倒是符合，四方发生的一切，都逃不过他的眼睛。

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在中国古代神话里，黄帝和蚩尤的战争也许是最精彩、最惊心动魄的部分。传说黄帝和炎帝曾经打过一战，这或许是历史上两个部落（或者部落联盟）的战争，其结果是黄帝胜出。黄帝和蚩尤的战争，应该也是两个部落，当然此时黄帝的部落更大了，因为他已经融合了原先炎帝的部落。
关于蚩尤的身份，有很多种说法。有的说他原本是天上的神仙，通过天梯来到人间，在南方蛊惑了人民，发动人民和他一起打仗。有的说他是一个巨人，铜头铁臂，力大无比，性情凶残，别人都吃粮食，而他吃铁和沙子。还有的说蚩尤并不是一个人，而是一个族群，蚩尤有八十一个兄弟，个个能征善战。他的样子也有很多种，比如兽身牛蹄、八手八足，等等。总之众说纷纭，我在这里只取铜头铁臂的巨人这个说法。
蚩尤的能耐也有很多，比如他善于锻造兵器，他发动的战争，人们手里拿的兵器就全都是他锻造的。他还能听到鸟兽虫鱼的话，能和他们交流，在战场上驱兽。
驱兽这一点，倒是和仙剑的设定很像。仙剑里，蚩尤是兽族之王，强大无比的魔，人界和神界联合起来，才最终将他打败。落败的蚩尤开辟了魔界，神魔两界之间有神魔之井。
其实驱兽这个能耐，也许不是空穴来风。因为蚩尤在南方，他带领的人民是苗民，而苗民确实善于驱兽。有人问，前面不是说，苗民也是黄帝的后裔吗？我只能说，神话嘛，不能太较真，大家可以理解为，蚩尤蛊惑了苗民，让苗民和他一起叛乱。
作为魔的先祖，蚩尤应该比楼哥更强。在仙剑五和五前，蚩尤后人老姜完虐蜀山

一切准备妥当，蚩尤带领他的兄弟、部下、苗民、各种野兽和精怪，浩浩荡荡往北方奔去。黄帝得知蚩尤造反，带了众神和人民去迎战。双方在涿鹿展开大战。
这场大战，史书上总是一笔带过，很多志怪典籍里提到的，也是东一笔西一笔，但大致都是同样的思路：蚩尤放出个什么精怪造成了某种麻烦，黄帝想方设法最终化解。有学者做过统计，我把比较有名、涉及人物比较多的几个介绍出来，大家就当故事看吧。
一开始蚩尤占有优势，黄帝节节败退。第一回合，蚩尤放出各种野兽，有虎、狼、熊等等，这时候突然天降大雾，黄帝手下的众神和人民在大雾里不辨东西，然而大雾是阻挡不了野兽的，于是黄帝吃了亏，军心大乱。
天渐渐黑了，大雾还没散去，雾中是不知何时就会突然冲出来的野兽，黄帝等人都很慌张，只有一个叫风后的大臣好不惊慌，反而抬头看着星空。他在想，天上的北斗七星总是围着北极星转，如果能发明一个东西，总是指着同一个方向，那么在大雾中不就能辨明方向了吗？经过一番深思熟虑，风后发明了指南勺，因为北斗七星是勺状，这便是指南针的前身。
靠着指南勺，黄帝率领大家退出了大雾。

野兽没用了，于是第二场，蚩尤派各种精怪出场。蚩尤统领的精怪，比较有名的是魑魅和魍魉。现在魑魅魍魉常一起用，不过在神话里，他们是分开的。魑魅人脸兽身，魍魉个头不大，会说人话。据说魑魅和魍魉善于迷惑人心，他们嗷嗷一阵乱叫，就能让人跟着他们走，然后他们就把人害死。
也有说魑魅魍魉是四个小鬼的，在这里我不用这种说法。
魑魅魍魉跑到战场上一通鬼叫，黄帝这边还真有人被迷惑的。黄帝一开始也很发愁，后来有人告诉他，魑魅魍魉什么都不怕，只害怕龙的叫声。于是黄帝命全军吹响号角，那声音轰然而至，恰如龙鸣一般，魑魅和魍魉吓得心惊胆寒，再也做不了坏事了

第三场，黄帝派应龙上场。应龙的能耐是下雨，只要下雨，雾就会散，而且应龙的叫声能对付魑魅魍魉，估计黄帝是这般心思吧。
这里插几句话。网上的玄幻小说还是什么游戏，好像把应龙和烛龙扯在了一起，说他们是爷俩，在中国古代神话里并没有这种设定。更没有烛龙是盘古的男根所化这种说法。
应龙有着龙的身体，身上还长了两个翅膀。他挥动着翅膀，声势浩荡地登场了，谁知蚩尤这一次派出的属下风伯和雨师不仅能下雨，还能刮大风，如此一来应龙就不是对手了，很快败下阵来。眼看着敌人的风雨汹涌而至，黄帝也着急了。
这时，黄帝的一个名叫魃的女儿出场了。魃有个奇怪的能力，就是走到哪里，哪里就会干旱。魃往风雨中一站，果然风停了，雨也停了，风伯和雨师再也兴不起风雨。于是应龙又飞了过去，蚩尤军在大雨中无法施展手脚，这一场又是黄帝赢了。
因为魃总是带来干旱，民间常叫她旱魃。据说这旱魃模样很丑陋，还是个秃子，估计黄帝也不大喜欢这个女儿。黄帝蚩尤大战后，旱魃就一直留在人间，总是带来旱灾。

经过三场失败，蚩尤损失不小。这时有人提议他去请巨人们帮忙。这个巨人种族，就是鼎鼎大名的夸父。
据说夸父族住在北方的一个大荒之中，耳朵上有两条蛇，虽然身材高大，不过头脑似乎不大好使。族中有个人曾经做过追太阳的荒谬之事。这个几乎人人皆知的“夸父追日”我就不详细说了，总之，这位巨人怎么也追不到太阳，自己却渴得要命，喝干黄河和渭河的水后还是不行，最终渴死了。夸父死后，他拄的木杖遗落在山头，化为一片桃林。
前面不是说蚩尤善于蛊惑吗，碰上脑子不好使的夸父族，不知说了什么，夸父族就同意出战了。这是第四场。

这一场当真让黄帝头疼，力大无比的蚩尤和身高马大的夸父，打得黄帝叫苦不堪。
这时候，一个人头鸟身的女神过来帮助黄帝，传授给黄帝兵法。这位女神名叫玄女，后来常被人称作九天玄女，也就是仙剑四里九天玄女的由来。从玄女人头鸟身的描述来看，她的神话前身可能是玄鸟，“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟是商民族的祖先。
此外，黄帝还得到昆吾山的一块赤铜，打造了一把青色的剑，这把剑削铁如泥，锋利无比，也就是轩辕剑的由来。游戏设定里，常把轩辕剑当成天赐，不过在神话里，这把青铜剑（不能叫轩辕剑，因为神话里没有提到这把剑叫啥名）是黄帝自己锻造的。
掌握兵法，懂得排兵布阵，又有了锋利的宝剑，黄帝终于渐渐扭转战局，这时候应龙又飞在最墙面，制造大雨，扰乱敌人，最终蚩尤兵败。
这场大战后，应龙和旱魃一样，也留在了人间。不同的是，应龙去了南方，旱魃去了北方，因此南方多雨，北方干旱。

黄帝虽然战胜了蚩尤，不过这个过程却很艰苦。在这四场战斗中有一个插曲。话说有一阵子，黄帝带领的众神和人民一度士气很低落，而且战争旷日持久，大家都很疲惫。
黄帝当时也很郁闷，不过后来让他想出了一个好主意：敲鼓振威。
那么这鼓从哪里来呢？在东海上有一座流波山，山上住着一个名叫夔（念葵）的神兽，夔的体型像牛，不过只有一条腿，可以自由出入大海，每当他出现时海上会起风浪。不知他哪个特长被黄帝看中了，总之黄帝派人将来捉来杀死，用他的皮制成了鼓。
鼓有了，还差鼓槌。黄帝又想到了雷泽里的雷兽。有人可能会奇怪，前面不是说雷泽里住的是雷神吗，华胥氏就是踩了他的足印，才生出伏羲。这里我又要强调了，中国古代神话相互混杂，大家不要较真，为了区别，之前的叫雷神，这位叫雷兽。
这位雷兽据说人脸龙神，只是肚子特别大，雷兽敲打自己的肚子时，天空就会打雷。黄帝派人也把雷兽抓来杀死，用他身上最长的一根骨头制成了鼓槌。
用神鼓槌敲神鼓，那声势当然非同凡响。黄帝带领的众神和人民很快恢复了士气。

黄帝抓住蚩尤后，在涿鹿把他杀死了，砍下了他的头颅。据说蚩尤流出的血染红了整条河。为了防止蚩尤死后作乱，黄定命人将蚩尤的身体和头颅分开，所以蚩尤冢其实有两个，一个葬首，一个葬身。
在仙剑五前传里，有蚩尤冢这个地方，但boss穹武似乎和神话没关系，反正我是不知道。如果有大神知道其渊源，还请告知。穹武在仙剑五里也出现过，雷霆荒原，雷灵珠。
后来蚩尤的身体没有作乱，蚩尤的头颅却还不安分，据说化成了一个只有头、头上长翅膀的怪兽，名叫饕餮（tao第一声，tie第四声）。这个饕餮贪吃无厌，但他怎么吃都没有用，因为他没有身体，吃下多少，漏出来出来，越吃越漏，越漏越饿，越饿就越吃，陷入一个悲剧的死循环。

张安-3370

刑天据说是神农的属下，神农和黄帝打仗落败，刑天一直心里不服气。黄帝虽然战胜了蚩尤，但自己也元气大伤，于是刑天跟神农说，这时候再和黄帝开战，肯定能赢。不过神农早已对黄帝心服口服，不愿再动干戈，刑天一气之下自己跑去找黄帝挑战。
这位刑天的本领确实很强，据说他连续打败了黄帝手下的四大神兽（开明兽、离朱、陆吾、英招），不过他毕竟比不上黄帝，黄帝自己出手，就砍下了他的脑袋。
刑天的首级被埋在常羊山，可他还是不甘心，于是以乳为眼，以脐为口，手执干戚（干是盾，戚是斧），仍然想和黄帝决战。
仙剑里每一代似乎都有刑天，但都是迷宫里的小怪，不是boss，以刑天的实力，屈居小怪，真是难为他了。
关于刑天的名字，据说他原本无名，因为头被砍了，大家才叫他刑天。这里又有两种说法。第一，刑指杀戮，天指上帝，合起来就是说他找黄帝的麻烦。第二，刑指惩罚，天指首级，合起来就是说他冒犯上帝，于是砍他的首级作为惩罚。

张安-3370

帝俊有两个两个妻子：日神羲和、月神常羲。
因为版本众多，帝俊的妻子也很多，比如娥皇、简狄、姜源等等，不过最为出名的，还是太阳神羲和，月亮神常羲。
据说羲和生了十个儿子，她每天在东海里给儿子们洗澡。这十个儿子，就是十个太阳，前面介绍后羿的段落里有说到。正因为太阳是帝俊的儿子，所以太阳又称金乌，据说后羿射日时，被射中的太阳，都变成一只金乌坠落下来。常羲则生了十二个女儿，她每天在西方的一个大泽里给女儿们洗澡，她们就是十二个月亮。
常羲在有的典籍里也叫“常仪”，应该是二者谐音。后来“常羲”又谐音演变成“嫦娥”，有了嫦娥奔月的故事。
在最初的神话版本里，望舒是给月神常羲驾车的一个女神。古时候的文人在写文作诗的时候，喜欢用借代手法，文人常用望舒代之月亮，因此后来望舒也成了月亮的代名词，但望舒并不是月神。
在仙剑四里有两把剑，羲和剑和望舒剑，这两把剑是仙剑四所有故事的渊源。当初制作方在给剑起名的时候，火剑起名为羲和，冰剑为了不和羲和有重复的字，所以没用常羲，而用了望舒，估计是这样吧。

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蜀山是真有此山的，今名瓦屋山，位于四川省眉山市洪雅县，蜀山是古时候的叫法。
在当地，蜀山也是一个旅游景点，在历史上，它的渊源和道教有关。传说道教祖师张陵正是在这里建立宗派的。《仙剑》里的蜀山派也是道家学派，而且是天下道家之源，故而可以彰显出蜀山派在江湖上的地位。
在仙剑世界里，关于蜀山仙剑派有详细的介绍。据说蜀山位于盘古之心，阴阳刚好维持着微妙的平衡，因此可以悬浮于天地之间。因为这里灵气充沛，修仙者聚集于此，山上有了很多门派。梁武帝时期，因为梁武帝崇拜佛教，上山建塔并驱逐修仙者，双方展开冲突，并且兵刃相向，在此过程中，同样注重武学的仙剑派拖印而出，而其他只注重修道的门派则渐渐消失。此一战后，仙剑派一家独大，统一了剩余的其他门派，建立“蜀山仙剑派”，江湖简称蜀山派，并在塔周边健地。这座塔就是锁妖塔的最初版本。
在游戏《仙剑奇侠传》之前，蜀山已经频繁出现于仙侠小说中了，其中以还珠楼主为代表，他的作品《蜀山剑侠传》彻底巩固了蜀山在人们心中的地位。
最后吐槽一下，游戏里的蜀山，规模越来越大，越来越宏伟。仙剑一只有一座山峰，仙剑二没有这一场景，仙剑三和三外一下子扩展开来，三外首先出现御风台，仙剑五就更牛逼了，从御风台可以前往七宫。

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蓬莱有的说是一座仙山，有的说一只龟神，这两个说法其实都有渊源。仙剑三里，蓬莱是一个仙境，仙剑二则是一个大乌龟。
话说当年女娲大神炼五色石，又牺牲了自己，虽然补住了青天，但“天柱折、地维绝”，大地已经不再平衡，而是西高东低，大地向东边下沉，因此水流都是由西向东。古人认为天地是一个整体，既然大地向东倾斜，上天就会向东倾斜，这样才能维持天地的平衡。因此日月星辰都从东边升，在西边落。