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民间文学210课堂第五小组(卢爱华)

你这说的跟没说一样= =+
引用:
原帖由 李敏 于 2014-11-13 21:27 发表
古琴台离汉阳造很近啊!

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如果要将地名研究和当代实际联合起来,其实很多地名早已失去了当初的传说意义,很多就仅仅只是一个地名存在于地域规划图之上。要怎么把这些老地名的发展沿革同我们的当代现实联合起来,并对其作出符合现实意义的探索研究,是我们要关注的问题。著名的传说一般都会留下丰富的旅游资源,但著名的毕竟是少数。我们是应该侧重于研讨几个著名地名还是广撒网面向整个地名领域……

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地名是城市的纪念册,一个地名,或许附载着一个古老的故事,或许镌刻着一件不凡的历史,或许彪举着一个杰出人物,或许蕴含着某种意义。因而,地名成为反映城市品格的特殊信息系统,有着丰富而深刻的文化内涵。 

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武汉的地名大概有这么几类:
    ①因特征事物命名的地名:最能表现武汉地形、地貌和街区的特征,如三眼桥、姑嫂树、双洞门、鼓楼洞、月亮湾、三层楼、六角亭、铜人像、笼灯堤等。它们形象生动,上口易记,富于独创性和乡土特色,因知名度较高而往往成为区片名称,如六渡桥、司门口、堤角、单洞门。 
    ②富含时代特征的地名:它们传达出武汉城市功能的历史变化轨迹。例如在汉末三国两晋时期,产生了大量的城垒、军港和与军事人物有关的地名:偃月垒、夏口城、诸葛城、梁废城、锁穴、铁门关。与关羽有关的卓刀泉、洗马长街、藏马洞、关帝街、磨刀石;与鲁肃有关的鲁山、鲁山城、白马洲、鲁肃湾等;与黄盖有关的黄军浦等。这充分说明了当时的武汉具有军事城堡的重要功能。明末清初以后,武汉出现了不少因行业命名的地名,如筷子街、玻璃街、板厂街、打扣巷,说明了当时的城市手工业已经兴起发展。清末民初产生的一些地名还体现了武汉是万商云集之地,如药帮巷(河南药材行)、万寿宫(江西馆)、福建街(福建公所)、宝庆码头(湖南宝庆会馆)、广东巷(广东公所)、安徽街(安徽会馆)等。由此可见当时武汉商业经济生长以及海纳百川、容纳四方的开放性。产生于大革命 时代、辛亥革命和抗日战争时期的许多地名,如中山大道、黄兴路、民主路,起义门、首义路、彭刘杨路,张自忠路、陈怀民路、郝梦龄路,有力地证明了武汉在近代以来各个革命时期所起的中心地位和作用。 
    ③历史遗留:许多地名证实着武汉的地理变迁。如“汉阳”,证明了汉水曾经改道,“新河”分明是一条人工河,“辛安渡”说明这里曾是古渡口,“口”印证着这里有一座特殊的桥,它处在河的入江口处,“黄孝河路”证明了有一条消失的河。这些地名告诉了我们,什么叫沧桑之变。 
    ④富含故事、名人轶事、风物传说的地名:宝贵的地方文化遗产。如鹦鹉洲、知音路、舵落口、骡走庙等。还有一些因谐音和雅化而变化多端的地名,如八吉街、谋知巷、半市街、时人馆等,它们深藏的内涵往往变成了一些“地名之谜”,这就更会引发人们考究的兴趣了。
    我个人觉得第二个很有趣诶,从地名来看武汉市城市功能的变化轨迹……

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不过城市功能变迁这个问题似乎太侧重历史而不贴近当下?
引用:
原帖由 辛辰 于 2014-11-13 22:01 发表
武汉的地名大概有这么几类:
    ①因特征事物命名的地名:最能表现武汉地形、地貌和街区的特征,如三眼桥、姑嫂树、双洞门、鼓楼洞、月亮湾、三层楼、六角亭、铜人像、笼灯堤等。它们形象生动,上口易记,富于独创 ...

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引用:
原帖由 赵青2012213481 于 2014-12-1 13:58 发表
汉阳在武汉三镇之中,是古今变化最大的地区。这主要决定于大自然在这里使用了许多"大手笔",而这都能从地名中体现出来。例如,汉阳本应处在汉水以北,才叫汉阳,现在却处在汉水的南面,这分明是汉水曾经改道。而汉水 ...
查了下汉水改道的事情,今天的汉口其实只有500余年历史,始于明代成化年间的汉水改道。汉水原来从龟山南边注入长江,成化年间其主流则从龟山北的集家嘴注入长江。汉水改道后的低洼荒洲地带,至清嘉庆年间发展成为与河南朱仙、江西景德、广东佛山并称四大名镇之盛誉的汉口。明初汉口一带,还是无人居住的芦苇荒滩。明宪宗成化年间,汉水主河道在龟山之北形成,并由此入江。汉水故道淤塞,主河道移至龟山之北后,原先的汉阳一分为二,形成南、北两岸,南岸一侧仍称汉阳,北岸一侧则称之为“汉口”。嘉靖年间,汉口的人口增多,已有城镇居民区“坊”的出现,汉水口南岸有崇信坊,北岸则有居仁、由义、循礼、大智四坊。汉口也在此时正式设镇,并设置有汉口巡检司对市镇进行管理

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有人疑惑:书上说伯牙鼓琴在江中,知音钟子期砍樵在山上,今天的古琴台怎么离江面那么远呢、那能听到琴声吗?其实,改道前的汉江正是从琴台旁流过,故此才有“高山流水”。现在汉阳的很多湖都是汉水改道留下的,如潇湘湖、后湖等。

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汉水改道后,北岸地势较高,居民日多,原来商贾云集的舵落口逐渐下移,至明末居民已逾数万,由长堤街、汉正街、花楼街向里发展,终于形成“四大名镇”之一的汉口。

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直到今天,民间传说的定义、民间传说的特征仍然众说纷纭,但有三点是共同的:传说是故事或叙事;传说的故事或叙事被置于发生过的历史中;传说的故事或叙事被它的讲述者和听众相信是真实的。
民间传说以其独特的价值受到民众的广泛重视,美国民族志学家费特曼曾指出:“传说对于有文字和没文字的社会同样重要。它呈现出一个社会的精神特质或存在方式。”概括来讲,民间传说的价值主要体现在三个方面,首先,民间传说具有重要的历史价值;其次,民间传说具有较强的实用功能;再次,民间传说有利于我们深刻理解乡土文化和民族精神。

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联系到我们调查到的有关江汉路的故事,其中有关那个时代的历史面貌,起到了一定的历史价值;钟家村中的有关琴台的传说也被当做是琴台的一个旅游资源核心来宣传,体现了民间故事的实用作用;共勉街的一些传说体现了武汉人民热爱学习,肯上进的精神,而高公馆中包含的民间故事则体现出了高公已经武汉人民甘于无私奉献的美好品质。

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民间故事作为民众心理结构的一种物化形态,向我们真实地展示了特定历史阶段民众的生活面貌及心路历程。民间故事独特地伴随着历史,越是古老的故事,越具有历史的黏着和多层的积累,经过不同时代的传承,往往打上了不同历史时代的印记,因而具有特殊的文化史价值。
这主要就体现在高公街的故事上,由于高公街所处的地理位置的特殊性,不同的年间就会有不同的修葺堤坝的措施,从而就产生了不同的民间故事,而这些民间故事都伴随着真实历史而保存下来,并且具有了某个时代的特殊性,从而具有了其特殊的文化史价值。其实不光光是高公街有这样的情况,武汉的其他地名多多少少都存在这样的故事。因为随着时间的流逝,时代的变迁,人们口中所传说的故事也都在发生着变化,带有了那个时代所特有的烙印。

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(⊙o⊙)…
引用:
原帖由 雨薇雨薇 于 2014-12-14 14:52 发表
我们学校所在的桂子山以前就叫做猪头山,更早以前叫做“鬼子山”,其演变是由于早年这里曾是抗日时期一个巨大的乱葬岗,光是有名字的坟冢就有7000余个。而战争结束之后,又按照其形状更名为猪头山。1983年,我校搬往 ...

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从语言学角度也蛮有趣的~~这么多地名,它们的由来和发展,背后都蕴藏和折射着一定的语言学规律。

[ 本帖最后由 辛辰 于 2014-12-16 11:10 编辑 ]
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[博闻]武汉地名与楚文化

在网上看到一篇文章
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实地调查肯定会遇到很多问题,我们在调查的过程中,采访的好几位老爷爷老奶奶所谈及的东西并不是我们缩期望的,不像是之前学习和读到的田野调查结果那么明显。但是收获也是很多的不是么~~~这个走访的过程是我们要重视的
引用:
原帖由 李敏 于 2014-12-16 12:41 发表
在进行实地调查之前,我们根据从网络和书籍上搜集到的资料,详细地制定了调查计划和大纲,拟定了我们要访谈的问题,对走访有很大的心理期待。但是在进行实地调查时,我们发现问题不像我们想象的那么简单,走访的结果 ...

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