秦鹤

仙剑奇侠传4作为中国RPG游戏的经典大作，其中富含了很深厚的文化底蕴，自然其中也涉及了很多中国古代神话元素，比如不周山、九天玄女、句芒等，现在就针对这些神话元素进行一下简单的介绍

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一、世界观（缘引《仙剑奇侠传4》资料设定）
天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。 盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。 盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土 “五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
    因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
    伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
交合繁衍。
    神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
    女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
    神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
    三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
    蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
    蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
严禁两界生灵通过。
    兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
    妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
    相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语。

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二、昆仑
仙4的一个故事中心就是昆仑琼华派，而昆仑作为“万山之祖”依旧有着很多传说
相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。

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三、不周山
在仙4“琼华旧梦”一章中天河、菱纱、紫英三人为进入妖界见梦璃而去鬼界寻找翳影枝，其间即经过不周山。
而不周山在中国很多神话典籍中都有涉及
据《山海经 西山经》载
西北三百里，曰长沙之山。泚水出焉，北流注于泑水，无草木，多青雄黄。
又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑
泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤
柎，食之不劳。
相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，只可惜不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。传言曾有凡人为见神仙一面而只身上山，但却未曾见其返乡。自此之后，人人皆炼其身，锻其骨，以使得自己有足够的实力攀登不周山，后由于天条的放宽，无数凡人开始修行，为使自己能早日功德圆满，不少人开始竞相挑战不周山。
关于烛龙也有相关记载
烛龙也是中国古代神话中的神兽
据《山海经 大荒北经》载
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
又据《山海经 海外经》载
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
而仙4制作人员将烛龙“移居”不周山，有些牵强。

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1、盘古
《太平御览》卷一引《三五历记》：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
2、三皇
对于三皇而言，有着各种各样的版本，不同文献中的记载也有所不同，而游戏中的三皇则设定为《史记》所写的三皇即天皇、地皇、泰皇。
《史记 秦始皇本纪》
臣等谨与博士议曰：『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。』臣等昧死上尊号，王为『泰皇』。命为『制』，令为『诏』，天子自称曰『朕』。」王曰：「去『泰』，著『皇』，采上古『帝』位号，号曰『皇帝』。
后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
3、 蚩尤
上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。

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4、句芒
是少昊帝的后代，名重，为伏羲臣。死后成为木神（春神），主管树木的发芽生长。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面.
关于四季天神:句芒(春),回禄(夏),蓐收(秋),玄暝(冬)
据《吕氏春秋 孟春纪》载
一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神
句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾
据《山海经 海外东经》载
东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
由此可见，句芒的外形设计是依据山海经所记载，而句芒驻守封神陵则完全是制作人员杜撰的了~
5、九天玄女
　九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。佛教称香手菩萨，创传瑜珈功法。昆仑神也称玄女圣母、东洋圣母。
盘古大帝（鸿钧道人）之外甥女，天后圣母（妈祖）之第九女，父为三清之一，小名妙莲。夫为玄龙（玄武大帝），生有黄帝。
据《吕氏春秋•音初》载：有氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二媛而争搏之，复以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有氏，吞而生契。

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我发的这些资料均来源于新浪博客

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远古神话和传说是一个民族先民原始时代模糊的记忆，它们浪漫神异、夸张怪诞，保存的人物形象和故事逻辑常常和现代人的思维观念迥异。神话不同于童话，它们并非某一个作家编排出来的虚假故事，它具有文化的真实性，是后世华夏子孙的文化源头。这就使游戏者在游戏时不能完全用戏谑的眼光看待这些故事，相反地，游戏者会受到故事神话背景的刺激而引起对“历史真实”的猎奇意识。各种神话谜团必须通过一层层展开的情节逐渐揭示，也就意味着游戏者进入游戏情境之后会一鼓作气将整个游戏“通关”方才善罢甘休。来自知网

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我认为，游戏者对游戏故事中记载的、具有真实性的上古文化的猎奇意识、探索行动是此类“神话模式”游戏开发成功的最大保障。换句话说，深邃而颇具真实性的神话文化内涵是这类游戏最坚挺的发行优势。对神话资源发掘越精细充分的游戏，在上市之后发行越成功，越能得到社会的认可。而不具此内涵的游戏则发行较差，几乎均以失败告终。譬如：一度以《仙剑奇侠传》的挑战者自居而出世的《蜀山剑侠传》最终结果不了了之，而《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》等完全改编自武侠小说的游戏发行后默默无闻。就是《仙剑》系列，其成功的作品也都是“神话模式”作品。《仙剑奇侠传》融入了女娲神话，3次获奖；《仙剑奇侠传三》融入了社树神话、龙宫神话、干将莫邪传说和蓬莱神话，8次获奖；《仙剑奇侠传三外传》融入盘古神话，发行量超过百万；《仙剑奇侠传四》糅合了昆仑神话、不周山神话、烛龙神话、神农神话、炎帝神话、伏羲神话、风神句芒神话、后羿射日等神话，2次获奖。惟独《5仙剑奇侠传二》没有引用神话也没有获奖，发行量低靡。来自知网

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仙剑系列是中国游戏业中较早实现了“脱俗入雅”的游戏。这无疑给中国游戏行业走出边缘地带吹响了第一声号角。游戏行业在中国向来被斥为低俗不登大雅之堂的产品。中国的新兴文化产业中,影视等都已被众多媒体、专家学者关注，但游戏行业至今未得到主流意识形态的重视。但是，游戏行业在日本、美国等国家是重要的文化产业，给国家经济发展带来很大效益,普及的年龄层次广泛。如果中国的游戏业能够像历史上许多艺术形式、文学流派那样，来自民间却最终走到主流社会的中央，脱离低俗，创造经典，得到社会广泛的认可和重视，它必然成为文化产业队伍中不可忽视的一员。

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在古代的神话传说里，伏羲是东方的上帝，辅佐他的，是木神句芒，句芒手里拿了一个圆规，和东方上帝伏羲共同管理着春天。这句芒，人的脸，鸟的身子，脸是方敦敦的，穿一件白色的衣裳，加了两条龙。据说，他是西方上帝少昊金天氏的儿子，名字叫做“重”，却来做了东方上帝的辅佐。人们叫他“句芒”，意思是说，春天草木生长，是弯弯曲曲，角角杈杈的，“句芒”两字就做了春天和生命的象征。据说春秋时候秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来，委托他担当了国家重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了三百个把它逃走的好马杀来吃了的岐下野人，后来这帮人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾；上帝因为他有这些好德行便叫木神而兼春神、生命之神的句芒给他添加了十九年的寿命。

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引用:

原帖由 秦鹤 于 2014-11-28 17:51 发表
在古代的神话传说里，伏羲是东方的上帝，辅佐他的，是木神句芒，句芒手里拿了一个圆规，和东方上帝伏羲共同管理着春天。这句芒，人的脸，鸟的身子，脸是方敦敦的，穿一件白色的衣裳，加了两条龙。据说，他是西方上帝 ...

这是他的图片：

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不过在仙剑中好像不是白色的衣服额。。。挺帅的嘛

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刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。(另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思）
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝．虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天庭，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。
刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。

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常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。
黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。
刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。
黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。
听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了，他将永远身首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。