马文净

问题及思考：1.这是汉阳流传下来的民间故事，我们特意离开武昌这个人流超多的地方去调查汉阳本土人士，但大家仍然对这个故事不清楚，连故事产生传播的地方人都不知道了自己的故事，那么这个故事肯定会渐渐的淡忘在人们的记忆中。我们访谈过程中，百分之八十的人都不知道这个故事，我们看出了“贱三爷”故事的传承危机，也是民间故事传承的危机。

马文净

2.这个故事在沈远义老师申遗中是个机智正面的人物，但在人们心中，这是一个骂人的土话，在传承中遇到的传承变味乃至变异为我们的民间文学的传承提出了新问题。

马文净

3.沈老师申遗就是为了给“贱三爷”正名，但现在“贱三爷”的名声在百姓心中并没有明显的变化，申遗的目的到底应该怎样贯彻实行也是一个问题。

马文净

4.申遗中“贱三爷”的故事是想传达一种正面积极的思想，让人们能够在这些民间故事中有所收获，但现在民间文学的价值和意义并没有很好的传达给人民，这样的申遗项目的最后的价值在哪里，是不是只要申遗就完成了对民间文学的保护，还需不需要更进一步的工作，来传承下去。

马文净

5.关于“贱三爷”的剧本和动画片都筹划过，但都没有和大众见面，这些现代化的手段对民间文学的传承有什么影响，筹划而没有推出又是在传承的过程中遇到了什么困难？应该怎么利用现代的手段和方法来对非物质文化遗产进行保护和传承推广？

马文净

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原帖由 马文净 于 2014-12-10 18:40 发表
问题及思考：1.这是汉阳流传下来的民间故事，我们特意离开武昌这个人流超多的地方去调查汉阳本土人士，但大家仍然对这个故事不清楚，连故事产生传播的地方人都不知道了自己的故事，那么这个故事肯定会渐渐的淡忘在人 ...

1、民间故事传承的危机一直以来普遍长期存在。城市的传承危机比农村的严重，青年群体中的传承危机比老年群体严重，当前快节奏的生活下的传承危机比以前严重。比如我在之前就很少知道洛阳的民间传说故事，通过学习民间文学，才对本地民间故事加深了解。那么申遗的重要目的之一就是挽救处于危机中的体现集体智慧的民间文学艺术。除了申遗，民间应该提升对民间文化的保护意识，加强本地区特色文化的宣传与保护，这需要有关文化宣传部门的帮助，也需要每个人的努力。

马文净

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原帖由 马文净 于 2014-12-10 18:41 发表
2.这个故事在沈远义老师申遗中是个机智正面的人物，但在人们心中，这是一个骂人的土话，在传承中遇到的传承变味乃至变异为我们的民间文学的传承提出了新问题。

2、民间纷繁复杂的价值观念对“贱三爷”的评价是各不相同的，有正面和负面之分。就像现在微博热点新闻中不管是好事坏事，都有褒贬的声音。因此，贱三爷的故事不同的人看来有不同的判断，有人认为是机智人物，有人认为只是耍小聪明。
“贱三爷”传承的变异也可能是有些人望文生义，对该人物了解不够，只是了解了某些方面，或者仅仅根据名字就断定这不是一个正面人物，这样拿来使用，必定会产生变异。
沈远义老师在收集整理贱三爷的资料时，是否有资料收集不完全或主观感情影响都可能产生民间与作为申遗项目时所包含的感情色彩不同。

马文净

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原帖由 马文净 于 2014-12-10 18:42 发表
3.沈老师申遗就是为了给“贱三爷”正名，但现在“贱三爷”的名声在百姓心中并没有明显的变化，申遗的目的到底应该怎样贯彻实行也是一个问题。

3、我想到了一方面，就是宣传力度不够。就像最近一直弘扬社会主义核心价值观，本来那二十四个字并不是很好记忆，但是宣传的多了，大家都记住了。对民间非物质文化遗产的保护也要加强宣传推广，申遗只是保护的开端，以后的路还很长。宣传不到位，申遗就只是一个表面的工程，没有人民群众参与了解，这些申请上的项目虽然短期得到了保护，但是经过若干年，最终还是会遗忘在历史的长河中。

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原帖由 马文净 于 2014-12-10 18:42 发表
4.申遗中“贱三爷”的故事是想传达一种正面积极的思想，让人们能够在这些民间故事中有所收获，但现在民间文学的价值和意义并没有很好的传达给人民，这样的申遗项目的最后的价值在哪里，是不是只要申遗就完成了对民间 ...

4、申遗的目的和价值在于：
一、推动我国非物质文化遗产的抢救、保护与传承；
　　二、加强中华民族的文化自觉和文化认同，提高对中华文化整体性和历史连续性的认识；
　　三、尊重和彰显有关社区、群体及个人对中华文化的贡献，展示中国人文传统的丰富性；
　　四、鼓励公民、企事业单位、文化教育科研机构、其他社会组织积极参与非物质文化遗产的保护工作；
　　五、履行《保护非物质文化遗产公约》，增进国际社会对中国非物质文化遗产的认识，促进国际间的文化交流与合作，为人类文化的多样性及其可持续发展作出中华民族应有的贡献。
申遗完成还远远做不到对非物质文化遗产的保护，没有人民群众参与了解，这些申请上的项目虽然短期得到了保护，但是经过若干年，最终还是会遗忘在历史的长河中。进一步的工作就是需要加深群众对这些项目的了解，增强对非遗项目中体现的民族文化的认同感，只有这样非遗项目才能长久得到保护。

马文净

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原帖由 马文净 于 2014-12-10 18:42 发表
5.关于“贱三爷”的剧本和动画片都筹划过，但都没有和大众见面，这些现代化的手段对民间文学的传承有什么影响，筹划而没有推出又是在传承的过程中遇到了什么困难？应该怎么利用现代的手段和方法来对非物质文化遗产进 ...

5、现代传媒手段对民间文学的传承既有积极影响又有消极影响。
积极影响：现代传媒为民间文学的传承提供了革命性的技术手段；现代传媒推动了民间故事传说的发展、融合和演化；
负面影响：现代传媒对民间文学的保留大于传承；快餐式的文化传入与输出使得许多民间文学的内容不适合当下的时代背景，许多并不知名的民间故事传说史诗日渐消亡。
困难：可能不太满足当下的市场需求，故事的内容主题不符合当下的价值观念，受众有限。
如何运用现代手段保护传承？a.运用现代手段收集整理民间故事传说；b.运用现代手段宣传非遗。

马文净

总述：贱三爷的故事是机智人物故事的代表，这一类的故事本身就具有较大的艺术魅力。贱三爷故事的历史文化价值更在于它是渊源久远的机智人物故事在近现代历史条件下的新发展。
从以下三方面分析：机智故事的魅力；历史文化价值；当代价值。

马文净

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原帖由 马文净 于 2014-12-10 22:32 发表
总述：贱三爷的故事是机智人物故事的代表，这一类的故事本身就具有较大的艺术魅力。贱三爷故事的历史文化价值更在于它是渊源久远的机智人物故事在近现代历史条件下的新发展。
从以下三方面分析：机智故事的魅力；历 ...

1.机智故事的魅力：
一般机智人物故事的主要特征有二：一是以斗智为主题，通过主人公以“急智”或“机巧”来战胜对方，化解难题，向旧传统挑战，构成引人入胜的故事情节；二是围绕某一“箭垛式”人物来编织系列故事。
它的流行是世界性的，在西方故事学中将此类故事称为“恶作剧故事”，并认为它是从一种原始文化意象中生发出来的。那些以自己的智慧和巧妙的方式反抗天神统治，改善人类和动物处境的“文化英雄”就是它的早期主人公。“恶作剧者有时是愚蠢和狡猾者，同时他又兼具教给人类生产技术的文化英雄要素。他们的行动充满了反抗精神，甚至以自我为中心，反传统道德。传讲这类故事的人往往把它用为吐露自身反抗意识的安全阀。”(见通口淳等《世界民话概说》一书，载日本讲谈社1989年版《世界民话》
从先秦至明清，在中国广大区域和众多民族口头叙事文学园地活动着的机智人物，主要有三大类型：一是宫廷人物型。他们生活在帝王周围，常用自己的机巧和帝王周旋，保全自己，抑强扶弱。如晏子以及清代乾隆皇帝身边的刘罗锅(刘墉)等。二是乡村人物型。他们或是长工、佃户，或是巧女，或是乡村知识分子，但故事都是以乡村生活为背景，叙述主人公以机智手段战胜乡村豪强势力，维护农民尊严与生存权利。湖北的杜老么、徐苟三、张十份、陈细怪等都可以归入这一类，它是我国流行最为普遍的一类故事。三是城镇人物型。目前最有代表性的作品就是武汉的贱三爷的故事了。

马文净

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原帖由 马文净 于 2014-12-10 22:32 发表
总述：贱三爷的故事是机智人物故事的代表，这一类的故事本身就具有较大的艺术魅力。贱三爷故事的历史文化价值更在于它是渊源久远的机智人物故事在近现代历史条件下的新发展。
从以下三方面分析：机智故事的魅力；历 ...

2.历史文化价值：
除具备上述机智人物的共同特征外，其独特之处在于他是活跃在城镇的民间机智人物，是农民进城务工的典型代表，是“多才多艺、乐观豪爽、诙谐幽默的阿凡提式的城镇下层社会劳动者的典型”。从他身上反映了旧时代农民由乡村进入城市所经历的苦乐艰辛。这一历史过程今天仍在继续，由此生出的种种悲喜剧今天仍在我们身边不断涌现，贱三爷故事就是一面昨天的镜子。
贱三爷不只是为个人的生存而奋力挣扎，他的故事中有许多篇还叙述了他同情保护弱者，主持正义，同豪强势力抗争的事迹。为此，人们不仅赋予他以随机应变的机智，还赋予他以超群出众的武功，使他能赶走拦路抢劫财物的匪徒，打败在擂台上耀武扬威的拳师。甚至还借用古老而神奇的幻想情节，虚构了他制服阎王鬼怪的故事。他成为了体现城镇下层社会民众智慧与意愿的理想化的艺术形象，给人以鼓舞。
贱三爷就是一个在旧时代由乡村进入城市，在城乡之间的夹缝里求生存的人物，他终于以农民的顽强意志和丰富智慧战胜险恶，在城市里扎下根来。“汉阳来的贱三爷”这句口头禅从城里人嘴里道出，明显流露出对周边乡村进入城市的农民的轻蔑。而已经在城里立定脚跟和向往城市文明的农民则津津乐道这位传奇人物的种种趣事，借以表达自己的乐观开朗情怀。
只有把贱三爷故事置于旧时代农民进城的特殊背景之上，才能真正理解它的独特风采与价值。由于贱三爷故事在新的历史条件下扩展了它的思想生活内容，其艺术表现形式也获得了相应的变化，较之一般机智人物故事似乎更为活泼多样。这些以贱三爷为主人公的系列故事，有的以咏诗联对显示才智高下，有的则以拳脚相对表现武功强弱;有的属于写实性的生活故事，也有的借鬼怪出场来驰骋浪漫主义幻想。它们似乎是将武汉地区城乡流行的各种叙事体裁都囊括在内。可它们并不是简单生硬地拼凑在一起，不仅所有的故事都由同一主人公以自己的机智生出有趣的情节与诙谐的情趣，还在语言上表现出浓厚的武汉方言韵味，成为汉味文学的代表作。

马文净

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原帖由 马文净 于 2014-12-10 22:32 发表
总述：贱三爷的故事是机智人物故事的代表，这一类的故事本身就具有较大的艺术魅力。贱三爷故事的历史文化价值更在于它是渊源久远的机智人物故事在近现代历史条件下的新发展。
从以下三方面分析：机智故事的魅力；历 ...

3.当代价值：
古语虽云： “时过境迁”，但贱三爷故事在当代社会的价值仍不可小觑。
文化传承。贱三爷故事中的“么事”“么唦”“是的唦”“几多”“搞么鬼”等方言俚语凸显了汉阳及周边地区生动活泼的语言特色，酣畅淋漓、汉味十足，在故事讲述中无形地起到了保护传承地方语言的作用；贱三爷故事中谈到了很多传统民俗节庆，促进了当代民俗节日的传承，为当代民俗研究和节日传承提供了史料和借鉴对象。年关清账、中秋团聚、吃腊八粥、小年大清扫、元宵节吃元宵等习俗仍在民众生活中流传。
精神传承。贱三爷是农村进入城镇的农民工形象，在农村和城市的夹缝中求生存，外来者的身份使他遭遇了各种不平等待遇。雇主的剥削、客店老板的欺负、官府的压榨……但他始终未被压倒，而是对生活、未来充满了憧憬和希望，展示出强烈的“生命意识”。用豁达乐观的态度面对困难，保持着乐善好施、助人为乐、行侠仗义的品格。这些都是当下农民工学
习的榜样。
娱乐功能。弗洛伊德曾说： “未能满足的愿望，是幻想产生的动力，每个幻想包含着一个愿望的实现，并且是令人满意的现实好转。”贱三爷故事正是这种幻想与现实结合的产物，通过故事实现心头愿望，获得幸福感。贱三爷故事无疑为人们带来了欢笑： 为慰藉坟前痛哭的妇人，贱三爷便在离那妇人不远的坟头“演戏”： 先痛哭，后讲笑话，再翻跟头，逗得妇人破涕为笑; 财主问贱三爷怎样能使母鸡只下蛋不吃食，贱三爷道： “养一种长颈鸡，屁股留在自家下蛋，脖子伸到邻家吃食。”故事幽默风趣，令人忍俊不禁。
综上所述，贱三爷故事表达了“人民群众反对侵略，反对压迫剥削，渴求伸张正义，摆脱不合理境遇的愿望。赞扬真善美，鞭笞假恶丑，揭示了人民群众乐观进取、自强不息的精神面貌，具有较强的现实性和人民性，”是楚文化孕育出的文化品格典型，能为背井离乡的人提供精神动力和智力支持。

马文净

１.反映了流民的现实生活状况，表达了在现实生活中不能实现的愿望和诉求。
2.故事中鲜明地体现了汉味文化