李琳琳

组长，我来了！！！

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关羽崇拜在国内外的影响
       关羽崇拜作为一种广泛的文化现象,在我国历史上是绝无仅有的,正如明代徐渭说“蜀汉前将军关侯之神,与吾孔子之道,并行于天下。然祠孔子者止州郡而已,而侯则居九州之广,上至都城,下至墟落,虽烟火数家,亦靡不聚金构祠,肖像已临,述马弓刀,穷其力之所办。而其聚也, 虽妇女儿童,犹欢欣踊跃,惟恐或后。以此于事孔子者,殆若过之。”(《徐渭集•蜀汉关侯祠记》)。关羽庙的数量超过孔庙,一点也不虚。关羽庙甚至在少数民族地区也可以见到。林则徐禁烟失败发配新疆,后到南疆履勘土地,一连看见了四座武圣关羽庙。蒙古族非常崇拜关羽,藏族中也流传有关羽降妖的故事。在中华大地上可以说凡有烟火处便有关羽祟拜,这是只在士人中吃香的孔夫子难以相比的。关羽的爵位也是越封越高,生前因诛颜良的军功封汉寿亭侯,死后后主刘禅追溢壮缪候。宋大观二年(1108)追封武安王。明万历十八年(1590年)加封协天护国忠义帝。清顺治九年(1652)加封为忠义神武关圣大帝,成为天地间至高无上的神灵之一。关羽具体的还是描金业、皮箱业、皮革业、烟业、香烛业、绸缎业、成衣业、厨业、酱园业、豆腐业、屠宰业、肉铺业等不下二十几种行业的行业神,关羽在今天也同样以他自己的个人魅力感动着更多的人,他不仅在港、澳、台和东南亚的华人聚居区,而且在异国他邦也具有广泛的影响,成为143个国家和地区有着严密组织与共同崇拜的神。由以上的现象我们可以看出,关羽在古代的民间有着广泛的影响,被当作神灵供奉。
拜关公是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这几个字正是生意人所需要的生财之道。除了华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。    香港黑社会拜他，是因为关公是忠义的保护神。香港的警察拜他是因为关公代表正义，他们拜的是道义。商人拜他是为了表达自己做生意的作用。旁人会认为拜关公的人，会遵从某些行为规范，当然就乐意和这种商人做买卖了。所以商人拜的是信义。
除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。
南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。
凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

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补充一下上面的内容
      关羽之所以如此受人崇拜,是因为他适应了不同人的需要。关公是忠义的化身,所以历代封建统治者需要他做忠臣义士的楷模;关羽桃园三结义,和刘备、张飞同甘共苦,同生共死是真朋友的楷模,百姓需要他为榜样,缔结同盟为生存斗争;他讲义气, 危难之时忠贞不渝,遇困难不退缩, 敢承担风险,人们需要这样的人来勉励自己。也正因为如此,关羽还被许多行业奉为行业崇拜神,除了军人、武师以外,如:描金业、皮箱业、皮革业、烟业、香烛业、绸缎商、成衣业、酱园业、豆腐业、屠宰业、肉铺业、糕点业、干果业、理发业、银钱业、典当业、教育业、命相家等等,都崇拜关羽,真有点让人啼笑皆非。民间以为,关羽威武高大,手握青龙偃月刀、横刀立马的英雄形象以及被皇家一封再封的极大威灵,足以一正压百邪,一定会具有多方面的功能。民间信奉关帝有司命禄、佑科举、祛病除灾、驱邪避恶、巡察冥司乃至招财进宝、庇护商贾等多种法力。所以长期以来,各行各业、妇孺长幼,对“万能神”关圣帝君无不顶礼膜拜。
至今,许多商家还供奉关羽,期望他能招财进宝,保佑店铺平安。关羽的庙也就遍布全国,连远在西藏的拉萨也有关帝庙, 此关帝庙位于拉萨西郊磨盘山山顶。此山原来叫巴玛热山,由于这座小山形似磨盘,后来清朝驻藏官员就称其为磨盘山。乾隆五十七年(公元1792年)大将军福康安等在此修建关帝庙一座,就叫做磨盘山头关帝庙,至今仍为旅游胜地。澳门有关帝庙,此庙修建于1750年,就在玫瑰圣母教堂旁边。香港关帝庙则融历史、建筑、艺术于一体,其中最著名是位于香港上环荷李活道124号的文武庙,该庙建成于1874年,供奉武帝关羽和文昌帝君,是中西区香火最旺盛的庙宇。大澳关帝庙是香港最古老的关帝庙,位于大屿山大澳市区吉庆后街,创建于明弘治年间(1488年—1505年)。汀角武帝庙位于大埔汀角村,建于清初,最近一次重修是在1978年。庙内文物丰富,有乾隆五十年重修碑,乾隆、道光、光绪、宣统年间的木刻匾联以及香炉、神轿等, 其中乾隆重修庙碑刻有“碑内无名子孙永远不得在此读书”的文字,为香港各庙碑刻所仅见。协天大帝庙位于新界西贡墟口,1856年重修。协天大帝即关帝,是由于关羽被后世推崇为玉皇大帝之下、众神之上的协天大帝。此外香港较知名的关帝庙还有塔门洲关帝庙、大埔心排村协天宫、大埔樟树滩协天宫、慈云山关帝庙、沙头角荔枝窝南涌协天宫、元朗厦村墟关帝庙、荃湾大窝口道协天宫等。(见香港旅游资料)
同时关羽崇拜还广泛存在于海外华人之中。据统计,我国目前共有关帝庙数千座,仅在台湾就有40余座,其它如美国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、印尼、澳大利亚等40多个国家的华人聚居区,建有关帝庙4万余座。关羽祖籍山西解州,故山西关帝庙众多。河南洛阳关林是唯一的“冢庙林”“三祀合一”的古建筑遗存,是封建品级最高的武圣陵寝,从而引得海外华人常来洛阳朝拜。近年来,台湾、香港同胞及新加坡、马来西亚等国华人、华商每年回大陆,在洛阳关林、当阳关帝陵和解州关帝庙进行朝拜和文化交流活动。海内外华人以“关”为媒,弘扬“忠义仁勇”传统美德,传播了中华正气,促进了中华经济的发展。关帝文化具有了时代内涵。

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（1）关公崇拜的当代精神文明价值有什么？　
一、凝聚民族合力价值。崇尚忠义武勇，是我们民族的文化传统。关公文化植根于我们民族文化的土壤，有着鲜明的民族性，反映了我们中华文化的民族特色，反映了我们民族文化中固有的凝聚力和融合力。关公文化包含着丰富的“大一统”思想。关公为之奋斗的最高理想，就是匡扶汉室，一统天下。“忠义二字，团结了中华儿女；春秋一书，代表着民族精神。”充分揭示了关公文化的民族凝聚力。无论你用什么方法去中国化，你能把关公文化去掉吗？能把儒家文化去掉吗？因此，关公文化对两岸民众形成强大的向心力，我们要充分发挥关公文化连接海峡两岸人民的精神纽带的作用。
二、关公文化所体现的传统道德精神和人格力量，是关公文化的精髓所在。讲信义、重承诺，爵禄不以靡，金帛不为惑，崇尚正义，见义勇为，正直为人，立身处事不违良知，这些蕴含于关公文化的道德品格和为人质量，历来为社会所认同、为世人所称道，而那种背信弃义、见利忘义、忘恩负义、卖友求荣等不道德行为，都是为社会所不齿的 。
三、以“忠、勇”，“仁、义、礼、智、信、”，为核心内容的丰富而持久的文化传统，以及由此会产生出的一系列相应的价值观念和行为准则，已经深深渗透进中国各族人民的心中，成为中国人世世代代传承的精神信仰。关公文化中还具有儒家文化所奉行的五種道德品行，仁、義、禮、智、信。千里尋兄可谓之仁；華容道放曹之为義；保嫂秉燭達旦而不越于禮；水淹七軍乃是智取；單刀赴會讲求信。生而具備人崇尚的五德，死後就被民間尊為神明。我们在构建和谐社会的过程中，它可以规范人的行为，可以作为构建和谐社会中人们的道德底线之一。

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（2）关羽崇拜的影响有哪些？对于负面影响怎么看？
关公文化包含了勇武、忠君、爱国、信、义等内涵，可以引导我们树立正确的价值观。关公身上的良好品德正是我们当下社会所缺少的，所以我们通过弘扬关公文化来提供民族素质。
人无完人，没有人是完美的，受到万人景仰的关公也有缺点。他性格暴躁、鲁莽，这对崇拜他的人产生一定的负面影响。我们应当辩证地看待关公崇拜，学习他身上的优良品德，抛弃他身上的缺点。

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（3）作为大学生，我们如何践行关公崇拜，你有什么设想？
作为大学生，我们应该我去了解关公、关公文化。不能仅仅停留在文学作品上的关公，更应该走出去了解民间的关公，这样我们才能对关公有更深入的了解。我们更应该做的是把关公身上的良好品质内化为我们自己的精神品质，成为一个对社会有用的人。