赵嘉钰

赵嘉钰2012213286
白蛇传在中国有很深的民间基础，其影响力基本达到了妇孺皆知的程度。很多影视作品中也是不断的对其进行改编，形成了包括电视剧，电影，以及动画片等在内的多种类型。如《新白娘子传奇》就有赵雅芝版，刘涛版。赵雅芝更是凭借白素贞形象奠定了演艺生涯的坚实基础。白素贞由一条白蛇化为人形，然而却不使人畏惧和害怕，我认为在这点上与蒲松龄写的《聊斋志异》有很大相似之处。有人评价《聊斋志异》写鬼写妖而尽人性之美，白素贞身为蛇妖，却是善良，心中有大爱的化身，与法海的角色相对比，更加凸显其美的品质。这种表现方法，我认为体现了民间对于真善美的追求是具有一定包容度的，不局限于从人身上体现美，甚至能让蛇妖也具有美，并淋漓尽致的展现这种美。

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白素贞身上体现了一个很突出的特点就是反抗。勇敢打破人妖不能通婚的界限，不仅与许仙结婚并且生下孩子。为了爱而勇敢追求，不顾世俗的眼光，为此与法海反复斗法。在捍卫自己爱情的过程中拼尽全力，为救许仙水漫金山。白素贞的反抗，不仅是打破了人妖之间的鸿沟。还有很重要的一点，是对于女追男的打破。与许仙的邂逅可以说都是白素贞的一手安排，这点在等级森严的封建社会是不可思议的事情。在父母之命，媒妁之言的封建社会，白素贞不仅不听从别人的安排，依靠自身的力量追逐自己想要的东西，并且在婚恋自由上迈出了大胆的一步。这个形象与杜丽娘，崔莺莺等形象很相似。为此，我认为，反抗的精神从未消弭过，即使在封建礼法森严的情况下，人的正常欲望和追求也是不能完全被压制的。白素贞身上充分体现了女性对自己命运的把握。并以自身行动阐释了：真善美是不能被打败的。

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赵雅芝因为白素贞的形象奠定了自己在影坛的地位，也成为很多人的女神。赵雅芝版白素贞身上体现了温柔，贤淑的品质。她对于许仙体贴入微，处处为他着想。同时，她身上也体现了勇敢和不屈的抗争精神。智斗法海，为救许仙和身边的人深入险境，甚至触犯天条。有勇有谋，侠肝义胆，一介女流之辈身上处处可见侠气和豪气。端庄大方，对爱情忠贞不渝，哪怕付出生命的代价。观世音菩萨多次提醒白素贞放弃凡尘，跟随她修炼成仙，然而白素贞为了爱情，放弃了一切，被压在雷锋塔下依然无悔。

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还有一点，我想说的是，赵雅芝版白素贞给人是很亲近和温暖的感觉，她的存在几乎模糊了她“妖”的身份。她的身上体现了很多人性美，高贵的品质。在我看来，就算将其作为“美的模板”都可以说的过去。她的身上同时拥有了很多美德和人们一直在孜孜不倦追求的东西，女子的温柔，贤淑，贤德，端庄，高雅，大方。女子很少有的侠气，豪气，义气。普世的爱，善良，对朋友的忠诚，对爱人的无私奉献，还有对天下苍生的怜悯。对不合理事情的奋力反抗，对自由的追求，对世俗观念的打破······等等，细想起来，她不愧是美的化身。然而，正是这种美的集合，也让我觉得不真实。她的身上倾注了人们对美的想象，是“女神”。

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为白素贞绘图，我认为赵雅芝版白素贞和刘涛版白素贞都基本符合我心中的白素贞形象，但是我觉得白素贞这个形象要更加坚毅一点，外柔内刚。蛇妖很美：明眸皓齿，肤白如雪，腮红点点，发如黑瀑，指如削葱根。步态轻盈，静如处子，动如脱兔，灵动活泼又不失端庄雅致。美则美矣，但又不是弱柳扶风型，要机智勇敢，果断坚毅，笃定自信。我心目中的白素贞总体上是外柔内刚，有勇气，有魄力，有担当的美人，内心的美要更胜于外在的美。是一个有韵味，与众不同的白素贞。她要具有美好的品质，像赵雅芝版白素贞一样，善良，有大爱，有侠气，有担当。

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《白蛇传传说——传奇中国》向我们展示了白蛇传在民间的多种流传方式，包括民间艺人的口头传播，故事文字流传，戏剧表演等，类型丰富。白蛇传在流传的800多年里，经久不衰，在时代里得到新的演绎，不断润色，升华，成为人们的一种精神的象征和追求。白蛇传为我们留下了很多的丰富和想象，深厚了我们民族的文化底蕴。也使得镇江，西湖断桥，雷峰塔等成为胜景，被人们给予了美好的想象，赋予了更多美的内涵。可见，百姓对于美有孜孜不倦的追求，共同的情感让人们跨越时空和地域的界限，欣赏美，感悟美，并在流传中使美的内涵更加丰富，丰满。

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正如民间艺人所说，中国历史上有很多杰出的女性，包括花木兰，穆桂英，甚至当了女皇的武则天。然而，没有一个女性能像白素贞这样获得普通百姓如此高的认可和同情。白素贞形象是符合百姓的审美追求的，她的身上寄托了普通百姓对于美的理解和阐释，人们同情白素贞，为她的事迹所感动，因为她是走进了百姓生活中的人物，她的身上本身就带着百姓创造的痕迹。白蛇传的故事所传达的对于美好家庭婚姻生活的追求，也是千千万万百姓所渴望的。鲁迅在文章里提到过，雷峰塔倒，是符合人民希望的。大家都希望雷峰塔倒，也是饱含着对于白素贞的同情，希望白素贞终于可以逃脱厄运，获得幸福生活。这是符合中国传统的价值观的。

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白蛇传的故事雏形形成于唐代，在明朝冯梦龙的《警世恒言》中得到发展，清朝基本成熟定型。历经800多年，白蛇传的故事经历代人民的改造加工渲染，不仅赋予时代特色，也蕴含着丰富的历史意义。发展到今天，我们更要注意对于包括白蛇传在内的优秀文化的保护。像老艺人提到的那样，对于民俗文化的保护，核心在于对“人”的保护，对于老一辈民间艺人的保护，没有“人”，一切都是空谈。这对于我们是值得警醒的，老一辈艺人逐渐老去，新的艺人在当今飞快的社会节奏中忽视了对于民俗的继承，青黄不接造成很多民间技艺失传。

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对于民族的珍宝，我们有必要加大对于民间艺人的保护，也要宣传民俗文化。白蛇传在800多年里演绎出了不同的版本，在整个流传过程中也发生了一定的改变。文化是活的文化，要激发民俗文化的生命力，就要让文化在现实里流传，在新的时代背景下让其得到新的发展，赋予它新的活力和创造力，让人民的智慧聚集在优秀文化上，使其更加充满生机。

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2012213286 赵嘉钰
1.怎么看待当今影视作品中对于《白蛇传》尤其是对于白素贞的演绎？
2.您认为白素贞这个有点反叛的形象能够博得大众的同情原因是什么？
3.《白蛇传》这个故事起源的原因是什么？

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刘涛版《白蛇传》第五集
许：那个鲤鱼精的相公说的没错，比起失去自己真心喜欢的人，回不回家做不做人又算得了什么。我已经想好了，我打算留下来。我虽然没有什么本事，但是还好我读过几本书，采采草药，教教私塾，替人代写几封书信，至少还可以养家糊口。如果攒了钱，我要给你姐姐盖一建，跟你们魔道一模一样的房子。再开一间药铺，白天给人家看病，晚上，烧一壶小酒，做几个小菜，再剥几个莲蓬，仰起头还能看见满天的星星。
白：没有什么星星，没有星星，这半步多的天上怎么会有星星呢？一到晚上，这里就是漆黑一片，那些星光早就被魔道圣君给吸光了。什么星星，那大概是只有你们人间才有的玩意把。我们这些做妖的也不会稀罕看天上那些神仙住的宫殿。星星，那不过是些会发光的石头罢了。
许：我，我为什么不能留下来。就像那鲤鱼精的相公一样
白：你怎么到现在还不明白。我们跟他们不一样。他们为了在一起，一个永世不能为人，一个千年不可做妖。
许：我，我宁愿永世不能做人。
白：你要不要做人是你的事，但我不要，我要的是得道成仙。千年修炼的苦楚，你这辈子都没有经历过。我历尽艰险，才得到观音菩萨所赠的仙丹，还有华阳真人亲手铸造的白乙剑，我只求有朝一日可以脱离魔道，早日修成正果。可是我为了救你们两个误入魔道的人，仙丹没了，仙剑也断了，还被玉佛珠穿心，险些丢了性命，只是为了一个书生和一个大胡子能够早日回到人间，娶妻生子，过上本属于你们人的生活，可是现在，你却告诉我你要留下来。你到底明不明白？我不要跟你剥什么莲蓬，看什么星星。我只希望能尽快把你们送回去，然后再找一个地方，好好修炼，重新来过。
许：白姑娘，你没有见过星星，怎么知道自己不想要那样的日子哪？白姑娘，你多少给我一个机会，和我一起看过星星，再做决定也不迟啊·······白姑娘，你要相信我，今天晚上在芦苇荡，我会让你看见满天的星星········白姑娘，今天晚上三更天在芦苇荡，你一定要来啊·······

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分析：这个场景的背景是，许仙误入魔道，白素贞为了送许仙回人间，用仙丹交换了会人间的船符，然而，许仙不愿离开。这里，白素贞和许仙已经互相生情，许仙知道白素贞的蛇妖身份，在听信了法海的话误伤白素贞后，感化铁树使千年的铁树开花，救回白素贞。许仙希望和白素贞在一起，然而人妖有别，白素贞希望许仙过正常人的生活。在许仙的执着下，白素贞也已经开始爱上许仙

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这段台词的语言很好，许仙的话很有书生的气息，包括他话中描述的情境“教书，开药铺，吃小菜，剥莲蓬，看星星”等都具有文人的小情怀和小浪漫。在不被允许留下后，苦苦哀求，很执着，用电视剧里的话来说是“痴傻”，小青一遍遍说，许仙疯了。许仙身上有很呆很执着的一面，听了鲤鱼精丈夫的一番话便无论如何也要留下，甚至为了想要留下而要烧毁船符，为了感动白素贞，用萤火虫来满足白素贞看星星的愿望。这些，都体现了许仙对于爱情的执着，这种执着是具有典型的文人气息的。白素贞的话里一方面是拒绝，一方面是感动。她希望许仙过正常的生活，自己想做善事达成成仙的梦想。另一方面，她也被许仙所感动，自己甚至都不察觉已经渐渐爱上许仙。

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有缘千里来相会，这一段已经成为经典。很多人都会哼出那个调调。这一版的《白蛇传》里面很多唱的部分，跟现在的《白蛇传》有很大的不同。包括在人物的演绎上也都存在差别

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对于刘涛版《白蛇传》第五集的后半部分，我认为还是很不错的。但是如果我们要来表演的话，要注意把台词稍作修改，因为，有些地方台词太多了。这样效果不好