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人物梗概：来源自微博

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在《仙剑1》中，所采用的也是和今天一样的12生肖来命名。那么十二生肖的传说是怎样来的呢？据说，古时候，人们是没有生肖的。十二生肖是后来玉帝给排定的。玉帝为了给人们排定生肖，决定在天廷里召开一个上肖大会。他给各种动物发了道开会的圣旨。那时候，猫和老鼠是很要好的朋友。它们生活在一起，像兄弟一样。开上肖大会的圣旨送到了猫和老鼠那里，它们都很高兴，决定一起去参加。猫很会打瞌睡，它自己也知道这一点，所以在开会前一天，就预先和老鼠打了招呼。“鼠弟！你知道我是很会打瞌睡的。”猫大爷客气地说，“明天去上肖的时候，倘使我睡着了，你叫我一下好不好？”老鼠拍着胸脯说：“你放心睡好啦！到时候我会叫醒你的！”猫大爷说了声“谢谢你。”就抹抹胡子，放心睡着了。可是，第二天早晨，老鼠很早起来，吃过早饭，独个儿上天廷去了。对正在熟睡的猫，它一声也没有叫。　住在清水潭里的龙哥哥，这天也得到了开上肖大会的通知。龙是生得很威武的：浑身有亮晶晶的鳞甲，加上一个大鼻子和一把又粗又长的大胡子。它想：这一次选生肖，自己非被选上不可。但是龙哥哥有个美中不足的地方，那就是头上光秃秃的，缺少一对美丽的角。它想：如果我再有一对美丽的角，那该有多好啊！想呀想的，它就打定主意，决心要借一对角来戴上。正巧！它从清水潭里钻出来一看，就看见一只大公鸡，挺着胸脯，在岸边踱方步。那时候，公鸡头上是有一对大角的。龙哥哥一见，高兴极了，连忙游过去，向公鸡扫呼：“鸡公公！明天我要上肖去，把你的角借我戴一戴好吗？”
　　鸡公公回答说：“啊呀，龙哥哥！真对不起，明天我也要上肖去呢！”
　　龙哥哥说：“鸡公公，你的头太小了，戴上这么一对大角，实在很不相称，还是借给我戴吧！你看我这个光头，多么需要一对像你一样的角啊！”
　　就在这时候，从石头缝里钻出来一条蜈蚣。蜈蚣是很爱管闲事的。它听了龙哥哥的话，插嘴说：“鸡公公！你就把角借给龙哥哥用一回吧。如果你不放心，我来做保人，怎么样？”
　　鸡公公想了一想，自己就是没有这一对角，也够漂亮了，就答应由蜈蚣做保人，把角借给龙哥哥。
　　第二天，天廷里就开了一个盛大的上肖大会，各种动物都到齐了。玉帝在动物中选出了牛、马羊、狗、猪、兔子、老虎、龙、蛇、猴子、鸡、老鼠等十二种动物，作为人的生肖。玉帝为什么只挑这几种动物呢？譬如：挑了鸡，为什么不要鸭子？挑了老虎，为什么不要狮子？他到底是根据什么挑选的？这些，我们一点也不知道。挑选出十二种动物以后，还有一个麻烦的问题，就是排定先后的次序。
　　当时，在这件事情上有了争执。特别是由谁领头的问题，议论纷纷。玉帝说：“你们中间牛最大，就让牛领头做第一肖吧！”
　　大家都满意，连老虎也赞成。不料小小的老鼠却翘起大拇指说：“应该说，我比牛还要大！每次，我在人们面前一出现，他们就叫起来说：‘啊呀！这个老鼠真大！’却从来也没有听见人说过：‘啊呀，这头牛真大！’可见在人们的心目中，我实在比牛大！”
　　老鼠这一番话，简直把玉帝弄糊涂了。玉帝说：“难道真有这样的事吗？我看不见得吧？”
　　猴子和马都说老鼠胡吹。但是老鼠理直气壮地说：“你们要是不相信，可以试一试！”
　　鸡、狗、兔、羊等都同意试一试，玉帝也同意了，他就带了十二种动物到人间去。
       事情真如老鼠所说的一样，当大水牛在人们面前走过的时候，人们纷纷议论说：这头牛真大。这时，狡猾的老鼠突然爬到牛背上去，用两脚直立起来。人们一见牛背上的老鼠，果然立即就惊呼起来：“啊呀，这只老鼠真大！”
　　玉帝亲耳听见了人们的惊呼。他皱皱眉头，无可奈何地说：“好吧，既然人们都说老鼠大，我就让老鼠做第一肖。至于牛，就屈尊第二吧！”
　　这样就算确定下来了。现在的十二生肖就这是样：老鼠是第一肖，牛是第二肖。
        老鼠做了第一肖，得意洋洋地回来了。睡眼蒙胧的猫看见了，奇怪地问道：“鼠弟，怎么啦？今天没有开上肖大会吗？”
　　老鼠神气活现地回答道：“你还在做梦呢！上肖大会早已开过了，有十二种动物上了肖，我是第一名！”
　　猫大爷着实吃了一惊，圆睁着两眼，问道：“那你为什么没叫我一道去？”
　　老鼠轻描淡写地回答道：“忘记了！”猫大爷气得胡子根根翘起，大声嚷道：“小东西，你不讲信用！你不是亲口答应叫醒我的吗？要不然，我也不会放胆睡着。你害我误了一件大事，我要跟你算账！”老鼠一点也不肯认错。它满不在乎地说：“哼，有什么账可算呢？叫你，是情分，不叫你，是本分。我又不是你的跟班！”这一下可把猫大爷气坏了。它“呼哧呼哧”地喘着气，突然把牙齿一磨，“呼”的扑上去，咬住老鼠的头颈。老鼠只把后腿弹了两下，“唧唧”叫了两声，就断了气。从此，猫和老鼠就成了死对头，直到现在还是这样。再说鸡公公开了上肖大会回来，一肚子不高兴。它想：玉帝把龙哥哥排在自己前面，很可能和那对角有关系。它决定把那对角讨回来。
鸡公公走到清水潭边，看见龙哥哥正在兴高采烈地在那里游水，它就很有礼貌地说：“龙哥哥，请你把角还给我吧！”龙哥哥一听，吃了惊，不知所措地说：“啊呀，鸡公公！你要角做什么呢？说实在的，你没有角，看起来比长着角更美丽。可是对我说来，一对角是多么需要啊！”　鸡公公听了，很不高兴地说：“龙哥哥，不管你多么需要角，可是借了人家的东西，总是要还的呀！”龙哥哥一时答不上来。它沉吟了一下，忽然很有礼貌地对鸡公公鞠了一个躬，说：“对不起，鸡公公！现在我要休息去了。这件事，我们以后再谈吧！”说完，不等鸡公公回话，就一个闷子，钻到水底下去了。鸡公公又气又恨，拍着翅膀，在清水潭边拚命地叫喊：“龙哥哥，角还我！龙哥哥，角还我！……”可是龙哥哥躲在潭底睡大觉，理也不理。鸡公公叫喊了半天，喉咙也叫哑了，力也乏了。它无法可想，决定去找保人蜈蚣说话。鸡公公在乱石堆里找到蜈蚣，把龙哥哥不肯还角的事，一五一十地告诉了一遍，最后说：“蜈蚣叔叔，你是保人，这件事你不能不管。”蜈蚣昂着头想了半天，慢吞吞地说：“我想龙哥哥会把角还给你的。如果，它真的不肯还，那么，我也没有办法可想。鸡公公，你是明白的，它躲在水里，叫我怎么去找它呢？”鸡公公气得满面通红，说：“可是当时你是自愿做保人的呀！难道有这种保人吗？出了事情就不负责任了！”
蜈蚣也发急说：“鸡公公，那可不能这样说。当初你借角给它，完全出于自愿。我插上来，不过做个太平保人罢了。再说，我当初做保的时候，也想不到龙哥哥会不讲信用的。要是我能预料到这一点，也就不会给它做保了。”
“那你说怎么办呢？”鸡公公压住火气问。“我说吗？我说它要是真不肯还，你就只好自认晦气了。这也只怪你自己当初没有三思而行，太鲁莽了些。”蜈蚣说。“怪我自己？”鸡公公瞪着眼睛逼进了一步问。“当然，首先应该怪你自己没有三思而行。”不知死活的蜈蚣回答说。鸡公公气得满脸通红了。它伸长了颈，一下子就啄住蜈蚣的脑像，甩了几下，吞到肚子里去了。
　　从那时起，每到夏天，我们就常常看见公鸡在院子里啄蜈蚣吃。并且每天天一亮，鸡公公就想起了它失去的角，总要放开喉咙大叫几声：“龙哥哥，角还我……”

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在《仙剑1》中，是以十二生肖，如：
　　纪元前1000年左右，甲午马年，千年蝶妖彩依开始修炼。（游戏中说“千年”火眼麒麟精，但看麒麟老人的智慧，修行应该几万年了。故不考据麒麟的年代）  

　　纪元前999年，乙未羊年，达摩祖师所持佛珠开始修炼。  

　　纪元前604年，庚辰龙年，锁妖塔破土动工。  

　　纪元前600年，甲申猴年，蜘蛛精开始修炼。  

　　纪元前584年，庚子鼠年，锁妖塔完工，并请无数高僧、法师，于塔内外发下无数的禁咒。  

　　纪元前500年，书中仙估计从这年开始研究天地人三界无数经文。天鬼皇则同年被关入锁妖塔、沉思鬼开始思考腿的问题。

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达摩传说
在《仙剑1》中，有关于菩提达摩祖师的内容，达摩，意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

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1.凡是涉及九天玄女的小说：
朝代        书名        引文        作者        备注
汉代        《列仙传》        女几者, 陈市上酤酒妇人也, 作酒常美, 遇仙人过其家饮酒, 以《素书》五卷为质, 几开视其书, 乃养性交接之术。几私写其文要, 更设房室, 纳诸少年, 饮美酒, 与止宿, 行文书之法, 如此三十年, 颜色更如二十时。,云玄素有要, 近取诸身; 彭聃得之, 五卷以陈。女几蕴妙, 仙客来臻。倾书开引, 双非绝尘。        刘向        疑是托名
晋代        《神仙传》        客成公, 行玄素之道, 延寿无极….甘始者,行房中之事依容成玄素之法。        葛洪       
唐代        《墉城集仙
录》        九天玄女者, 黄帝之师圣母元君弟子也。        杜光庭        九天玄女传
宋代        《太平广记》        黄帝讨蚩尤之暴, 威所未禁。而蚩尤变幻多方, 征风召雨, 吹烟喷雾, 师众大迷。帝归息太山之阿, 昏然忧寝, 西王母遣使者, 被玄狐之裘, 以符授帝曰: “太一在前, 天一在后, 得之者胜, 战则克矣。” 符广三寸, 长一尺, 青莹如玉, 丹血为文。佩符既毕, 王母乃命一妇人, 人首鸟身, 谓帝曰: “我九天玄女也。”授帝三宫五意, 阴阳之略, 太一遁甲六壬步斗之术, 阴符之机, 灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀。        李        卷五十六
西王母条
宋代        《太平广记》        黄帝举贤用能, 诛疆伐叛, 以佐神农之理, 三年百战, 而功未成。斋心告天, 罪己请命。九灵金母命蒙狐之使, 授以玉符, 然后能通天达诚。感动天地, 命玄女教其兵机。赐帝九天六甲兵信神符, 此书乃行于世。        李        补卷第十二《赤松观丹》
宋代        《夷坚志》        婺州金华赤松观, 相传为九天玄女炼丹之所。云丹始成时, 凡三粒, 以一祭天, 一祭地, 皆瘗于隐所,一以自饵, 盖不知几何世矣!        洪迈        卷六十三骊山姥条
宋代        《夷坚志》        死后冥司以命未尽, 不复拘录,魂魄飘摇无所归。遇九天玄女出游, 怜其枉, 授以秘法。…..所谓玄女之说, 岂非道家所谓回骸起死, 必得生人与久处, 便可复活邪?        洪迈        乙志卷第七《华令女》
元代        《宣和遗事》        争奈宋江已走在屋后九天玄女庙里躲了。那王成跟捕不获, 只将宋江的父亲拿去。宋江见官兵已退, 走出庙来, 拜谢玄女娘娘; 则见香案上一声响亮, 打一看时, 有一卷文书在上。宋江展开看了, 认得是个天书; 又写着三十六个姓名, 又题着四句道, 诗曰: “破国因山木, 兵刀用水工。一朝充将领, 海内耸威风。”               
明代        《水浒传》        第四十一回: 还道村受三卷天书, 宋公明遇九天玄女。第八十八回: 颜统军陈列混天象, 宋公明梦授玄女法。        施耐庵        介绍九天玄女授予宋江兵书并助其作战等事。
明代        《初刻拍案惊奇》        十一娘道: “此术非起于唐, 亦不绝于宋。自黄帝受兵符于九天玄女, 便有此术。其臣风后习之, 所以破得蚩尤。”        凌濛初        卷之四
明代        《平妖传》        第一回: 授剑术处女下山, 盗法书袁公归洞第二回: 修文院斗主断狱, 白云洞猿神布雾        罗贯中、冯梦龙        记载玄女白猿天书之事。
清代        《女仙外史》        第八回: 九天玄女教天书七卷, 太清道祖赐丹药三丸        吕熊        清代        《说唐后
传》        “我奉九天玄女娘娘法旨, 说，‘大唐来一员名将, 名唤薛仁贵, 保驾征东, 快领来见我, 有旨降他!’….”        佚名        后均是讲玄女授薛仁贵五件宝物教他平定东辽的事宜。
清代        《金台全传》        那些走来走去的人多说道: “圣姑姑法术无边, 少把杨家太太救好了, 而且能够唤风呼雨, 必是个九天玄女降世来的….”讲到蛋僧在路上也是抄化度日, 各处云游。忽然一日, 九天玄女娘娘念他有些根本, 将他收去传授仙法,        朱俊芳       
清代        《历代神仙演义》        下中条玄女除魔, 上昆仑精卫归道        徐道撰程毓奇续        卷二第三节
清代        《子不语》        金字榜云: “九天玄女之府。”周入拜, 见玄女霞帔珠冠, 南面坐,以手平扶之曰: “ 无他相属, 因小女有小影, 求先生题诗。”        袁枚        卷八九天玄女条
清代        《续济公传》        那刘香妙便在那画九天玄女劫妖符。济公初意本要破掉他的法术, 丢丢他的丑, 转念一想, 但看他召些什么妖精来。不上多时, 但见一些花妖陆续来到, 暗道: 这九天玄女符法, 倒也利害, 连牡丹妖王、芍药妖相, 居然也劫到此地。        无名氏        第一百四回

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个人觉得《仙剑》系列并不算是暴力系列的游戏，它其中蕴含着一系列的唯美因素，有着凄美的爱情故事，忧伤的歌曲，友情，亲情的抒发。它还带着的是一种现代人所追求的一个虚拟的世界，它在一定程度上反应了当下人的追求，如屌丝逆袭。

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涉及九天玄女的历代史书(部分)：
A.《旧唐书.经籍志》《黄帝问玄女法》玄女撰三卷、《玄女弹五音法相冢经》一卷, 胡君撰。
B.《新唐书.艺文志》《黄帝问玄女法》三卷、《玄女式经要诀》一卷、胡君《玄女弹五音相冢经》一卷。
C.《宋史.艺文志》《玄女压阵法》一卷、《九天玄女孤虚法》一卷、《玄女遁甲鉴》一卷、《玄女诀》一卷、《占风九天玄女经》一卷、《玄女金石玄悟术》三卷、《玄女玉函龟经》三卷、《玄女兆筮经》五卷、《九天玄女坠金法》一卷、《玄女三廉射覆经》一卷、《玄女常手经》二卷、《玄女遁甲秘诀》一卷、《玄女式鉴》一卷、《玄女截壬课诀》一卷、《玄女关格经》一卷。等等。

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《仙剑》中的九天玄女可以说是整个仙剑系列中最强大的角色。她的正式出场是奉天帝的命令去镇压琼华派。
关于《仙剑》中九天玄女的说法和做法是否正确？（如：“蝼蚁之力，敢与天争！、天意难违！、逆天改命，何等大事！”）
1.        调查显示54.6%的玩家认为：九天玄女的出现，让人感受到神仙的无情与冷漠，古有官逼民反，现有九天玄女逼得玄宵终入魔道。或许，这一切不在九天玄女的错，可却不可否认正是她所谓的“天命论”，将玄霄逼成了魔。她口口声声说替天行道，可是却能因此罔顾山下无数百姓的性命吗？
2.        部分玩家认为，九天玄女的做法是正确的，“凡人无识，但觉自己命如草芥，神明高高在上，却不懂天道有常，即便是神，也只能依天命而行。”神仙本身就因为强大的力量而存在，更不可逆天而行，否则将会带来莫大的灾难。古有太子长琴、重楼为友情，而造成了人间无数的灾难。或许这一切也源于九天玄女的爱情，在《仙剑》中九天玄女也曾有过一段刻骨铭心的爱情，但却违背天命，最终以悲剧结尾，也许爱情的悲剧让她认识到天命难违。

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拜月教一词最早出于95年的仙剑奇侠传，由拜月教主创立，地处云南黑苗，在游戏里是为邪教。拜月教主要是出现在《仙剑奇侠传一》中，它是以崇拜月亮为主，以打击女娲后人为主要目的。

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历史人类学和神话学的研究表明, 在远古时代处于原始文化状态的部落群体, 曾一度把月亮作为伟神来加以崇拜。
究其原因, 大约主要在于他们把人口的生育、食物的丰收等这些生活中最基本的需求与月亮联系在一起。例如, 他们以为女人与月亮有许多显而易见的相同本性：都有怀孕和月盈的“膨胀”趋向, 并有与月亮的月周期一样长的月经期；他们限于生理知识的匮乏, 以为女人的怀孕同男人无关, 月亮才是施惠者；同样, 他们以为植物的种子不过是像石头一样的硬粒, 是月亮的能源为它带来了生命（太阳的温暖只是促进了胚芽的成长）。月亮还同洪水、死亡和瘟疫密切关联。随着月亮信仰的发展, 其具有的这些威力逐渐被人格化而形成为月神或月亮女神的形象。
在中国, 这一历史可追溯至五千年前的新石器时期, 其相关器物上遗存的月神徽铭表明, 这片土地上曾存在过世界上最古老的月亮崇拜的仪轨。

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中国的月神从文献上一开始就以女性的姿态登场亮相。 西王母、羲和、常羲( 后演化成嫦娥)、女娲等等, 都是月神的不同形象, 其祖型可以追溯到甲骨卜辞中的西母。甲骨文中有“东母西母若”的句子, 这“东母”与“西母”相对, 分别指日神和月神。甲骨文中又有“帝于东方曰析”, “析”就是东方太阳神羲（伏羲）, 即东母, 后来称东王公。“西母” 则应是神话中闻名于世的西王母的本名。据各种古书揭示, 月亮女神是天上的光明神之一，是原始信仰中代表母性的生育, 同时又是掌握死亡的阴性天神, 她与太阳神相配相对, 相反相成, 太阳神主宰东方、白天、光明、春天、生长, 她则主宰西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡, 她因此是丰产、丰收的女神, 又是凶神、刑神和死神。
《山海经·大荒南经》说, “羲和者, 帝俊之妻, 生十日” , 《大荒西经》说, “帝俊妻常羲生月十二”。羲和、常羲其实是由太阳神羲的名号读音分化出来的, 虽然这里改而说成是另一太阳神帝俊的妻子, 但月神的身份没变。作为母性大神, 日、月俱为其所出, 显现了强盛的生育力。甲骨文的“育（毓）”字即“后”字, 初义是高母, 在“但知其母, 不知其父”的母系社会中, “后”被尊奉为圣母的形象, 她往往与月神有连带关系。月神的丰产、丰收的象征, 与大地上的人类, 土地上的庄稼,  在“后”也即是“地母”的祭坛——后土、灵石、社稷等上面直接地体现出来。

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我到了我到了我到了

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现代人心理追求的屌丝逆袭

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为啥这样说呢，因为都是从一个平凡的小人物转变为一个救世英雄

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今早看了下资料，发现了一个新的类型，希望大家给出建议啊~
就是拜月教是月亮崇拜，在神话中是以西王母、女娲等作为月亮女神，可是在《仙剑奇侠传一》中，拜月教却是以陷害、打击女娲为主的。不知这个算不算是一种对于神话的悖论呢？