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民间文学420课堂刘红芳小组

知音旅游资源和古迹遗文化址

知音旅游资源和古迹遗文化址主要包括了古琴台、琴断口、琴断小河、马鞍山集贤村、知音湖、钟子期墓以及武汉琴台大剧院和琴台音乐厅等,数量少,比较分散。
古琴台古琴台又称为伯牙台,位于汉水之滨,龟山脚下,月湖侧畔,之所以得名为古琴台,源于战国时期两位音乐大师偶然相遇成为知音的一个传说。古琴台就是为了纪念知音相遇而修建的,是现在知音文化的主要物质载体。
为了纪念伯牙、子期为知音,武汉地区很早就建有琴台,但何时始建,却难索其源。清代学者胡凤丹在《大别山志》中说:“琴台创建之初,年月均不可考。”距今1400多年前,南北朝梁简文帝萧纲写有一首《登琴台》诗。诗中如是说:"完阶残昔径,复想鸣琴游。音容万春在,高明千载留。”表明了琴台之所在,却并未指
出琴台在何处。古琴台的历史悠久,文化浑厚,明末之后,累毁累建,仅清代就重建两次,维修多次。清代的琴台,规模宏大。嘉庆年间由湖广总督毕沉选址修建的。清人熊宪成在《重修伯牙琴台赋》中如是描述:“其台之选材也,桐柱柏梁;其台之结构也,鸾翔凤舞;其台之壮丽,如华章之巧而精;其台之整饰,如测景之雄而古        ”这表明当时的琴台已经不只是一个用来纪念知音的琴台了,就如一个小型宫殿壮丽华美。新中国成立之初,古琴台前已成湖函,古琴台本身也是荒草蔓延,颓败不堪。1956年,武汉市政府维修、扩建了古琴台,使之再度成为武汉著名的风景名胜。

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其他文化遗址

集贤村 蔡甸区新农镇马鞍山北的上集贤村是钟子期故里,亦是“高山流水”
-“知音文化”的发祥地。当年善辨音律、善体乐情的钟子期就隐居于此。因为人
们对知音故事的珍视和喜爱,对故事里展示的臻于极致的理想的钦羡,这里的地名
为集贤村,也包含了对钟子期的喜爱。
钟子期墓马鞍山南的凤凰嘴,有钟子期墓。凤凰嘴古称凤头渡。据《汉阳县志》
记载,明朝目前有古亭,内原有一块年代久远的青石墓碑,碑文己经漫患不识,只
可见"楚隐贤钟子期墓”七个字,说明钟子期之墓早已有之。1982年重修钟子期墓,
碑文依然为“楚隐贤钟子期之墓”。钟子期墓前,重建有知音亭。知音亭内,也立
有一块青石墓碣,刻有“汉阳县钟子期墓重修记”字样,碑文共计有630个字,由
著名史学家、中国历史文献研究会会长张舜徽撰文。全文文辞殷切,缜密严谨,由
著名书法家、中国书法家协会副主席王遐举书写。碑文与书法相得益彰,堪称当代
知音文化一绝。
琴断口 位于汉阳汉水江畔,人们一般把琴断口当作是伯牙摔琴谢知音之地,其
实这里的琴断口是指伯牙第一次进入汉水,月下弹琴,当弹到激越的高潮之时,发
现有人偷听,琴弦就断了,原来听琴的是钟子期。所以在这里的琴断是指琴弦断了
的意思。后来这里形成了古镇,现发展为汉阳区琴断口街。
琴断小河琴断小河位于汉阳区永丰乡镇境内。北通汉水,西南至三眼桥,通龙
阳湖。这里曾是伯牙弹琴与知音钟子期相会的地方,也是伯牙再次拜访钟子期是摔
琴谢知音之地。其北端汉水岸,在明代是汉阳十景之一的平塘古渡。这里也可能是
汉水古道之一,其文化底蕴极其深厚。
知音湖 知音湖位于湖北省武汉市蔡甸区,是由后官湖、三角湖、南湖、百镰湖
等湖泊构成的水系,水体面积30万平方公里,原名为“南湖”,又称“小南湖”,因
为这里是“高山流水觅知音”故事的发生地,于2005年改名为“知音湖”。知音湖,
岸线曲折,水质清纯,景色如画。
琴台大剧院琴台大剧院由武汉市政府投资兴建,坐落于月湖畔,隔月湖南望古琴
台,是月湖文化艺术主题公园的核心组成部分,是一个规模大、功能全、档次高的
特大型文化表演场所。2013年10月12日,武汉琴台大剧院被评为“全国十大剧院”。
除了这些知音文化的旅游资源外,还有一些以知音文化为根本命名的一些地
名,如汉阳区的琴台大道、蔡甸区的知音大道,知音桥、琴台桥、知音社区和知音
文化走廊等等。

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知音文化内涵

古来论文情至厚,莫如管鲍。管鲍之交,是为相知。相知有几样名色:恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。伯牙与子期正是知音。知音说与知音听,不是知音不与谈。在知音故事中,深植“知音难”的浩叹。知音情深,知音是可遇不可求的,就像一匹千里马如果没有驾驳,千里马自己无法肆意驰骋。世之贤者也是如此,如果没有识贤者,贤者也不会为世上所用。音乐和琴声是伯牙、子期二人结情的媒介和纽带。两人的友谊从音乐出发,达到知心的纯真境界。知音故事赋予了知音文化深刻的内涵,伯牙、子期相识相知,结成深厚情谊,体现了我国人民珍视友谊,至死不渝的传统美德。在长期的文化发展中,知音故事不断丰富,知音文化也在不断提升和扩展。高山流水知音故事,既展示出中国音乐的一种特殊神韵和崇髙境界,也展示出了中华民族对友谊、诚信和人格的崇高追求。知音故事赋予了知音文化深刻的内涵,是知音文化的精髓。

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知音文化内涵2

知音文化之重情
刘舰《文心雕龙》的《知音》篇,开篇到:“知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其知音,千载其一乎!”所谓“知音”千百年中不过一两个罢了!伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙弹一曲,志在高山。子期日:“善哉!魏魏兮若泰山!”伯牙再弹一曲,志在流水。子期叹日:“善哉!洋洋兮若江河!”于是伯牙知道子期是其琴声的知音,明白其高山般的志向和流水般包容胸怀。琴声使得两人心意相通,情感互融。这种心灵的沟通和共鸣是知音精神上的极致追求,这种对等的理解和契合,让彼此在心灵上共同进步和深化。所谓“千金易得,知音难求”,就是一旦缺失了志同道合的朋友,就会产生无人理解的孤寂心境。这也就是为什么钟子期死后,伯牙摔断琴弦,终身不再弹琴的原因。伯牙和子期因琴相遇,进而互相理解互为知己,成为生死之交。知音文化内涵饱含着人们对于友情、支持和相知的情感诉求,是最质朴的感情追求。知音文化所蕴含的与友情有关的精神食粮不仅被古人所推崇,同时也对我们这样的现代人产生了巨大影响。随着时代的变迁,科学技术的发展,交流条件的巨变,但只要有真实情感的交融,又何以“知音”难觅。
知音文化之诚信
高山流水,知音佳话,己成为中华民族的千古韵事,它带给人们的精神财富是多方面的,除了对知音的心灵渴求,还有"来年邀约”,伯牙按时赴约的诚信精神。晋国大夫伯牙与楚国官宦之后的钟子期因是因高尚、优雅、动人的弦乐而结为知音,但是当时钟子期只是一个隐士,并没有一官半职,但是却并不能阻止两人成为朋友,他们一见如故,感慨相见恨晚,并约定第二年相见。伯牙如期赴约,却得到了钟子期已死的消息,伯牙悲痛不已,失去知音而有“破琴绝弦,终身不复鼓琴”之举。伯牙和子期身上不仅表现出了友情的难能可贵,更让我们看到诚信的无价。这正是知音文化所蕴含的诚信、重情重义的精神。也是当今社会发展中要大力倡导的精神。讲诚信、重友情是我国提倡的传统美德,《论语》中就有“与朋友交而不信乎? ”,“与朋友交,言而有信”的话,诚信互敬不仅是个人道德品质与自我修养的体现,也是促进社会和谐不可或缺的人文因素。

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知音文化中的古琴元素

人人都希冀有知音挚友,在良好的际遇中生活,追求人生价值。寻求知音是社会普遍情感,感叹知音难逢是常见的失意心态。这也从反面表现了宣扬知音文化,深挖知音文化的重要性。知音文化既是中华文明,也是楚文化的体现。知音文化成于汉阳,植根楚文化的基因,储存着楚文化的历史信息。“高山流水觅知音”,体现了楚文化中乐山乐水的自然情怀。楚人尚乐好舞,钟氏家族更是楚地音乐世家。知音故事是先秦古琴艺术交流的佳话,是楚地高雅琴艺的千古韵事。伯牙钟子期因弹琴和听琴而相知,钟子期从琴声中能把握高山流水的意境,都与琴相关,琴是知音最原始的载体。知音文化在千百年传承中,既继承发扬了楚地乐舞的文化元素,又走出了听琴的音乐圈,但是知音文化原本与古琴台珠联璧合,息息相关。若无古琴则世无“知音”,世无“知音”则没有古琴台的存在。古琴台应该古色古香,琴音缭绕,是一个彰显古琴文化的圣地。古琴台是古琴文化的发祥地之一,而且古琴艺术已于2003年被联合国教科文组织确认为“人类口头及非物质文化遗产”。古琴台作为中国古琴的标志之一,既是知音文化的载体,也应是展示古琴文化的舞台。将“古琴元素和知音文化内涵结合起来指导古琴台旅游景观设计,将名垂青史的知音文化与古琴艺术珠联璧合,才能使古琴台重新焕发耀眼的光彩。

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古琴台景观节点设计

古琴台是知音文化的物质载体,而文化内涵则需要通过古琴台旅游景观才能具体展现。俞伯牙与钟子期因琴相遇相知,而楚人尚乐好舞。钟子期从琴声中能把握高山流水的意境,都与琴相关,琴是知音最原始的载体。知音文化在千百年传承中,既继承发扬了楚地乐舞的文化元素,又走出了听琴的音乐圈,但是知音文化原本与古琴台珠联璧合,息息相关。古琴台的景观设计里理应加入古琴元素。“高山流水觅知音”这一古老的故事见证着我们人类最原始、最纯洁的情感,重情作为是知音文化的核心内涵之一,阐释着我们对美好情感的追求,我们对重情这一美德的传承。知音文化核心内涵中还包括诚信与和谐。相约来年相聚却并不以朋友的去世而终结,表现着诚信的文化。乐山乐水而追求自由,享受自然因此志同道合成为莫逆之交体现着和谐的精神。因此,我们要以此为依托对古琴台进行旅游景观设计。
(1)知音广场设计
古琴台现有广场属于琴台正门和城市道路之间的外庭。其不仅有停车和旅游者集散之用,也为近距离观赏古琴台提供了空间。在其右侧有一表现“高山流水”故事的景墙设计,用以烘托知音文化的主题,并有饰壁的功用。现有的设计在烘托景区知音文化的内核方面还有所欠缺,作为标志性建筑的“高山流水”故事景墙不够突出。因此,古琴台广场设计需将文化主题、标志性建筑、绿化等元素一同考虑在内,展示知音文化的个性魅力,使得知音广场成为古琴台景区的形象窗口。要运用艺术手法将知音文化核心内涵表现出来,通过对历史故事的重构,是旅游者再游览中就能感受到古琴台源远流长的知音文化。在标志性建筑上,原有的"高山流水”故事景墙予以保留,在另一侧再重新建筑一把七弦古琴雕塑,作为古琴台文化和精神的象征。绿化上,要注重周边环境和景区的生态环境的结合,多植当地树种,而非名贵树种,用以突出古琴台的古朴宁静。游客进入广场就能感受到知音文化的氛围。
(2)单体景观设计
单体旅游景观的设计是为了突出古琴台知音文化的核心内核,将知音文化和古琴文化结合在一起。
第一,将古琴台内的蜡像馆改建为知音情义展示馆。知音情义展示馆在原址基础上升高为三层,以木料为主,雕梁画栋,敞轩飞檐,色彩上要大气沉静,再现楚文化古香古色的风貌,使之成为古琴台的主体建筑。大厅内四壁,饰以“高山流水”的故事浮雕,以深度展示知音文化的重情主题。二楼为古琴馆,以陈列古琴为主,除了不同时代的古琴、古 等丝弦乐器外,也可以展示古琴衍化的历史脉络。三楼可以为历代重情重义人物的影视厅,播放包括知音传说在内的重情故事。
第二,变“髙山流水”大厅为情谊国乐艺术展示殿堂,为日渐式微的古琴艺术保留一席之地。将厅内现存的旅游工艺品撤除,将其改建为国乐艺术演奏厅。在大厅中央设一精巧典雅的舞台,可供古琴以及小型国乐团体演出。同时,可排演“高山流水”小型话剧,将知音文化以剧目方式展现。舞台的对面及两侧,以木质结构建起半环状的看台,以供游客进入龄听精彩国乐演奏,欣赏话剧表演。
第三,将伯牙亭改为诚信亭,不仅用来纪念伯牙和子期,也用以提醒人们像古人学习,传承铭记诚实守信的文化精髓。
第四,以古琴台”印心石屋“为中心,打造以知音文化与古琴文化为主旨的书法碑廊。碑廊应打破现有的格局,重新规划,力求格调高远,与普通碑廊示以区别。入选诗词文赋必须经过专家蹄选,大家落墨,与现存的碑帖一起展示。
第五,为了让知音文化中所蕴含内涵受到更广泛的宣传和弘扬,在原来知音树的原址上扩建成一个和谐生态园,用以让游客亲自栽种知音树和其他苗木。这样的形式不仅能够使广大游客亲身体会到自然和谐的重要性,同时也寓教于乐。
(3)游客服务中心
游客服务中心主要是为游客提供旅游信息和咨询,票务服务以及游客集散的场所,在布局和设计上可以广场相结合进行综合考虑。主体建筑以古琴为形象,以木质建筑为主题,将古琴台的文化和风格展示无虞。

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知音文化的内涵拓展

“高山流水”的知音故事在世世代代的流传中,“知音” 一词不断得到延伸和
扩张,其内存非常宽泛,已泛化为友情、亲情、爱情。知音文化既是音乐文化,更
是情感文化,知心重情和诚信是这一文化的灵魂。
知音文化,关键在一个“知”字,知音、知己、知心。有了知音的深情,就会
产生了人和人之间重情、互敬、互信的和谐人际关系。因此,弘扬知音文化,对构
建当代和谐社会注入了历史文化因子,这种因子本身也从历史走向现代,带着时代
烙印,走进了社会生活中。
第一,友情。俞伯牙和钟子期因琴结识,彼此知音,约定再会。伯牙和钟子期
离别后,常相挂怀。过了一年,伯牙如约来访子期,但子期已谢世。据说钟子期临
终前嘱附将坟圭建在汉水边马鞍山头,以与伯牙相守望,从而完成自己对伯牙的承
诺,从而使纯真的友谊与诚信相融为一体。在如今诚信和信任危机的年代,知音文
化所倡导的传统美德更值得我们学习。
第二,亲情。亲情永远是我们生活中的最重,带给我们温暖和欢愉。父母的关
爱、兄弟姐妹的陪伴都以亲情为基础。亲情让彼此之间亲密无间,维系着家庭的安
定,保证了社会和谐。推而广之,邻里情、鱼水情、乡里情都含有特殊的亲情因素,
以致“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”。
第三,爱情。爱情是人类永恒的追求。完美的爱人都是知心的,与高尚的情操、
充分的责任感以及相互的包容为线索紧紧相连。从司马相如和卓文君的私奔结合、
神奇的梁祝姻缘,到现今以真情缔结良缘,无不以知音文化因子相系。年轻人中,
寻求知音也更多是指爱情。以爱情为主题,知音文化也可以分化为时尚化的婚姻文
化。
第四,识人。《吕氏春秋》在叙述知音故事时,认为不仅弹琴需要知音,要有
听得懂琴声寓意的人,就是其他方面的人才的识别,也需要有高人的慧眼。即使社
会上有贤人、能人、但是没有人能去理解,去识别,不能以礼相待、贤人和高人又
怎能与你相知呢? “知音”就是知人、识人。知人才能善用。

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知音文化中的古琴元素

人人都希冀有知音挚友,在良好的际遇中生活,追求人生价值。寻求知音是社
会普遍情感,感叹知音难逢是常见的失意心态。这也从反面表现了宣扬知音文化,
深挖知音文化的重要性。
知音文化既是中华文明,也是楚文化的体现。知音文化成于汉阳,植根楚文化
的基因,储存着楚文化的历史信息。
“高山流水觅知音”,体现了楚文化中乐山乐水的自然情怀。楚人尚乐好舞,
钟氏家族更是楚地音乐世家。知音故事是先秦古琴艺术交流的佳话,是楚地高雅琴
艺的千古韵事。伯牙钟子期因弹琴和听琴而相知,钟子期从琴声中能把握高山流水。

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古代文学中的高山流水

六朝时期
1:...苑,孰嘉遁之所游。且山川之未备,亦何议于兼求。(仲长子云:“欲使居有良田广宅,在[高山流水]之畔。沟池自环,竹木周布,场囿在前,果园在后。”应琚与程文信书云:“故求道田,在关...                  
06六朝\全刘宋文
唐朝时期
2:...雇眄大陆,腾云路而飞翔。何乃怡情泉石,睹富贵如浮云;纵容邱壑,轻名利若蔽屣。寄怀[高山流水]之上,放旷云溪石室之间。寻青踏翠,慕箕山之逸;拂石探月,景颍水之名流。静话秋水,亡...                  
08唐\唐代墓志汇编续集
22:寂寥荒馆闭闲门,苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断,青毡泠落客心存。 [高山流水]琴三弄,明月清风酒一樽。醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。 萧萧华发满头生,深远蓬门... 全唐诗\全唐诗3
宋朝时期
23:天迥楼高,日长院静,琴声幽咽。昵昵恩情,切切言语,似伤离别。子期何处,漫[高山流水],又逐新声彻。仿佛江上移舟,听琵琶凄切。                  
全宋词\ 全宋词(第2册)
24:玉节珠幢出翰林。诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。我是先生门下士,相逢有酒且教斟。[高山流水]遇知音。                  
全宋词\ 全宋词(第3册)
25:溪北。踏青微步,斗草慵眠,锦裀花褥。铅华簇簇。歌声妙、间丝竹。爱一川好处,[高山流水],不减城南杜曲。笑平生、卓地无锥,老来富足。                  
全宋词\ 全宋词(第3册)
26:倾国无媒,入宫见妒,古来颦损蛾眉。看公如月,光彩众星稀。袖手[高山流水],听群蛙、鼓吹荒池。文章手,直须补衮,藻火粲宗彝。                  
全宋词\ 全宋词(第3册)
27:绿阴啼鸟,阳关未彻早催归。歌珠凄断累累。回首海山何处,千里共襟期。叹[高山流水],弦断堪悲。中心怅而。似风雨、落花知。更拟停云君去,细□陶诗。见君何日,待琼林、宴...  全宋词\ 全宋词(第3册)
28:须信此翁未死。到如今、凛然生气。吾侪心事,古今长在,[高山流水]。富贵他年,直饶未免,也应无味。甚东山何事,当时也道,为苍生起。                    
全宋词\ 全宋词(第3册)
29:龙泉佳处,种花满县却东归。腰间玉若金累。须信功名富贵,长与少年期。怅[高山流水],古调今悲。卧龙暂而。算天上、有人知。最好五十学易,三百遍诗。男儿事业,看一日、须...  全宋词\ 全宋词(第3册)
30:翁来饮。镂玉裁冰着句,[高山流水]知音。胸中不受一尘侵。却怕灵均独醒。                    全宋词\ 全宋词(第3册)
31:...平。可堪执手送行人。碧酒谩将珍重意,莫辞斟。我定忆君吟渭北,君须思我赋停云。未信[高山流水]曲,断知音。                  
全宋词\ 全宋词(第4册)
32:长安钗鬓春横乱。仿规模、红绦带拨,媚深情浅。安识[高山流水]趣,儿女空传恩怨。使得似、支郎萧散。听到三闾沈绝处,惨悲风、摇落寒江岸。不肠断,也...                  
全宋词\ 全宋词(第4册)
33:堪笑强说和羹,此君心事,指[高山流水]。陇驿凄凉,却怕被、哀角城头吹起。此处关情,为他凝伫,淡月清霜里。巡檐何事,岁寒相...                  
全宋词\ 全宋词(第4册)
34:[高山流水](黄钟商丁基仲恻室善丝                  
全宋词\ 全宋词(第5册)
35:泛商刻羽无穷。似和鸣鸾凤,律应雌雄。问[高山流水],此意谁同。个中只许知音听,有茂陵、车马雍容。画帘人静,琴心三叠,时倒金钟。                  
全宋词\ 全宋词(第6册)
36:一丘一壑。野鹤孤云随处乐。篆带纱巾。且与筠壮作主人。[高山流水]指下风生千古意。寿庆年年。长在新秋六月前。                  
全宋词\ 全宋词(第7册)
元朝时期
3:说破兴亡多少事,[高山流水]有知音。                  
12元\话本\大宋宣和遗事
11:伯牙,韵雅,自与松风话。[高山流水]淡生涯,心与琴俱化。欲铸钟期,黄金无价,知音人既寡。尽他,爨下,煮了仙鹤罢。                  
全元曲\全元曲——散曲
12:伯牙去寻钟子期,讲论琴中意。[高山流水]声,谁是知音的?早寻个稳便处闲坐地。
全元曲\全元曲——散曲
13:[高山流水]少人知,几拟的十铸子期。继光贤既解其中意。恨相逢何太迟,示佳编古怪新奇。想达士无地...                  
全元曲\全元曲——散曲
14:【元和令】有为须有失,无福亦无祸。但[高山流水]少知音,短歌谁共作?对清风明月,更看人浊醪还自酌。                  
全元曲\全元曲——散曲
15:【隔尾】则与这[高山流水]同风韵,抵多少野草闲花作近邻,满地白云扫不尽。你与我紧关上洞门,休放个客人,我待静...                  
全元曲\全元曲——杂剧1
16:【二煞】[高山流水]知音许,古木苍烟入画图。学列子乘风,子房归道,陶令休官,范蠡归湖。虽然是平日凡胎,...                  
全元曲\全元曲——杂剧1
17:...(孙操云)孙仿去了也,若回来时,自有个主意。蒲琴巧匠制工成,智量机关如用兵;弹出[高山流水]调,东齐尊大显奇能。(下)(齐公子同晏婴、田能、合眼虎领祗侯上)( 齐公子云 )淑女贞良世罕稀,英才智略果为奇。自从娶得夫人后,始觉融融家道齐。某齐公子是也。自采猎应梦,得见淑女,论齐家治国之道,凭晏婴为媒,娶为夫人。依夫人所言,屏不急之事,招致贤良,纳用直言,以此齐国大治。大夫一壁安排筵宴贺喜。令人,门首觑者,看有甚么人来。( 净虎白长捧玉连环上,云 )某乃虎白长是也。自离西秦,个月期程,可早来到东齐也。这的是府门。令人,报复去,道有秦国使命到此。(祗候云)理会的。(报科,云)喏!报的公子得知,有秦国使命在于门首。(齐公子云)着他过来。(祗候云)理会的。过去。( 净虎白长做见科,云 )某奉俺秦国元帅秦姬辇的将令,将这一对玉连环进与公子,若解开玉环,西秦与东齐年年进贡,若解不开玉环,东齐可与俺西秦进奉。(齐公子云)将来,一壁有者。(净孙仿捧琴上,云)某乃孙仿是也。自离燕国,可早来到东齐也。令人,报复去,道有大将孙操,差使命在此。(祗候云)理会的。(报科,云)喏!报的公子得知,有大将孙操,差使命在于门首。(齐公子云)着过来。(祗候云)理会的。过去。(见科)(齐公子云)使命是那一国来的?(净孙仿云)某是燕国来的。奉大将孙操元帅的将令,将着这一张蒲琴,上面七条蒲弦,进与您东齐,若是有人操的响,俺本国与东齐进贡称臣,操不响,领十万雄兵,至苍山交锋。( 公子做看琴、玉环科,云 )将来,我试看咱。这一张琴,上面是七条蒲弦,可怎生操的响?这一对玉连环相连着,又无痕路,可怎生解的开?晏婴,似此怎生计较?(晏婴云 )公子放心,请夫人出来,他自有妙法,商量此事。(齐公子云)大夫说的是。侍女,传报后堂中,请出夫人来者。(祗候云)理会的。后面侍女,请夫人出来议事。(外应科,云)理会的。(正旦上,云)妾乃无盐女是也。自昔日遇着齐公子,一席话间,公子纳为正室夫人。公子在前堂,令人相请,不知有甚事,须索走一遭去。(做见科,云)公子唤妾身有何事?(公子云 )夫人,请你来不为别,今有燕国范阳孙操,差使命进一张蒲琴,秦姬辇进一对玉连环,特来奈俺东齐。若操响蒲琴,解开玉环,他两国称臣进贡,若操不响蒲琴,解不开玉环,着俺进贡,他为上国,不然统兵前来征伐。无计可施,特请夫人商议。(正旦云)将琴来我看。(做看科,云)他那里是奈公子众官,正意的则是奈妾身!有何难哉!可用丈二竹竿一条,将琴挂在高处,妾身自有主意。(祗候做挂琴科)(正旦云)晏婴,你扶着。兀那使命,你近前来听者,琴者禁也,以禁人之心。这琴上有三十大龙吟,二十大素声,按宫商角征羽。兀那厮,你听者:玉轸金徽妙理深,良工特意造蒲琴,吾今聊展丹诚手,操出[高山流水]音。( 琴响科)(正旦云)兀那厮,你听的琴响么?(净孙仿云)听的,听的,委果琴响。...                  
全元曲\全元曲——杂剧2
18:...把孙吴韬略学,天交我不发迹直等到老,一回家怨天公自恁困英豪。叹良金美玉何人晓,恨[高山流水]知音少。礼不通忘了管辖,道不行无了木铎。枉着那兵书战策习的玄妙,争奈俺命不济谩徒劳...                  
全元曲\全元曲——杂剧2
19做行科,云)兄弟,我和你走了这半日,但见[高山流水],竟不知那桃源洞却在何处。(阮肇云)敢这桃源洞也似竹林寺有影无形的。(正末唱)                  
全元曲\全元曲——杂剧2
20:【芭蕉延寿】韵清微,[高山流水]野猿嘶,楚雨湘云塞雁飞,清风明月孤鹤唳。春融和,莺乱啼。(下)                  
全元曲\全元曲——杂剧2
21:...。令人,快请蔡邕学士来者。(卒子云)蔡学士有请。(蔡邕上,诗云)自小生来好抚琴,[高山流水]号知音。当时不见螳螂事,错怪东君有杀心。小官蔡邕是也。杨太尉着人相请,须索走一遭去...                  
全元曲\全元曲——杂剧3
明朝时期
4:...美人道:‘说那里话,贱妾虽不聪敏,亦曾从事女经,短章口律,颇得其解。今遇知音,而[高山流水],何惜一奏。’孟沂先前叹他有德有貌,说到了经书诗律,愈见得才貌双全,纵非惜玉,能不...                  
13明\小说\三宝太监西洋记(四)
清朝时期
5:经。次日,即与日青寻到其处,只听读得[高山流水],正在门前,便向在侧凉亭中坐下,不提。且说此地有一个偷儿,十分力大,但遇他手,任你...                  
14清\小说\乾隆南巡记(上)
6:第五十五回添四客述往思来弹一曲[高山流水]                  
14清\小说\儒林外史(下)
7:...,实在也难。书上说的师旷鼓琴能来风雷龙凤,孔圣人尚学琴于师襄,一操便知其为文王,[高山流水],得遇知音。”说到这里,眼皮儿微微一动,慢慢的低下头去。宝玉正听得高兴,便道:“好...                  
14清\小说\红楼梦(下)
民国时期
8:...辨不出是何乐器;觉得这股乐声,忽断忽续,忽高忽低,令人心静气敛,躁释矜平,如置身[高山流水]之间,便含着笑,向张太华微微点首道:“有趣得很!但先吹的乃是玉笛,后来与笛相和的,...                  
15民国\小说\宋代宫闱史
9:...饯行,仍旧约了大娘、十娘作陪。酒至半酣,从房里携出琴囊,呼小童焚上好香,弹一曲《[高山流水]》。仙露同润,清风徐来,十指间拂拂若有云烟的气。横波叹曰:“卞姊如此,我辈真凡胎俗...                  
15民国\小说\清朝三百年艳史演义
10:...,书籍之外,乐器尤多,当中一块匾额,大书“成人室”三字,旁边悬着一副对联,叫作“[高山流水]得天趣,六律八音思古人。”文命看了,知道这国的人大约是偏重音乐的。
15民国\小说\上古秘史
大藏经
37:...府。供申。当年崩了华山四十里。压倒八十村人家。汝辈后生茄子瓠子几时知得。师拈云。[高山流水]只贵知音。可惜当时一众无人赏音。若是明上座。才闻恁^8□道。拍手呵呵大笑。何故。诗...                  
大藏经\第80卷
38:...忌错会。僧作听势。^8□云。早错了也。僧拂袖便出。^8□云。雪上更加霜。师拈云。[高山流水]子期能听之。是则是。且道。^8□云。雪上更加霜。又作^8□生。无限清风来未休。                  
大藏经\第80卷
39:...似你。切忌错会。僧作听势。峰云。早错了也。僧拂袖便出。峰云。雪上更加霜。师拈云。[高山流水]子期能听之。是则是。且道峰云雪上更加霜。又作^8□生。无限清风来未休。 大藏经\第80卷
40:尘剎圆明观自在。普财特地手先叉。[高山流水]听难到。错认断崖散雪花。                  
大藏经\第80卷
41:延首殷懃听语心。森罗万像笑11。莫教传向人间去。写作[高山流水]音。                  
大藏经\第80卷
42:苍龙窟里夜沉沉。波浪声收万壑深。明月清风无价宝。[高山流水]没弦琴。                  
大藏经\第81卷
43:...地变黄金。真净宗教类大珠。横说竖说。虚堂儿孙在东海。以心传心。明月夜光多逢按剑。[高山流水]只贵知音。者里还有祖师闏。不道井底栽林檎。咦。                  
大藏经\第81卷
44:...三千里。加之文殊普贤贬向二铁团。到这里说什闏幻生幻灭。论什闏真是真非。虽然恁闏地[高山流水]知音者稀。永秋信女还会闏。若未会试看山僧指挥。江上晚来堪画处。渔人披得一蓑归。                  
大藏经\第81卷
45: [高山流水]没弦琴。莫作宫商角征音。试听无生那一曲。秋风拂月落松阴。共惟。二品前亚相天觉雄公大...                  
大藏经\第81卷
46:...尽。破戒比丘不堕地狱。开门落叶深。别有向上那一窍。大师向何处参寻石女舞成长寿曲。[高山流水]绝知音。                  
大藏经\第81卷
47:...家可辨水中盐。好手须知火里莲。虽然与^8□。更有别调报恩一腔。如何体得(良久云)[高山流水]曲恰易奏。虚室夜明符全难传。                  
大藏经\第82卷
笔记
48:...春风秋月见情怀,得事秦嘉愿已足。一从清馆理瑶琴,恩礼殷勤契合深。白壁寒冰知妾志,[高山流水]见君心。如宾如友意方遂,谁知运厄龙蛇岁。得疾三旬尚未痊,驱驰千里随朝贵。病中作客病...                  
笔记\天咫偶闻•清•震钧
49:...最是难调者,碧玉老人能大雅。由来太古本无弦,不是希声知者寡。无弦吾欲并无琴,琴向[高山流水]寻。人籁岂如天籁好,空中写出太初心”。石琴今在江门,碧玉老人,先生所自号也。                  
笔记\广东新语•清•屈大均
50:城上栖乌尾毕逋,归来小隐与时俱。[高山流水]谁同听?明月清风德不孤。富贵于人真暂热,文章照世足为娱。庙堂一旦求遗逸,只恐终南是...                  
笔记\归潜志•金•刘祁
51:...曰:“闻君倜傥俊才,雅能赋咏,何至作儒生酸乎?妾虽不敏,亦颇解吟事。今既遇赏音,[高山流水],何惜一奏。”因尽出其家所藏唐贤遗墨示洙,其中元稹、杜牧、高骈诗词手翰犹多,皆真迹...                  
笔记\情史•明•江南詹詹外史
52:宿列文昌翊紫微,编开锦绣字珠玑。蓬莱共羡群鳌戴,藻采争看五凤飞。红叶白云新画境,[高山流水]古琴徽。盛时合拟《长杨赋》,讲武端应谏猎稀。                  
笔记\枢垣记略•清•梁章鉅、朱智
53:...风。”“知人知世千秋事,游水游山万树风。”“秋树高吟风结笑,中流飞渡鹤乘船。”“[高山流水]自朝暮,秋鹤春猿无是非。”八言云:“于以来游福山福水,无不钦羡寿世寿人。”“出入无...                  
笔记\烟屿楼笔记•清•徐时栋
54:...、云山图、秋山行旅图、郭忠恕辋川招隐图、范宽雪山图、辋川山居图、赵子昂洞庭二图、[高山流水]图、李营丘着色山图、米元章云山图、巨然山水图、李将军蜀江图、大李将军秋江待渡图、宋...                  
笔记\画禅室随笔•明•董其昌
55:《[高山流水]》,自有知音。况人人磨铁砚之徒,个个夺锦标之手;文妙“黄绢幼妇”,赋高《乌有》《子...                  
笔记\醉翁谈录•宋•金盈之
56:...,《雁落平沙》、《山居吟》、《静观吟》、《清夜坐钟》、《乌夜啼》、《汉宫秋》、《[高山流水]》、《梅花岸》、《淳化引》、《沧江夜雨》、《庄周梦》。又《胡茄十八拍》、《普庵咒》...                   笔记\陶庵梦忆•明•张岱
57:...玉,杨震四知金。墙内杏花红出色,门前桑柘绿成阴。元亮归来新竹旧松多逸趣,子期去后[高山流水]不知音。                  
蒙学读物\训蒙骈句
58:震(龙得云雨)霖(秋林遭霜桑林祷雨)山嵩([高山流水])蚩(峨冠螭头似蚊负山)岫   诸子百家\道家——测字秘牒

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11.7古琴台调研感受1

早上八点半,小组成员约好在学校东门一起公交去古琴台,一路上没有堵车,三四十分钟就到达古琴台,心情颇为愉悦。
古琴台位于长江沿岸,一过长江大桥便到达目的地。古琴台公园旁有长约十多米的雕刻,刻的是关于高山流水的故事。古琴台,又名伯牙台,是为纪念春秋战国时期俞伯牙弹琴得遇知音钟子期的一段佳话而修建,位于汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨,是一处环境幽雅,风景宜人的游览胜地。它与黄鹤楼,晴川阁并称为武汉的三大名胜。古琴台公园内门额上的“琴台”二字是宋代著名书法家米芾所书、古琴台的主体建筑“高山流水馆”、 伯牙遇子期的雕刻:“印心石屋” 石碑、这四个大字是道光皇帝亲笔提写、被誉为诗书双绝的宋湘题壁诗(道光三年(即公元1826年)岭南才子宋湘束竹叶蘸墨书写,其诗曰:“噫嘻呼,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不传此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音,何以知在高山之高,知在流水之深?古无文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,万古高山,千秋流水,壁上题诗,吾去矣!”宋湘是广东梅县人,曾任湖北督粮道台,他在七十八岁那年,因眷恋琴台,前来一游,游后,他感慨万千,兴之所至,欲挥毫吟诗。因当时随员未备大笔,即束竹叶代之。他饱蘸浓墨,在壁上洋洋洒洒,如走龙蛇,写下了这首流传至今的题壁诗。后人摹刻在石上,保存下来,成为书法珍品。 )

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11.7古琴台调研感受2

我和小组成员穆艳芳的调研路线是围绕古琴台公园寻找游客进行问卷调查。我们从侧门进去,遇到的游客较为稀少,并且很零散。我们首先遇到一个年龄大约为五十岁的大叔,可是当我们说明来意后,他并没有很乐意接受,所以我们失败了。后来又遇到一对老夫妻,可是还是失败了。遇挫的我们有些灰心,甚至有些不敢去上前询问。不过后来我们还是鼓足勇气,决定大胆去进行问卷调查。我们又遇到一位带着小孩子的老人,他给我们讲述了琴断口的故事,也非常乐意配合我们进行调查,我们从他口中听到了许多有趣的故事

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11.7古琴台调研感受3

遇到一位很积极配合调查的老人后,我们便振奋起来,又遇到许多行人,其中有两对中年夫妻、三个大一小伙子,一个年轻姐姐、一个在古琴台公园志愿执勤的大哥哥等。两对中年夫妻是外地人,过来工作以及游玩的,她们只知道高山流水的故事,但不是很清晰;三个大一的小伙子是遵循学校任务来做社会实践、义务打扫公园卫生的,他们在以前书本上学习过高山流水的故事,对此有一定了解,但也不是很深入;一个年轻姐姐是本地人,经常来古琴台公园散步,在古琴台公园主体部分的石碑以及讲解中获取了不少关于古琴台的故事,并且经常听关于高山流水的曲子,认为听起来很舒服、很不错;一个在古琴台公园志愿执勤的大哥哥对古琴台有初步了解,很热心为这种免费性的大公园志愿服务。

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11.7古琴台调研感受4

通过对形形色色的人的调查,我们发现还是有较大一部分的人了解高山流水的故事的,但是理解得不是很透彻。由于我们是周四出门调查,遇到的行人不是很多,大部分为爷爷奶奶带着小孩子在公园转悠,只有少数的中年人,中学生基本上没有。所以调查样本有些狭隘。但是通过一个小时左右的调查,我们出色地完成了任务,也得到了较为满意的结果。我们在调查途中,还照了一些照片作为我们认真调查的见证。

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11.7古琴台调研感受5

完成四十份的调查问卷后,我们小组成员前往古琴台办事处进行采访。办事处的工作人员十分热情,为我们做了详细讲解,其中有古琴台的基础介绍、古琴台公园的现状以及美好设想等等。在此期间我们做了视频记录。进行完一系列的调查后,我们便愉快地回到学校,进行调查问卷的整理、视频的剪辑等等。总体来说,此次调查过程较为完满,大家完成任务的积极性很强烈,我们顺利地在一定的时间内完成了事前计划的任务。希望在后期的课题任务中,我们能再接再厉,加油!

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