贺梦菲

我具体想了几点关于调查方法的，欢迎大家来修改和补充

贺梦菲

在实地调查之前，先通过各种渠道收集有关长春观及其所承负的道教文化的资料。具体的渠道有：
   1、利用网络资源。
        登陆长春观官网浏览下载相关信息，了解其历史变迁、名人轶事、与之相关的传说故事和道教文化；
        登陆知网下载相关论文资料，掌握相关学术前沿和动态，了解与长春观有关的文化研究；
        在其他网页上搜集有关长春观的各种资料来进行补充，如阅读相关游记散文和相关新闻报道，观看相关视频等；
        登陆各种社交媒体，搜集有关的讯息，扩大信息渠道，对长春观目前的活动形式、旅游开发价值等具有初步了解。

   2、去图书馆阅览相关书目进行大致浏览，查阅武汉方志，深入了解中国的道教文化，总结长春观与道教文化传统之间的关系。还可以借阅寻找与之有关的民间故事、传说、神话和蕴含道教思想的文学文本，通过阅读提高调查兴趣。

   3、小组成员讨论搜集到的相关信息，分享及互相补充，还可以相互交流自己之前所储备的相关文化知识，小组讨论后进行整理。

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1、设计相关问卷：负责问卷的小组成员通过之前讨论出的资料设计题目，并参考模板进行打印。
2、分发及分析问卷：成员进行派发，回收问卷之后将数据进行分析，制成问卷调查结果
3、问卷调查总结：通过调查结果来进一步分析长春观的目前发展状况和对未来的展望，以更好地确定实地调查的主题及后续研究。

贺梦菲

1、参观游览：全小组成员乘车探访长春观（须写明时间地点人数等），亲身体验长春观内的环境，参观相关殿堂，了解每一个殿堂所承载的文化和相关故事，了解长春观历史与变迁。（此处可写明小组成员游览的路线以及各自参观的任务）
2、采访相关人士，如观中道士以及相关主管人员，进行访谈调研。通过采访和交流，获得第一手材料，深入探寻长春观的历史渊源和相关人物轶事（撰写调查报告时需展开具体故事和采访的对象）。
3、参看长春观中的相关活动，收集相关的音像和书面材料，以更好地掌握长春观在当今世界文化交流方面的创新和道教文化在如今社会中的传承价值。

贺梦菲

实地调查结束后小组再次展开讨论（包括小组成员见面讨论和网上讨论），整理获得的相关材料，以更好地确定下一步的任务，主要有撰写调查报告，撰写论文，制作课堂ppt等。

贺梦菲

主要内容：
1、介绍长春观的基本信息，如具体位置，修建历史，修建人，观中景色和殿堂介绍等；
2、介绍相关的民间传说、故事、神话等，以及与之相关的人物轶事或者道教文化等，可用之前所收集到的材料和现场访问材料。
3、撰写调查过程（前期准备、讨论、问卷调查、实地调研、后期总结等），每一项须展开详细描述。
4、对此次调查活动进行总结：包括每人的感悟、收获，以及对于长春观未来的发展进行畅想和针对目前长春观现状所提出的建议等。

贺梦菲

通过参与调查的过程，思考长春观最重要和最值得注意和研究的方面，讨论后确定题目，论文组成员参考调查报告并查阅相关资料进行撰写。

ppt展示组成员在之前组员的研究成果上，选取最有价值的方面，进行内容提炼后制作ppt和课堂展示。

贺梦菲

我觉得在有关道教文化的部分可以补充一下全真七子的相关内容，这个和咱们参观的长春观中的殿堂联系紧密，也可以让咱们论文的内容更充实。我找了点有关于全真七子的资料，分享给大家~

贺梦菲

提起全真七子，还得先从他们的师傅王重阳说起。《射雕》把王重阳描绘成天下武功第一人，在华山论剑中技压群雄，夺取《九阴真经》。王重阳死后，各大高手对其所遗《九阴真经》的争夺，是贯穿全书的一条主线。

王重阳历史上确有其人，他是道教重要派别全真教的创始人，出生于宋徽宗政和二年（公元1112年）。王重阳本名王喆，据说因为他喜欢陶渊明，便改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。

王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。青年时代，他“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，有志于拯救民族危难。但由于南宋政权孱弱，舍弃广大北方人民不顾，苟且偏安，使王重阳的抱负没有能够施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯（王自称疯子）灵位。七年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。

金世宗大定七年（1167年），王重阳东至今山东东部传教。在宁海（今山东牟平）讲道时，他对被宋徽宗宠信的道士林灵素弄的丧失人心的传统道教进行了改造，创立了全真教。在国难当头、“南渡君臣轻社稷”的大背景下，王重阳举起全真教的旗帜，为的是留住中国传统文化，把传统文化保存于宗教社会、民间社会。这实属无奈之举。

王重阳在山东传教过程中收纳了许多弟子，其中又以马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）、和马钰之妻孙不二（清静散人）七人为翘楚，人称北七真，也就是我们通常所说的全真七子。

王重阳死后，全真七子在北方广泛传统全真教，并且各立支派，即：马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大道华山派、王处一崳山派、孙不二清静派。这其中，又以邱处机及其龙门派影响全大。

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丘处机（公元1148-1227），字通密，道号长春子，是道教龙门派的创立者。在《射雕》中，丘处机武功平平，但在历史上，丘处机的名声颇大。这不是因为武功，而是因为他通过自己对蒙元统治者的影响，拯救了无数的中原百姓。

在金、宋、元交替时期，以诗、医、道三术而名满天下的邱处机，是各方拉拢的对象。在先后拒绝了金、宋皇帝的征召后，他于1220年，不远万里，远赴西域昆都斯（在今阿富汗），觐见一代天骄成吉思汗。邱真人之行的目的何在？且看看他出发前赠给朋友的一首诗——“十年兵火万民愁，万千中无一二留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”显然，邱道长不远万里，为的还是中原百姓免受屠戳。

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当年事已高的成吉思汉向邱处机询问长生之术时，邱处机不像通常道士那样怂恿成吉思汗炼丹求仙，而是坦言，“有卫生之道而无长生之药。”

一代天骄必竟是一代天骄，虽然心中无限失望，但成吉思汗没有责怪丘处机，反而对他的坦诚极为敬重。在丘处机逗留期间，成吉思汗给他提供了非常优裕的生活条件。在军务闲暇的时候，成吉思汗还经常向丘处机求教养生之道。

在成吉思汗身边呆了一年之后，丘处机自北印度回归中原。虽然当时战事频仍，成吉思汗还是派出骑兵五千，予以护送。为了表达对丘处机的尊崇，成吉思汗赐丘处机虎符玺书（在帝王的习惯上，这等于封王封侯），号神仙，封大宗师，让他“掌管天下所有的出家人”。

在《射雕英雄传》里，丘处机的武功虽难盖世，但在历史上，他却用自己的智慧，征服了征服天下的成吉思汗。蒙古兵入主中原之后，丘处机到燕京修道，今天故宫中的长春宫，居说就曾是他修道之处，而现在北京乃至全国最重要的道观之一——白云观，就是他亲手创立的。

凭着虎符玺书，丘处机师徒挽救了大批中原人，“由是为人奴者，得复为良。与濒死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道至之”（引自《元史》）。到忽必烈统一中国的时候，继丘处机执掌全真教的弟子尹志平，还凭借丘处机留下的虎符玺书，庇护了很多人的生命财产。

当国难当头之时，一个新兴的道教宗派挺身而出，承担了存续文脉的工作，并尽己所能保护百姓，这种贡献，只能用功德无量来形容。此外，丘处机的弟子李志常写的《长春真人西游记》一书，为后来吴承恩的《西游记》提供了素材。

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马丹阳（1123—1183）原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子。山东宁海人。家世为地方大族。金大定七年（1167），王重阳到宁海传布全真道，他抛弃千金家产，皈依其道。自此励行苦节，潜心修炼。王重阳临死以前，将全真秘诀传与丹阳，托为全真传道事业的直接继承人。后来历尽艰辛，矢志宏道，后人赞评他为“启迪全真，发挥玄教者也”。传有全真道遇仙派。元世祖至元六年（1269），赠封“丹阳抱一无为真人”。著有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等，均收入《正统道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。

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重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。”

马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳[2] 证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。

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孙不二（1119—1182） 法名不二，号清净散人，或称孙仙姑。宁海人。马丹阳之妻，金大定九年（1169），王重阳度化出家，授修道秘诀。她独处静室，面壁炼心，七年功成。后游历伊、洛，传道度人。传有全真教清净派。元至元六年（i269年），赠封为“清净渊真顺德真人”。《道藏精华录》收存有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》。

大定二十二年于洛阳飞升，元世祖至和六年（1269）赐封"清静渊真顺德真人"，元武宗加封为"清净渊贞玄虚顺化元君"。"北七真"之一。以修炼、传承她的教理、思想为主的门人派别称为全真道清净派，简称清净派，孙不二也成为后世坤丹道法之祖。弟子众多，如崂山臻二道长申兆岩等。

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谭处端（ 1123—1185）原名玉，字伯玉。后改名为处端，字通正，号长真子。宁海人。涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义。素患风痹，药石不能治。金大定七年（1167），王重阳来山东传道，便投奔重阳，求其医治，隔宿而愈。自此诚心皈依全真道，追随王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼。王重阳逝世后，隐迹伊、洛之间。大定二十五年卒于洛阳朝元宫。传全真道南无派。元世祖至元六年（1269），赠封“长真云水蕴德真人”。有《水云集》传世，今存于《道藏》太平部。

谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。

谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。
据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。”