刘红芳

课题：高山流水与古琴台
    调查古琴台关于高山流水的传说，已经符号化倾向
具体思路：
1，了解关于高山流水的所有故事与传说，包括各种版本。
2，古琴台的建立与发展，以及与高山流水的关系
3，古琴台的现状，其符号化的倾向
4，探究原因，并提出建议
任务：
1，知识储备：高山流水与古琴台的所有资料
2，实地调查
（1）问卷调查的设计，问题探讨
（2）实地研究录视频填问卷
（3）数据统计，探究缘由
（4）提出建议

[ 本帖最后由 刘红芳 于 2014-10-16 00:06 编辑 ]

刘红芳

请进来的同学开始讨论选题，收集有关传说还有论文贴上去。

刘红芳

《吕氏春秋·本味》版
凡贤人之德，有以知之也。伯牙①鼓②琴，钟子期③听之。方④鼓琴而志在太山⑤，钟子期曰：“善哉乎鼓

琴！巍巍乎⑥若太山。“少选⑦之间，而志在流水⑧，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤⑨（shāng）乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自⑩千里也。[3-4]   
《列子·汤问》版
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋⑴兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得⑴之。
伯牙游于泰山之阴，卒⑵逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨⑶之操⑷，更（gèng)⑹造崩山之音，曲每奏，钟子期辄⑺穷其趣⑻。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫⑼！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

刘红芳

《吕氏春秋·本味》版
凡贤人之德，有以知之也。伯牙①鼓②琴，钟子期③听之。方④鼓琴而志在太山⑤，钟子期曰：“善哉乎鼓

琴！巍巍乎⑥若太山。“少选⑦之间，而志在流水⑧，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤⑨（shāng）乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自⑩千里也。[3-4]   
《列子·汤问》版
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋⑴兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得⑴之。
伯牙游于泰山之阴，卒⑵逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨⑶之操⑷，更（gèng)⑹造崩山之音，曲每奏，钟子期辄⑺穷其趣⑻。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫⑼！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

刘红芳

古琴台，又名俞伯牙台，位于武汉市汉阳区龟山西麓，月湖东畔，相传春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒

怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水。伯牙便视子期为知己。几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终身不复鼓琴，后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，是武汉的著名音乐文化古迹，也是湖北省、武汉市重点文物保护文物其一。

刘红芳

三秋桂子是谁啊

刘红芳

(⊙o⊙)…是李治益吗？

刘红芳

就是跟高山流水的关系程度

刘红芳

问卷调查我们每个人想些问题吧

刘红芳

文化淡化被利用，赋予商业价值，文化的淡化

刘红芳

我们本周讨论问卷题目，问卷组的同学提然后我们来讨论，也可以大家提问卷问题

刘红芳

老师说要确定是本地人，所以第一个问题最好是问是哪的

刘红芳

所有公园的人吧，不过老师说最好是当地人

刘红芳

党世英还有李治益你们的问题呢？

刘红芳

请讨论组的同学今天将问卷贴出来，其他同学针对其合理性可行性等方面进行补充和提出建议。
问卷组成员：党世英 李治益 彭佳璐