吕微

户晓辉按：中秋节转发友人黄裕生教授的精彩发言，吾等虽不能全至，然应心向往之！否则，中国之希望安在？
         
各位同学、各位家长：
        首先我要向2014级的新生们表示欢迎！欢迎你们来到清华人文学院。从今天起，你们将成为清华人文学院的一员，成为清华人文学院的主人！清华将因为你们而增加131个校友，人文学院将因为你们而增加131个未来。
        我很高兴今天有这个机会，站在这里对你们说几句话。
        从你们踏进清华园开始，其实就意味着你们真正告别了家乡，告别了父母，告别了一切都为你安排好了的世界，也告别了不用你们自己作决断的年代。这里，将不再有像仆人一样照料你们的父母，也不再有能替你们决断一切和安排一切的监护人。在这里，你们将开始真正属于自己的年华，因为在这里，你们将要学会自己决断一切并自己承担一切，不管是快乐与欢笑，还是悲伤与泪水，都属于你们自己。
        我相信，你们每个人都是带着自豪与喜悦迈进清华园，都是怀揣着精英梦想来到人文学院。的确，无需讳言，清华大学就是培养精英的地方，清华人文学院更是培养精英的地方。你们已经以你们的成绩表明你们有资质怀抱这样的自我期许。不过，我们需要认真一问的是：何谓精英？
        在人类最早的一神教即犹太教里，有一个重要观念，就是“上帝的选民”。可以说，这是一个民族最高的自我期许。然而，承蒙上帝拣选的这种选民，并不是拥有这个世界最大权势的人，也不是拥用这个世界最多财富的人，而是最能替这个世界所有人承担起苦难与救赎的人。
        如果我们把人类的精英看作“天之骄子”，那么，这种精英就是某种意义上的“上帝选民”。显然，这样的精英，这样的天之骄子，不是善于蝇营狗苟的利己主义者，不是迷恋于追逐人上人的尊严与地位的特权主义者，也不是片面追求优越于他人的自我中心主义者。
        人类真正的精英，首先拥有的是“己所不欲，勿施于人”的仁爱之心，也就是“你要别人怎么待你，你就要怎样待人”的博爱之心。唯有启开了这样的大爱之心，才能成就真正的精英人格，那就是“仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏！”不畏惧什么呢？不畏贫穷，不畏困厄，不畏强权，不畏惧人世间的一切不幸与邪恶。
       此乃天地之真精神，人间之大人格也！
       因为有人类精英的这种大爱，人世间能够澄清是非，辨别善恶；也因为有这种精英人格，人类不仅能够处污泥而不染，且能以身担道，直至杀身成仁。
       构成我们人类社会秩序的那些基本的道义法则，永远需要有大爱之心来滋养，永远需要由精英人格来担当与坚守。设若没有这种大爱之心，人类生活将是白昼如夜，蒙昧无伦；而一个社会如果缺失精英人格，那么这个社会一定是公义退席，是非不分的庸人社会。所以，真正的精英乃是一个社会的脊梁：维护一个社会之道德的脊梁、坚守一个社会之公义的脊梁、支撑一个社会之希望的脊梁。
       所以，一个社会的真正精英，不是因为你有过人的智商，不是因为你有超群的才华，更不是因为你拥有优越的地位，而是因为你心中有大爱而能明天下之公义，因为明公义而能行公义于天下，因能行公义于天下而能担当起维护公义之天职。
       极而言之，真正的精英拥有地藏菩萨的勇气：我不下地狱，谁下地狱；怀有地藏菩萨的慈悲：渡尽一切苦厄方为佛。
       实际上，成为这样的精英人格，也就是成就儒家所说的君子人格，就是成为每个人真正的自己。什么是每个人的自己？一个人的自己在哪里？不在别处，只在每个人作为目的本身的存在里，也就是在每个人的自由里。
        我们每个人的自己不在别处，就在自己的自由里。
        所以，我要说，成为精英人格，成为每个人自己，也就是成就每个人的自由。虽然我们天生是自由的，但是，这种自由却不是现成的，而是未完成的，需要我们在自己的生活中去去学习与争取、去承担与成就：在各种生活境遇中，学习克服各种本能的冲动、学习摆脱各种基于自然因果性的诱惑，学习以否定性的精神去理解和对待一切威迫而坚守公义。
        唯有成就这种自由，人类才突破本能、超出私欲而能有大爱之心，也唯有成就这种自由，人类才能独立于天地之间而无畏。
        如果你们梦想成就的，是这样的精英，那么，你们选择人文学院将证明你们的选择是正确的。
        因为人文科学就是“成己之学”；人文科学同时也就是liberal arts,也是追问自由、理解自由与维护自由的科学；人文科学同时也还被看作是Geisteswissenschaft，也就是相对于自然科学（Naturwissenschaft）的精神科学，它面对的不是作为现成的自然物，而是作为未完成的精神存在者，所谓精英人格或自由人格，正是这样一种有待于成就的精神存在者。
        这种人文学科学不同于其他科学的地方就在于：它不仅是关于有形事物的科学，同是也是关于无形事物的科学；不仅是关于现成事物的科学，同时也是关于未完成事物的科学。它要从有形的事物看到无形的事物，又要从无形的事物返过来看待有形的事物：从我们的身体看到我们的灵魂（精神），又从我们的灵魂来看待我们的身体；从事实世界看到应然世界，又从应然世界返过来审视事实世界，要求事实世界。
        所以，人文科学不仅是关于过去与现在的科学，它同时也是关于未来的科学，是打开未来、打开希望的科学。这正是人文学科的艰难所在。
        然而，我相信，你们都有能力克服人文科学特有的困难，成就你们每个人的精英梦想。
        我并不期待你们能记住我说些什么，但是，我期望四年之后，当你们回想起今天时，你们会把今天当作成就你们的大爱、成就你们的自由、成就你们每个人的精英梦想的开始。
        谢谢！

清华大学哲学系 黄裕生
2014年8月27日