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广西当地习俗：中秋节时除了传统的赏月吃月饼外，我们当地还有祭月的习俗。以前祭月时都是全家聚在一起祈祷月亮的庇佑，而如今祭月这一活动已慢慢转为孩子们的专属，祈祷身体健康，学业进步，这也与家庭中孩子的地位提高有关。
在农历八月十五的夜晚，天空退去黑暗的面纱，皎月抚摸着大地时，孩子们搬着小板凳到院子里，家里的长辈已准备好祭月的物品，柚子削去头，上面摆上月饼，再点上三柱香，柚子的四周摆满水果，静静地等待香燃尽。待到三炷香皆燃尽之时，孩子们对着月亮许下美好的心愿，祭过月的水果月饼全家人分着吃完，寓意着月亮的庇佑已惠及家中每个人。

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黑龙江——打月饼美酒赏月

　　同许多地方一样，黑龙江各地的中秋节，家家都自己亲手打月饼，赏菊花，亲人们团聚在一起，喝酒，赏月。彼此祝福，表达节日快乐的心情。

　　福建——浦城

　　女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

　　广东——潮汕各地有中秋拜月的习俗

　　主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

　　广州的树中秋——中秋节在广州有种富有情趣的传统风俗

　　叫“树中秋”。每逢中秋节，各家要用竹条扎灯，灯的开头多样，不果品灯，也有鸟兽、鱼虫灯，也可砌成字灯。到了夜里，就在灯内燃烛，下面再联结许多小灯，用绳系在竹竿上。然后将竹竿插在房屋高处，如平台、屋顶或高树之上。入夜，满城灯火，如繁星点点，和天上明月争辉，以此庆贺中秋，也叫“竖中秋”。

　　江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

　　南京——明初南京有望月楼、玩月桥

　　清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

　　江苏省——无锡县中秋夜要烧斗香

　　香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

　　江西省——吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

来源：东北生活网 http://life.dbw.cn 编辑 / 隋洪波

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安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

　　四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

　　在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。　　

　　河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。

　　陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

　　一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

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北京 老北京的传统月饼有自来红、自来白和提浆月饼。提浆月饼是指月饼皮面的一种制作方法，说通俗点“提浆”就是熬糖浆，另外在皮面中还要加入一定比例的大油，以起到酥松的作用。有回民购买时，就把大油换成黄油。这种月饼的特点是皮酥、馅香，“老北京”中秋特爱吃。 菜式上，八月秋高蟹正肥，中秋正是品尝螃蟹的时节，北京尤其讲究品尝醉蟹。
福建 福建人有中秋吃鸭子的习俗，因此时正是鸭子最肥壮的季节。福建人用福建盛产的槟榔芋和鸭子一起烧，叫槟榔芋烧鸭，味道非常好。
山东 即墨等地中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西 潞安人在中秋节会宴请女婿。大同县月饼称团圆饼，大至二、三尺，中秋夜且有守夜之俗。
陕西 西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子亦安排佳宴。不论贫富，必食西瓜，西瓜还要切成莲花状。
上海 上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江苏 南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后则必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

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浙江 杭州的莼菜鲈鱼烩之所以成为中秋家宴上的菜肴，不仅仅是因为这一时节的莼菜鲈鱼好吃，更是因为晋代张翰借思乡的“莼菜、鲈鱼”，弃官返回故里的史实，这一故事不仅成为千古美谈，并使莼菜成为思乡的象征。 莼菜是中秋家宴和八月时令菜羹。莼菜又称马蹄草、水菜，是水生宿根生叶草植物。莼菜的根、茎、叶不仅碧绿清香，鲜嫩可口，而且营养丰富。莼菜为春、秋二季皆可摘取，但以秋莼为多为好。
四川 除吃月饼外，四川人也在中秋节杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。 在川西地区，烟熏鸭子是中秋节必备佳品，因那时当年生鸭已长大，肥瘦适宜。师傅选当年生的仔鸭，宰杀后褪尽羽毛，开膛取出内脏，洗净后，去翅尖、鸭脚，加盐码味腌渍一夜后，入沸水中略烫至皮紧，捞出抹干水分，置熏炉中，用稻草烟熏至呈茶色，出炉放入卤锅中卤熟，食时改刀装盘，色泽金红、肉质细嫩、烟香浓郁的烟熏鸭即成。制作烟熏鸭，卤水的调制极为重要。卤水要用老卤，每次卤时加入适时的香料，食盐、糖色，卤制时要用重物将鸭子充分压入卤水中，卤制时间一般以20分钟左右为宜，时间过长鸭肉质老，影响质量和口感。
广东 潮汕中秋美食品种颇多，这与潮人过中秋节的文化内涵、潮地气候、农事生产有很大关系。主要可分为三大类：一是糕饼类，潮汕各地月饼，甜的、咸的、荤的、什料的、多味的各式各样种类繁多。还有面饼、软糕、云片糕均为中秋节糕饼，为潮人送亲戚之佳品，可说潮人送月饼是睦亲的习俗；二是潮地中秋节季，天高气爽正是水果成熟之时，柚、柿、杨桃、菠萝、石榴、橄榄、香蕉等也是潮人中秋的另一类美食；三是农产的芋头、南瓜，潮人用其制作芋泥、瓜浆也是潮人喜欢的。其中，中秋月饼是潮人一年一度的传统食品，过中秋节，没有一个潮汕人不品尝一下月饼的滋味的。虽然月饼可以有各种形制，潮汕各地也有自己的特色，但都有一个共同的特点，即要求是正圆形。芋头、糍粑等也是潮人中秋必吃的。

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贵州 黔式月饼不同于广式月饼，它是用烤的方法，用面粉500克、猪板油、糖稀、清水拌匀 揉成水油皮；面粉250克与猪油拌合擦成“干油酥”。分别下剂后，将干油酥包入水油皮中，开暗酥制成40克一个的酥皮坯剂子，再将每个剂子按圆饼皮子备用。芝麻、瓜子肉、核桃烤熟，剁成细粒混合，加入熟火腿末、大枣、瓜蓉、熟粉、冰糖、盐拌匀成馅料。 将适量的馅 料包入皮坯剂中，收口朝下，压成扁圆形，放入刷过油的烤盘中，入烤炉用面火210℃，底火180℃的炉温烤15~20分钟至表面金黄、里面成熟即成。色泽金黄、外壳酥脆，层次分明；馅心甜中带咸，香甜爽口，营养丰富。师傅说酥层要开得薄而均匀，月饼坯子入烤盘时要垫上一张白油纸。

台湾 高雄县饲养水鸭的风气很盛。中秋节前后正是水鸭公初长最嫩的时候，美浓地区的客家人往往于中秋节宰食水鸭公加菜，成为当地中秋的特色。宜兰地区中秋节除了吃月饼外，还吃一种叫“菜饼”的食物。菜饼以面粉为材料，中间抹上黑糖烘焙而成。台南地区则有在中秋节吃麻薯的习俗。 近年来，台湾的中秋节又发展出一种新的活动———烤肉。 此外，台湾一食品公司根据消费层次的不同需求和中秋节期间暑气未消的特点，推出全新概念的中秋雪月饼。何为雪月饼？雪月饼就是冰淇淋月饼，清凉降温，口感滑爽，内馅分三种口味———香槟甜心、夏威夷派对、维也纳咖啡。此款月饼还全面采用日式精致包装、具有保温作用的保力龙包装盒，保证雪月饼在一定时间内不融化。

来源：中学生网    责任编辑： 蓝精灵

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李白：静夜思

床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。

刘方平：月夜

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

李商隐：嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

（唐）李朴：中秋

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

张九龄：望月怀远

海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思！
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。

李商隐：霜月

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

孟浩然：秋宵月下有怀

秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。

陆龟蒙：中秋待月

转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

[ 本帖最后由 韦雪兰 于 2013-12-14 00:57 编辑 ]

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元好问：倪庄中秋

强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。
儿童漫相忆， 行路岂知难。
露气入茅屋， 溪声喧石滩。
山中夜来月， 到晓不曾看。

刘禹锡：八月十五夜桃源玩月

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云*(左车右并)欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

晏殊：中秋月

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

白居易：八月十五日夜湓亭望月

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

皮日休：天竺寺八月十五日夜桂子

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

苏轼：中秋见月和子由

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪*(左风右占)风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*(上将下虫)鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

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米芾：中秋登楼望月

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

    苏东坡：       水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼：    中秋月

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。

辛弃疾     《太常引》

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。


台湾民谣：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

《月夜思乡》
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

《煎熬》
夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，
恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；
苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

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大家的展示很赞！视频好搞笑，后期能看出来很用心。我觉得论文最大的亮点是最后联系实际升华到了对生命的尊重和崇敬，我们分析研究文学作品不仅仅是欣赏他的美，更是要学习其中的思想，给予人生以启迪，指引前进的方向

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祭月啊，我们中秋节有这样的传统，是小孩子最喜欢的活动

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相比较来说我更喜欢影片里的那个孩子嘎嘎，在电影的前半部分，导演将他的存在感缩得很小很小，他给我的印象就是有一双纯洁清澈的大眼睛，最后，这个孩子做了一件令人惊讶的事——将侵略者带到沼泽淹死。那时我才回忆起，这个孩子其实出现在很多镜头里，只是我们将他遗忘了，当别人用抢指着他的时候，他的眼神依旧清澈澄明，毫无畏惧。一个普普通通的孩童，都能用自己的稚嫩的双手抗击外来侵略者，表现出西藏人民对家、对国的热爱。

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侗族婚俗

在侗族的传统婚姻习俗中，如果女方对婚事表示同意后，即由男方下聘礼或认亲，在送去的各种礼品中有几斤片糖，象征着美满甜蜜；鱼肉、糯米、糍粑表示男方家庭年年有余粮，月月有肉食，吃穿不愁。而姑娘出嫁时要做离娘粑送给婆家，要有十二对，其意为新娘和新郎结婚后，长年十二个月生活美满，并且不忘父母的养育之恩。因为糯米极有粘性，糯米与糍粑粘在一起很难分开，所谓“糯饭能捏成团”，因此在侗乡，糯米饭还被喻为爱情的象征，定亲、结婚礼品必须要有糯米，取其粘连不分之性能，象征新郎新娘相亲相爱，一生相随，永不分离。男女相爱后，女方也常备糯米饭献给情郎，表示自己与对方亲密无间的情感。在结婚礼品中的鱼肉须是“三牲”：一为无脚、二为双脚、三为四脚，即用鱼、鸡或鸭、猪肉，这三种必须齐全，缺一不可，寓为六畜兴旺，家道富裕。这些众多的婚礼食俗，虽然表现形式不同，但都寓含着同样一个审美心愿，即对美好幸福婚姻的企盼和祝福。
   　侗族的传统婚礼有许多极富象征意味的仪式，表达了人们对新人的美好祝愿。迎亲者提着马灯，到了新娘家，由小孩“偷”去添油，意为“添福添喜”，以示向新郎新娘表示祝福。侗族迎亲一般选在下半夜，一是忌讳在迎亲回家路上遇路人“冲了喜”；二是暗含了一对新人一生相随，走向光明的美好心愿。伞是侗家姑娘出嫁时的吉祥物，新娘出门时，新娘亲兄弟要送给她一把伞，并背新娘出自家的大门，以此表达兄妹离别之情，祝福新娘新郎婚姻美满幸福。新娘到夫家后，先跨过事先设置在房门口的扁担(扁担象征着一座新建的桥梁)，过了这座“扁担桥”就意味着是这家的人了。新郎新娘进了屋，就把一颗大竹钉牢牢钉在堂屋的正柱上，表示永恒的爱情，要白头到老。新娘坐在火塘边，由一位德高望重的老人念新婚吉利词，祝愿夫妻和睦，子孙满堂，兴旺富贵。新娘喝了定心茶后，请亲友吃一餐“长菜酒”，鱼、肉、青菜都是长长条的，有的鸡肠鸭肠也不剪，意思是新娘心肠好，夫妻天长地久。之后请家境富裕、有儿有女的人为新人铺床，还要一对男童女童在新床上打几个滚，祈望新娘使这家人丁兴旺，香火不断。

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壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。 抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。
广西都安棉山的壮族“三月三”中有一项特别有趣的“碰鸡蛋”的活动。在前一天晚上，青年们特意准备好十几个染红的熟蛋，忙得不亦乐乎。游戏开始时，男女双方各握一个蛋，相对而立，然后手握红蛋相互对碰。如果双方红蛋同时破裂，则被认为两人的命运相连，有缘分，便将红蛋互赠吃掉。如果只是单方面的红蛋破裂，则表示双方没有缘分，只好自己将红蛋吃掉。
            
一些壮族地区，结婚后，女子有不落夫家的习俗，结婚的当天是在新郎家举行婚礼，并在当天晚上住在夫家，但第二天新娘就得返回娘家居住。以后，只有到农忙时或节日期间才到夫家参加劳动或居住几天。这样要过两三年后，才可以长期到夫家居住下来。此外，壮族还有“招赘”的习俗，入赘的男子要换成女方姓氏，生儿育女从母姓，并可全部继承母亲的财产。

                                                                                                                              ——摘自广西民俗网

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居住在广西那坡县大石山区的壮族，因为其传统服装均为自织自染的全黑色，被外界称为黑衣壮。他们的传统婚姻礼仪比较独特，结婚日前，一般要经过说媒、对生辰八字命书、订婚等程序，双方都准备好了，即选定吉日举行婚礼。结婚那天，由男方带领亲朋好友到女方家去接，一是将嫁妆带回男方家，二是将女方接过来过门。男方去接时，带有酒、肉、大米各60公斤，有的仅各36公斤，现在一般是每样41公斤。这些礼物装在有盖的箩筐里，并在箩筐上、扁担上贴有红方纸，以示吉祥。南方去到女方家后，稍作休息（如是外屯的还在女方家吃饭），才开始搬运嫁妆。过去，新娘出门前，要穿上已准备好的4件双层黑衣、2件单层黑衣，裤裙各1件，还要穿1件用“洋布”来做成的衬衣。现在有所改变了，4件双层黑衣用毛线来代替。新娘准备后，便与来女方参加婚礼的所有亲戚（包括自己的父母兄弟姐妹），一起：浩浩荡荡地到男方家去。家里不再摆酒席，而只留一两个人在家看家就行了。在姑娘出门时，其兄、父不能看其出门。同时，出门后，新娘不得往回看，更不能往回走，意为从今以后就要在夫家平平安安地过一生，不再返回娘家，否则意味着出门以后又返回不详之预兆。

新娘到了男方家，过门是关键。过门时，燃放鞭炮。过了门，新娘就直接到新房（洞房）里去，有几个未婚的女青年朋友陪着，不出洞房让人家看到，连吃饭的饭菜也由人拿到洞房里去吃，以示害羞。

对送进来的饭菜新娘只能象征地吃一点，吃完后之后，当晚便回娘家。

而从女方家去的其他亲戚则要在男方家过夜并将得用4餐——晚餐、早点、午餐、下午餐。女的可以打包，男的一般不打包。到了下午餐，也比较简单，但一般要上猪头肉。本地黑衣壮人认为，到了上猪头那餐，吃完了就可以走了，所以猪头就成了一个暗号——客人吃完便可以走到暗号。

吃完最后餐，就开始“闹酒”，男方家的亲戚各显“神通”，用水壶装酒，有的用瓶装酒，在女方家亲戚回去的路上，等着“亲家”。通过路上敬酒，朋友、亲戚、新认识的亲戚（家）之间互相得到交流，互相得到了解。

在黑衣壮地区，男女方通知亲戚参加婚礼的形式，一般是用口头通知的。

结婚那天，男方家所在的村屯十分热闹，也是男女青年交流的大好时机。因为从女方家去的人中，有许多女青年，而且也会有几个山歌“歌手”，那几名歌手去到的那天晚上，村上会歌的男青年就来“求歌”，唱歌有的延续到第二天早上，好不热闹。“歌手”第二天下午离开的时候，男方家还特地送给她们每人一份“厚礼”——一份生肉、一份熟菜。

黑衣壮新婚之妇部分尚保留“不落夫家”、 “早婚晚育”的习俗，即举行婚礼后，新娘即回娘家，以后逢年过节或农忙季节，由夫家父母或小姑等派人来请，才往夫家小住三五天。过后又回娘家。直到妊娠，生育孩子，才到夫家定居。这时才是真正的夫家人。它反映的是原始社会对偶时期从妻居婚制的一种遗风，是壮族社会从古代流传下来的特殊的婚礼文化现象。

                                                                                                           ——广西民俗文化网