唐文茹

我终于可以发帖啦~~~~谢谢组长一直帮我发帖

唐文茹

今天我查了一下，藏语“珠穆朗玛”就是大地之母的意思，也称为“第三女神”。还有“珠穆”就是“Jo-mo“，也就是电影里的“度母”。

唐文茹

藏族对我们来说本来就是一个神秘的民族，她有着很多我们所不了解的美好的神话传说。《红河谷》以描写藏族在面对民族危难时的刚强和不屈为主，并兼之以汉藏的民族团结和整个中华民族的团结和不屈。那么在电影中以藏族为主，突出藏族特色，神话的讲诉和穿插是一个很好的方法和手段。这是从电影制作的效果来看。就神话在电影中的作用来说，珠穆朗玛女神就象征了西藏以及这块神圣土地的美好和纯洁。电影里有两条线索：一条是雪儿达瓦和格桑的爱情，一条是江孜地区所面临的民族危难和抗英的过程。电影中的奶奶讲述着美丽的珠穆朗玛女神的爱情故事，珠穆朗玛女神化作了湖水，而深爱她的人间的小伙子成了岸边的石狮，等待了心爱的人转世归来。这个故事很凄美，以之来与雪儿达瓦和格桑的故事相称，表现爱情的纯洁和美好。而片中丹朱自称的“度母”也带着神话的意味，西藏这块土地上的“度母”是神圣的，她保护着这个民族，同时也受着这个民族世代的虔诚的敬仰。最后丹朱决然赴死真正的化成了“度母”，也完成了自己对民族的使命。丹朱在死之前唱的民歌歌，悠扬苍凉，在雪域高原上回荡，仿佛拉近了传说和现实的距离，使我们看到了整个藏族不屈的灵魂。佛是慈悲的，所以会有之前格桑对琼斯他们的伸手相救，但是大地之母要保卫她的子民不受伤害，所以只要还有一个藏族人在，就会抗争到底。神话有时候不仅仅是神话，当它化作一种信仰的时候，它就有了无穷的力量。

唐文茹

乌朵是他们放羊放牛时用来赶羊赶牛的

唐文茹

还有片中出现的点酥油灯是有人去世了用来祈福的。点的越多越好，这样的话去世的人在阴间也会得到庇佑。

唐文茹

对，确实是。还有乌朵和枪炮的对比，虽然是所谓落后文明和先进文明的对比，但就像片中所说的西方是一个世界，而西藏也是一个世界，没有谁比谁好，谁比谁差。

唐文茹

可不可以将冥婚的历史，产生原因，在各民族的表现，对文学及社会的影响都梳理出来，然后在找一个着重点分析。

唐文茹

我看到了一篇关于现在冥婚习俗的新闻

唐文茹

核心提示：一副“女骨”卖价3.5万左右，高额利润诱发系列恶性案件。一个刚被“嫁”出的智障少女，10余天后却成了一个死者的“阴婚”媳妇，杀害她的正是当初上门提亲的媒人。驱动“杀机”的是女尸买卖的高额利润与“冥婚”盛行下“供不应求”的女尸“市场”。


智障少女小娜成了女尸买卖高额利润下的牺牲品

以陕西延川县和山西省隰县作对比，以“新鲜”女尸来看，年青尸体价格，陕西延川最高在两万元左右，山西隰县则可以卖到四万元甚至更高，大龄女尸价格延川县在万元左右，隰县则在1.2万元左右，如果是终身未嫁的老人，延川在5000元左右，比隰县高出2000元左右。如果尸体已经腐败，价格则相应较低。山西临汾市、陕西延安点击查看延安及更多城市天气预报市的情况，价格大致相当。

唐文茹

“我是为了挣钱，这钱来得快嘛！要不是失手得早，我还打算再做几件。”


——犯罪嫌疑人杨东艳”


未婚男人死后，找一位死亡的未婚女子，葬在一起，完成形式上的婚礼，被称为“阴婚”或“冥婚”。这一风俗在陕西、山西等地颇为盛行，但有所差别。


总的看来，女尸价格山西高于陕西，“阴婚”程序则陕西比山西复杂。警方人士解释，这和山西矿难等意外事故多发有关，意外死亡的男人较多，造成女尸紧俏价高，买家也没有更多选择余地。据调查，山西此前发生过一起类似杀人卖尸事件，陕西发生的绝大多数盗女尸骨事件，尸体最终流向了山西。'


1月7日早晨，山西省隰县城南乡张家村后山梁。几棵枯树在零下10℃的寒风中瑟瑟发抖。在陕西省延川县多名刑警的注视下，村民张建元挖开路边一个浅浅的土坑，那里是弟弟张秋元的坟墓，和张秋元埋在一起的是“阴婚”媳妇小娜。去年10月17日，张建元花3.5万元买来小娜的尸体，当天他亲手挖开坟墓，把小娜的棺材放进去，给弟弟结了“阴婚”。而今年1月6日，警察找上门，告诉他，小娜死于谋杀，杀人者为卖尸杀人。

唐文茹

对于杀人卖尸的过程，警方有了初步调查的结果。去年10月16日，两名男子将小娜骗至陕西省延川县延水关的石湾处杀害，随后将尸体以15500元卖到山西。尸体几经转手，被家住山西隰县城南乡的张建元以3.5万元买走。


张建元的四弟张秋元在2005年农历正月十九被媳妇郭瑞云用毒鼠强毒死，郭后被法院判处死缓。张建元说，四弟的媳妇如此凶狠，他俩在阴间也不能做夫妻的，按照当地风俗，四弟算是单身，需要配“阴婚”，他便托周边的风水先生(当地介绍阴婚人的简称)找未婚女尸。“阴婚”也叫“冥婚”，即未婚男人死后，找一位死亡的未婚女子葬在一起，完成形式上的婚礼，在陕西、山西等地颇为盛行。


张建元记得，给弟弟配“阴婚”是阴历八月二十六(即阳历10月17日)，按照当地的风俗，算是个吉利的日子。当天，他经中间人介绍买回了小娜的尸体，随后买了寿衣、棺材，当晚挖开四弟张秋元墓地，将小娜的棺材放进去，这就算给弟弟结了“阴婚”。


采写/摄影：本报记者 虞伟 深度邮箱：shenduduzhe@126.com

唐文茹

这也是现在的一则新闻





墓中尸骨

2003年，山东临沂的王羲之故居在扩建时发现了一座古墓，由于这座墓葬早年并没有被挖掘，从中出土了大量精美的文物，以及三具尸骨，然而这座诡异墓葬的主人是谁，至今都没有答案。历史侦探小组接到任务，他们本期的任务就是要去解开这个谜团，查出历史真相。

历史侦探小组接到任务后，到达墓室勘查，墓室门外由红色的粉末涂地，墓室的中央呈现出龟背状凸起。经过专家证实，这红色是铁矿红粉，代表的是天子墓葬的规格，而墓室中央的龟背状凸起是用于防水，棺椁是放在龟背上，而且两个墓室的的形制应该是夫妻合葬墓。

据了解，这墓是山东地区唯一保存完好没有被盗挖的墓葬，墓中的尸骨目前收藏在临沂市博物馆。在博物馆侦探小组却只看到了3具幼儿的尸体，经过医学专家鉴定其中2具是1岁幼童尸骨另外一具是5岁儿童尸骨。由于尸骨太小，性别无法判定。按常理，这幼儿和夫妻合葬根本不沾边。中国古代只有夫妻才能合葬，但是这三个孩子年龄加起来才6－7岁，这又是怎么回事呢？如此豪华规格的墓葬，为何安葬着三个没有成年的小孩，这到底意味着什么？

历史侦探小组经过反复讨论，始终无法解决3个孩子之间的关系，但这是揭开墓主人身份的重要信息，为了调查这个问题，她们找到了中国社会科学院考古研究所的学部委员刘庆柱请教。刘庆柱老师表示，“按常理推测，三个幼儿不可能同时死，而墓室中又没有二次下葬的痕迹，显然三个人是同时下葬的。这个墓的格局是合葬墓，到了近代主要是夫妻合葬。比如在汉代，汉晋时期，大约16岁女孩子就可以结婚。、但这三个人加在一起第一不够16岁，按道理应该是瓮葬，就是装在瓦罐里埋后花园里就行了。但这个墓葬是按成人之礼埋葬的。这是一种古老的习俗——冥婚。”

唐文茹

大致的把我在省图听到的拱玉书教授关于”吉尔伽美什史诗的流传和演变”的讲座笔记写一下。
吉尔伽美什史诗主要流传在两河流域，其他地区也有。它最早是以苏美尔语成书出现的，时间大致在公元前2100年。而后于公元前1800年，也就是古巴比伦时期，以阿卡德语再次流传出现。考古发现的11块泥板是其标准文本，但据说发现了第12快泥板。吉尔伽美什的意思就是“一个老人变成了年轻人”，这是一个寻求长生的故事。其实是先有这个故事，后有故事的名字。
这个史诗故事里面有两个主要人物：一个是半人半神的吉尔伽美什，一个是半人半兽的恩启都。拱玉书教授主要向我们讲述了11块泥板中具体的故事，当然也提到了第12块泥板。每一块泥板的最后一句和接下来的那块泥板的第一句相同，但很多泥板都已残缺，所以我们看到的吉尔伽美什史诗也不完全。第一块泥板是序言部分，（具体的没有记录）。第二块泥板记叙了吉尔伽美什的一个梦，以及吉尔伽美什与恩启都的相遇，斗争以及言和。第三块泥板讲述了吉尔伽美什和恩启都相约去黎巴嫩之前征求意见。第四块泥板是讲他们到达之后乞梦。第五块讲述了他们在太阳神的帮助下征服雪松怪—哄巴巴。第六块讲了吉尔伽美什和女神Istar的冲突，同时也记叙了吉尔伽美什的梦——神在开会。第七块是讲神在开会研究吉尔伽美什和恩启都，他们两者必有一人要死。吉尔伽美什以此而思考人生的生死问题。恩启都也在将死之前做了一个梦，他化作鸽子飞入了地狱。

唐文茹

还有一些，我明天再发吧，快熄灯了

唐文茹

第八块泥版的内容没记，接着讲第九块泥版。第九块泥版中讲到恩启都死了，吉尔伽美什以此而反思生命并决定进入原始森林寻找长生的方法，在森林中遇到了守山蝎人。第十块泥版中讲到了恩启都在原始森林中遇到了一个小店老板，并向她询问长生之路，老板告诉他渡过死海即可得。第十一块泥版说到恩启都渡过死海之后，得到了长生草，结果长生草被蛇吃了，从此蛇就开始蜕皮了。后来的学者还提到了第十二块泥版，但很多人认为第十二块泥版的内容不太好。
拱玉书老师提到一句话：没有人类，上帝苦不堪言。让我印象很深，可以思考一下。