边文君

传说天上的月亮是美丽仙女的化身，月亮身边有颗闪耀的小星星是她的丫环。有一天，月亮在巡游夜空时发现了一颗小陨石，这颗石头很小，而且非常精美。星星丫头见到了说：“小姐，你运气真好，捡到了宝贝。”月亮说：“哪里是宝贝，是颗普通小石头。”丫头说：“小姐，你仔细瞧瞧，上面写着什么字？”月亮认真看了看，惊讶道：“三生石。”丫头说：“不错，三生石可以卜出前世夫君，今生姻缘与来世郎君。”

月亮好奇问道：“小丫头，你懂得可真多呀！那如何卜法。”星星丫头说：“看来小姐你对这块三生石挺有兴趣的，难道你也想知道自己的姻缘？”月亮脸色有点羞红，说：“小丫头，快告诉我吧！”星星继续说道：“其实很简单，只要你把自己的名字写在三生石的背面，然后轻轻洒下凡间，看谁捡到，捡到那人便与你三世有缘。”

此时月亮迫不及待地写上了自己的名字～月亮！然后交给星星让她帮忙洒下凡间，并叮嘱道：“丫头，轻点，别砸到人家头上。”丫头说：“知道了，小姐。”

这块三生石穿过厚厚云层终于来到了凡间地面。有位书生刚好路过捡到，他看了看小石头，很美，而且上面刻有字三生石，再往背面看～月亮，他猜想此石肯定是天上的月亮不小心掉下来的，于是想办法要登天物归原主。

星星看到了一切，急忙对月亮说：“小姐，有人捡到了，是位书生。”月亮说：“你看到了吗？我怎么没看到。”星星说：“小姐，你忘了，我是星星，一闪一闪亮晶晶，我的眼睛可以看穿云层，直达凡间。”

月亮说：“你能看到他前世是否和我有缘。”星星丫环眨眼看了看，说：“此人前世是天庭的将军，与你有缘有分。”月亮笑着说：“果真如此。”丫环盯着凡间书生焦急地说：“小姐，不好了，那位凡人书生向我们走来了。”月亮说：“怎么可能呢？他在人间地面，咱们在高天之上，如何走来。”

书生手持三生石拼命朝着月亮的方向跑去，他突然看到了眼前有一座天梯，原来是书生感动了三生石，三生石带着神力，赐给书生一座天梯，书生随之扶摇直上，穿过云层，来到彩虹桥上，过了此桥便是月宫，于是神石带着他腾云驾雾飞过此桥。

月亮仙女被书生感动地落下了眼泪，星星丫环也眨着眼睛说不出话来。书生终于越过千难险阻，来到了月亮面前，他把手中的三生石递还给月亮。书生向月亮说：“此三生石很美，上面写着你的名字，我无意拾到，现在物归原主。”月亮解释说：“此三生石与你有缘，就赠送给你。”

在一旁的星星丫环也急忙把三生石的秘密告诉了书生。书生若惊若喜的说：“原来我的前世是天庭将军与月亮仙子有缘，若今生能与月亮仙子再续前缘该多好！”月亮笑着说：“我愿随郎君一同下界，去过凡人幸福姻缘。”

星星丫环着急的说：“不行呀，小姐，你若下落凡间，那天空没有月亮巡夜，玉帝会怪罪下来的。”月亮说：“我愿担任重罪也要与郎君相守此生。”说完此话，月亮和书生带着三生石穿越云霄来到凡间。月亮离开月宫时，天色慢慢灰暗，刚刚还月明当空，此时却黑暗无比。

此事被玉帝知道了，于是派出天兵天将捉拿月亮回天庭问罪。

当月亮即将被带回的时候，月亮对着书生说：“也许今生咱俩只是一场梦，就当是梦缘吧！”书生说：“那好，我们来世再续前缘。”月亮说：“来世我愿做凡人，陪伴我郎一生一世。”书生说：“来世你当织女，我当牛郎。”月亮说：“来世我若成为小鱼，我愿让你当渔夫。”书生说：“来世你还是月亮，我要变成小溪水，这样可以心心相映！”

月亮被带走了，天空中又恢复了原有的光芒。书生手捧三生石，除了思念，就是等待，等待着来世。

风云万变，时间飞快，终于有一天，三生石显灵了，小小的三生石忽然一夜之间变成了一块重之千斤的巨石，安祥的屹立在一条小溪水旁，此溪水便是书生所化。天上不能没有月亮，于是书生为了生生世世与月亮同在，利用三生石的神力把自己变成小溪水，夜夜与月亮相映，相守，相老！

溪水几时牵引月，

溪月几时牵红线！

才高八斗题

边文君

一滴泪

作词:任东霖 作曲:任东霖
演唱：任东霖

一滴泪跌落 惊飞花万朵
两颗心望着 情烈如火
三生世上缘是夜吟蹉跎
泪碎了你 醉了我
又纷然如昨
一滴泪将你我晶莹包裹
千年后凝成琥珀
一滴泪允诺却记忆斑驳
幻化了多少错
不相信泪水冲断你我
心已被泪灼热
刹那间黑夜缓缓流过
一滴泪融化我

一滴泪跌落 惊飞花万朵
两颗心望着 情烈如火
三生世上缘是夜吟蹉跎
泪碎了你醉了我
又纷然如昨
一滴泪将你我晶莹包裹
千年后凝成琥珀
一滴泪允诺却记忆斑驳
幻化了多少错
不相信泪水冲断你我
心已被泪灼热
刹那间黑夜缓缓流过
一滴泪融化我
泪已落 心寂寞

边文君

传说中，人人都有一块属于自己的三生石。人死以后会重新转世，在约好的时间里，人们会站在自己的三生石上，与旧人约会，与昔日话别。

【三生石的传说】人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销....

边文君

唐人袁郊的《甘泽摇·圆观》中记载了最早的三生石故事：
　　圆观者，大历末，洛阳惠林寺僧。能事田园,富有粟弟。梵学之外，音律大通,时人以富僧为名而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际,以游宴饮酒为务。父橙居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财。寺人日给一器食一杯饮而已。不置仆，使断其闻知，唯与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清油不伦，颇生饥诮，如此三十年。
　　二公一旦约游蜀川，抵青城、峨眉，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷。李公欲上剂州，三峡。争此两途，半年未决。李公曰“吾已绝世事，取途两京。”圆观曰“行固不由人，请出三峡而去。”遂自荆江上峡，行次南浦，维舟山下，见妇人数人，锦裆负究而汲。圆观望见，泣下曰“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问。曰“自上峡来此，徒不少，何独
恐此数人？”圆观曰“其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三栽尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣。即命有所归释氏，所谓循环也。”谓公曰：“请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临我，相顾一笑,即某认公也。更后十二年，中秋月夜，抗州天竺寺外，与公相见之期。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书，其妇人喜跃还家，项之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨，李公往为授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装，是夕圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王，王乃多出家财，葬圆观。明日李公棹，言归惠林。询问观家，方知有治命。
　　后十二年秋八月，直指余杭,赴其所约。时天竺寺，山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩角，双奢短衣，俄至寺前，乃观也。李公就谪曰“观公健否？”却问李公，曰“真信士与公殊途，慎勿相近，俗缘未尽，但愿勤修不？即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱竹枝，步步前去，山长水远，尚闻歌声词切韵髙，莫知所诣。初到寺前，歌曰“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存”。寺前又歌曰“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却烟棹上瞿塘”。
　　后三年，李公拜谏议大夫。一年亡。

边文君

明·冯梦龙《喻世明言》第三十卷 明悟禅师赶五戒
　　昔为东土寰中客，今作菩提会上人。手把杨枝临净土，寻思往事是前身。斋话说昔日唐太祖，姓李，名渊，承隋天下，建都陕西长安，法令一新。仗着次子世民，扫清七十二处狼烟，收伏一十八处蛮洞。改号武德。建文学馆以延一十八学士，造凌烟阁以绘二十三功臣。相魏徵、杜如晦、房玄龄等辈，以治天下。贞观、治平、开元，这几个年号，都是治世。只因玄宗末年，宠任奸臣李林甫、卢杞、杨国忠等，以召安禄山之乱。后来虽然平定，外有藩镇专制，内有宦官弄权，君子退，小人进，终唐之世，不得太平。
　　且说洛阳有一人，姓李，名源，字子澄，乃饱学之士，腹中记诵五车书，胸内包藏千古史。因见朝政颠倒，退居不仕，与本处慧林寺首僧圆泽为友，交游甚密。泽亦诗名遍洛，德行满野，乃宿世古佛，一时豪杰，皆敬慕之。每与源游山玩水，吊古寻幽，赏月吟风，怡情遣兴，诗赋文词，山川殆遍。忽一日，相约同舟往瞿塘三峡，游天开图画寺。源带一仆人，泽携一弟子，共四人发舟。不半月间，至三峡，舟泊于岸，振衣而起。忽见一妇人，年约三旬，外服旧衣，内穿锦裆，身怀六甲，背负瓦罂而汲清泉。圆泽一见，愀然不悦，指谓李源曰：“此孕妇乃某托身之所也，明早吾即西行矣。”源愕然曰：“吾师此言，是何所主也？”圆泽曰：“吾今圆寂，自有相别言语。”四人乃入寺，寺僧接入。
　　茶毕，圆泽备道所由，众皆惊异。泽乃香汤沐浴，分付弟子已毕，乃与源决别，说道：“泽今幸生四旬，与君交游甚密。今大限到来，只得分别。后三日，乞到伊家相访，乃某托身之所。三日浴儿，以一笑为验，此晚吾亦卒矣。再后十二年，到杭州天竺寺相见。”乃取纸笔，作辞世颂曰：“四十年来体性空，多于诗酒乐心胸。今朝别却故人去，日后相逢下竺峰。咦！幻身复入红尘内，赢得君家再与逢。”偈毕，跏趺而化。本寺僧众具衣龛，送入后山岩中，请本寺月峰长老下火。僧众诵经已毕，月峰坐在轿上，手执火把，打个问讯，念云：“三教从来本一宗，吾师全具得灵通。今朝觉化归西去，且听山僧道本风。恭惟圆寂圆泽禅师堂头大和尚之觉灵曰：惟灵生于河南，长在洛阳。自入空门，心无挂碍，酒吞江海，诗泣鬼神。惟思玩水寻山，不厌粗衣藜食。交至契之李源，游瞿塘之三峡。因见孕女而负罂，乃思托身而更出。再世杭州相见，重会今日交契。如今送入离宫，听取山僧指秘。咄！三生共会下竺峰，葛洪井畔寻踪迹。”颂毕。茶毗之次，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去。少焉，舍利如雨。众僧收骨入塔，李源不胜悲怆。
　　首僧留源在寺，闲住数日，至第三日，源乃至寺前，访于居民。去寺不半里，有一人家，姓张，已于三日前生一子，今正三朝，在家浴儿。源乃恳求一见，其人不许。源告以始末，贿以金帛，乃令源至中堂。妇人抱子正浴，小儿见源，果然一笑，源大喜而返。是晚，小儿果卒。源乃别长老回家。不题。
　　日往月来，星移斗换，不觉又十载有馀。时唐十六帝僖宗乾符三年，黄巢作乱，天下骚动，万姓流离。君王幸蜀，民舍宫室悉遭兵火，一无所存。亏着晋王李克用，兴兵灭巢，僖宗龙归旧都，天下稍定，道路始通。源因货殖，来至江浙路杭州地方。时当清明，正是良辰美景，西湖北山游人如蚁。源思十二年前圆泽所言：下天竺相会。乃信步随众而行。见两山夹川，清流可爱，赏心不倦。不觉行入下竺寺西廊，看葛洪炼丹井。转入寺后，见一大石临溪，泉流其畔。源心大喜，少坐片时。忽闻隔川歌声。源见一牧童，年约十二三岁，身骑牛背，隔水高歌。源心异之，侧耳听其歌云：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”又云：“身前身后事茫茫，欲话当时恐断肠。吴越山川游已遍，却寻烟棹上瞿塘。”歌毕，只见小童远远的看着李源，拍手大笑。源惊异之，急欲过川相问，而不可得。遥望牧童，渡柳穿林，不知去向。李源不胜惆怅，坐于石上久之。问于僧人，答道：“此乃葛稚川石也。”源深详其诗，乃十二年圆泽之语，并月峰下火文记。至此在下竺相会，恰好正s是三生！访问小儿住处，并言无有，源心怏怏而返。后人因呼源所坐葛稚川之石为“三生石”，至今古迹犹存。后来瞿宗吉有诗云：“清波下映紫裆鲜，邂逅相逢峡口船。身后身前多少事？三生石上说姻缘。”王元瀚又有诗云：“处世分明一梦魂，身前身后孰能论？夕阳山下三生石，遗得荒唐迹尚存。”
　　这段话文，叫做“三生相会”。
　　

边文君

这是一个美丽的传说

边文君

一如既往还是象征着前世不了的情缘

江南
作词：李瑞洵 作曲：林俊杰
演唱：林俊杰

风到这里就是粘
粘住过客的思念
雨到了这里缠成线
缠着我们流连人世间
你在身边就是缘
缘分写在三生石上面
爱有万分之一甜
宁愿我就葬在这一天
圈圈圆圆圈圈
天天年年天天 的我
深深看你的脸
生气的温柔 埋怨的温柔 的脸

不懂爱恨情愁煎熬的我们
都以为相爱就像风云的善变
相信爱一天 抵过永远
在这一刹那冻结了时间
不懂怎么表现温柔的我们
还以为殉情只是古老的传言
离愁能有多痛 痛有多浓
当梦被埋在江南烟雨中
心碎了才懂

圈圈圆圆圈圈
天天年年天天 的我
深深看你的脸
生气的温柔 埋怨的温柔 的脸

不懂爱恨情愁煎熬的我们
都以为相爱就像风云的善变
相信爱一天 抵过永远
在这一刹那冻结了时间
不懂怎么表现温柔的我们
还以为殉情只是古老的传言
离愁能有多痛 痛有多浓
当梦被埋在江南烟雨中
心碎了才懂

相信爱一天 抵过永远
在这一刹那冻结了时间
不懂怎么表现温柔的我们
还以为殉情只是古老的传言
离愁能有多痛 痛有多浓
当梦被埋在江南烟雨中
心碎了才懂

边文君

三生石的传说 轮回实录 佛教

这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容。

　　富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。

　　寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。

　　有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

　　李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

　　三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

　　李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

　　十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

　　我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；
　　惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。

　　李源听了，知道是旧人，忍不往问道：“泽公，你还好吗？”

　　牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌：

　　身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；
　　吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！

　　牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。

　　真有三生石吗？

　　圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。

　　“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：“真是前世的冤家！”这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。”所以，“三生石”应该是有的。其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

　　伐树不尽根，虽伐犹复生；
　　伐爱不尽本，数数复生苦。
　　犹如自造箭，还自伤其身；
　　内箭亦如是，爱前伤众生。

　　在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

　　另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

　　“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”

　　“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

　　可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。这种对轮回的比喻，真是优美极了。

边文君

在整理论文的参考文献  可是好多都没找到出处 大家能帮忙查一下吗

边文君

我们最熟悉的莫过于《红楼梦》中对三生石的引用，《红楼梦》又叫《石头记》，其中贾宝玉与林黛玉的姻缘就与三生石有十分密切关系，宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的，“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉……”

边文君

　　在轮回转世说中，绝大多数的人都不知道自己的前世今生，为什么呢？于是中国人就创造了孟婆庄上孟婆开酒店，指挥几位年轻美貌女服务员给入轮回中人道者灌黄汤的情节，这样新生儿就迷糊了，记不住前生的事了。三生石本来就是与轮回有着密切关系的。在我国古代的幽冥传说中，人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石，它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们，传说三生石能照出人前世的模样，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上，千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，都会一笔勾销。这些无疑又为三生石这一意象蒙上了一层阴暗神秘的幽冥色彩，更具有了多元性与象征意义。而我们也应该看到，在这种民间的轮回传说中三生石依然还是与爱情、姻缘紧密结合的，象征着三世之情缘，表达生命永恒、真情不朽。
　　

边文君

三生石 - 焦恩俊&周奇奇

作词：张世彬 作曲：张世彬

看不清 醒没醒 往事如烟水如镜
听不听 耳畔飘忽的声音
行不行 定不定 履行前世的约定
说不明 是否冥冥中注定

心不静 等天明 远远看见云泛青
风不腥 貌似熟悉的情景
睡不醒 似曾经 冷山云雾的约定
记不起 思绪刹那已透明

纵然是缘来缘散 分分合合 又何妨
命中注定刻在三生石上
叹息 无法遗忘 上天捉弄 分两旁
三生石上留下泪两行
无怨无悔 就算无法抵挡 心会伤
三生石上留下雕刻时光
叹息 无法遗忘 上天捉弄 分两旁
三生石上留下泪两行

边文君

三生石”位于杭州西湖的灵隐寺，寺中三生石的传说，代表了“前世、今世、后世”的三生石。中国古代最著名的爱情——宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的。三生石位于杭州三天竺法镜寺后之莲花峰东麓，是清初古吴墨浪子《西湖佳话》中所言“西湖十六遗迹”之一。该石高三丈许，由三块天然石灰岩组成，石上镌刻“三生石”三个篆字。
过灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前走，入天竺，道旁有清可见底的小溪。不远的地方有个小石桥。走过桥后。。从那条小路上去。一直走。只五六分钟，三生石就到了，石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话“海枯石烂”，再看看这块在传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石，身边的恋人便分外让人爱怜。现代中人，并没有奢侈的后花园可供情人们“私订终生”，但是三生石一直都是在的，仿佛就是为了聆听情人们的盟约而在这里静静立着。

边文君

杭州灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山，石阶上杂草丛生，最特别的是，夏秋之季，石阶上有很多很长的有着黄黑相间花纹的“百足虫”，象蜈蚣一类的“长虫”，似乎趴在石阶上是在乘凉。只五六分钟，三生石就到了，石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话“海枯石烂”，再看看这块在传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石，身边的恋人便分外让人爱怜。现代中人，并没有奢侈的后花园可供情人们“私订终生”，但是三生石一直都是在的，仿佛就是为了聆听情人们的盟约而在这里静静立着。
三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。

边文君

相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春

秋，只听天际一声巨响，一石直插云霄，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生诀，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。