张晓芳

关于白素贞为何中意许仙那样的软弱男性，我认为有这么几点：
1、受封建社会礼教和儒家文化影响，统治者强调仁德忠义和个人的道德修养，许仙那样老实软弱的男性符合社会大众的审美和接受标准，自然白素贞也偏爱许仙那般柔弱的书生“白脸”。从《聊斋志异》也可看出。
2、传说来自民间，创作者也是来自民间，因而普通的平凡老百姓会作为主角，许仙作为软弱本分的一介书生更符合“草根文化”的审美需求。白素贞是集美貌和智慧的善良蛇精最终和普通百姓终成眷属满足了平凡老百姓的审美愿望。
3、女性本是弱势群体，封建社会男尊女卑的观念更是根深蒂固。太强悍跋扈的男性让女性倍感压迫，而软弱老实的男性更容易相处从而女性收获幸福的婚姻。

张晓芳

湖南民俗——长沙花鼓戏
一谈到长沙花鼓戏，最有名的莫过于《刘海砍樵》和《补锅》。作为地地道道的湖南人，大都能哼唱几句花鼓戏戏腔。“长沙花鼓戏，以长沙官话为舞台语言，是湖南花鼓戏中影响较大的一种。它是由农村的劳动山歌、民间小调和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓—花鼓灯)发展起来的，距今已有一百六十余年”。[摘自中国旅游网]
花鼓戏以小声、小丑、小旦为主角配以各种角色，以湖南的历史文化和民间习俗为内容，通过老艺人和民间文化工作者的合作一直延续了下来，成为湖南特有的剧种。
“长沙花鼓戏的声腔分为“川调”、“打锣腔”和“小调”三大类。前两类称为“正调”，有较固定的声腔格式、旋律特点；后一类的曲调旋律、节奏、调式都变化较大，基本上各自保持原来的民歌结构。长沙花鼓戏的过场音乐，曲调来源于民间歌曲和古典的曲牌”。[摘自中国旅游网]

张晓芳

1、从猫升仙必须实现人的愿望并减掉一条尾巴可以得出实现目标必须有牺牲懂放弃，付出与收获总是相平衡的，这种内在统一的关系驱使我们不断的在牺牲与放弃中获得并前进。为了成仙，猫需要不断地实现人的愿望并减掉一条尾巴，这个过程是十分漫长而痛苦的。八尾猫完全可以像其它猫一样放弃，是它的那份坚持和舍得牺牲实现了它的永生。
2、在小男孩身上我看到了人性的纯粹和本真——没有贪婪、善良仁心。面对八尾猫说出的诱人条件，他首先想到的不是自己而是成全八尾猫，而他的成全也促成了他后半生的平安。这里面蕴涵着佛教的因果报应思想，所谓赠人玫瑰手留余香，懂得成全自然不会有恶报。

张晓芳

醴陵釉下五彩瓷以其五彩缤纷的色调，优美清新的艺术风格，精致巧妙的工艺技法，丰富多样的花色品种，驰名中外，享誉世界。
  醴陵，位于湖南东部，与江西接壤。春秋战国时属楚地，秦时隶长沙郡，汉初封长沙相越为醴陵侯，东汉初置县。其土壤肥沃，自古为产粮区，家给人足。渌水横贯东西，交通便利，水陆相连，瓷土资源丰富，是制瓷的理想场所。
  醴陵陶瓷的生产始于东汉，至今已有1700多年历史。县城近郊发现有东汉制陶遗址，可知当时制陶已具相当规模。据《醴陵县志》记载，雍正七年（公元1729年），广东人廖仲威向沩山寺僧智慧赁山制瓷，并邀来同乡技工20余人设厂制瓷，成为醴陵瓷业之篙矢。早期醴陵瓷以碗为大宗的釉下青花器，其质量与景德镇相去甚远，皆为粗瓷，拉坯和彩绘系一人所为，其时瓷商称醴陵瓷为“土瓷”，景德镇瓷为“镇瓷”，价格也大不相同。

清光绪三十年（公元1904年），著名人士熊希龄（公元1870—1937年，湖南凤凰人，字秉三，光绪进士，辛亥革命后担任北洋政府总理）与县人文俊铎（公元1853—1916年，光绪十七年中举，曾参与“公车上书”），同赴日本考察教育和实业。在日本期间，他们发现日本瓷业技术先进，产品精良。回国后，熊希龄和文俊铎亲自深入醴陵调查瓷业。光绪三十一年（公元1905年）向湖南巡抚端方提出“立学堂、设公司、择地、均利”的强国富民之道和实业救国之策，主张在陶瓷工业区设瓷业学堂以发展湖南实业，得到端方大力支持。是年，熊希龄与文俊铎在醴陵城北之姜湾创办“湖南官立瓷业学堂”，熊希龄亲任校长，文俊铎任监督。学堂设陶画、辘轳、模型三科，分速成班和永久班，永久班为学制四年，除本省师资外，还聘请有日本技师安田乙吉、大凡理吉等教员，学习内容以专业为主，兼学文化。醴陵瓷业的改良之机亦由此开始。光绪三十二年（公元1906年）熊希龄又招商集股，组建“湖南瓷业公司”，熊亲自担任第一任总理，装置机械，建景德镇式和日本式窑炉，公司下设圆器厂、琢器厂、机械室、电灯室、化学室等。锐意改良，致力于生产上等瓷，从此醴陵开始生产细瓷。
  清光绪三十三、三十四年（公元1907、1908年）间，湖南瓷业学堂研制出黑、蓝、红、褐、绿五种高火釉下彩颜料，醴陵从此烧制出名扬天下的釉下五彩瓷。
  湖南瓷业公司在成立初期的十几年中，由于不惜工本制造上等瓷器，所以出品优良、画工精美，尤其是釉下彩陈设瓷，装饰效果别具一格，在当时已达到了极高的水平，被誉为“东方陶瓷艺术高峰”。宣统元年（公元1909年）在武汉举行的劝业奖进会上，获得一等金奖；宣统二年（公元1910年）在南京紫竹林举办的南洋劝业会上获得第一等奏奖；宣统三年（公元1911年）在意大利都朗博览会上获得最优奖；公元1915年在美国旧金山举办的巴拿马万国博览会上获得金牌奖。据公元1911年的《时报》报道，那一时期，醴陵瓷器名声极盛，“风潮所布，举国若狂，各埠商贩之来此贩运者络绎不绝”。这标志着醴陵瓷业进入一个辉煌时期。
  湖南省醴陵陶瓷研究所、醴陵群力瓷厂曾先后多次承担为毛泽东、周恩来等生产釉下五彩瓷器；为首都十大建筑中的军事博物馆、民族文化宫、工人体育馆和人民大会堂的主席台、宴会厅、湖南厅、以及钓鱼台国宾馆、联合国大厦、毛主席纪念堂等处提供釉下五彩瓷器。醴陵釉下五彩瓷作为国家用瓷和国家礼品瓷，被人们誉为“红色官窑”瓷。
  醴陵釉下五彩装饰不拘一格，花鸟、翎毛、山水、草虫、人物走兽、图案、书法无所不包，装饰手法也是多种多样，但在众多的装饰手法中，最为广泛的也是醴陵釉下彩中最为突出的手法是“双勾分水”法。线条的出色运用是醴陵釉五下彩纹饰美的重要原因。画工的勾线表现出很高的技巧和丰富的经验，并富有浓厚的装饰特征。

张晓芳

在醴陵最有名的山是西山，上面坐落着红拂女的衣冠冢、左权像和李畋殿。下面详细介绍李畋先师和李畋殿的传说。
   相传鞭炮的祖师爷李畋先师是唐代人，叫李世宗，因避皇帝李世民的讳，改叫李畋，曾住过“吴头楚尾”的麻石。
    据说唐太宗的丞相魏征，他日管人间，夜辖阴曹。有一天，玉帝叫他去斩掉犯了天条的八河都总管泾河龙王。正当一个炎夏热天的半夜，魏征在睡梦中为斩孽龙，累得满头大汗。恰逢太宗李世民来访，见状后，于是用扇子扇了三下，不意竟风助魏征，斩杀了孽龙。孽龙的弟弟心里不平，恨透了李世民，便日夜到宫廷殿堂吵吵闹闹，弄得李世民不得安宁。于是大将秦叔宝、尉迟恭、手持铜鞭，守护着李世民的寝宫，果然平安无事。秦、尉两人又哪能夜夜来守护，于是叫李畋想出一个办法，用小竹筒，内装硝磺，随时炮响，山鸣谷应，好不威风。但炮竹能发出响声，仍不安静，以后便给秦叔宝、尉迟恭的肖像贴上寝宫门上镇邪。这是后来门神的由来。
    唐初，连年征战，疫病流行，民不聊生，百姓是苦不堪言，四处逃生，李畋又用这个办法，驱风散瘴，蛮有效验。于是，炮竹便用来驱邪散瘴了。
    后人为了纪念他，都尊他叫李畋先师，为鞭炮行业的祖师。
    李畋生于哪年，已无从查考。据说四月十八日是他的生日。从此沿习下来，每年到了这一日，鞭炮人家，都焚香点烛，献上三牲来祭他，祈求平安。这天，就是鞭炮雇工，也要休息一天，不扣工资。
    醴陵潼塘在解放前，曾有李畋先师会，有二十四人参加，每人出三桶谷，以利息用来买肉办莱。十七日夜，铳炮冲天，鞭炮人家都要朝李畋先师神位叩首作揖，非常热闹。这个会就是吃喝敬先师，直到解放后才解散。
  人们为了纪念这个赫赫有名的历史人物，于是在西山之巅建了这座李畋殿。